整本書(shū)閱讀 ▏《西游記》知識(shí)清單與閱讀活動(dòng)
嶗山育才學(xué)校 孫洪玲
《西游記》，魯迅先生稱之為“神魔小說(shuō)”，林庚先生稱之為“童心之作”，是四大名著中我們最早熟知的。它被繪成連環(huán)畫(huà)，制成動(dòng)畫(huà)片，拍成電視劇，幾乎影響著著每個(gè)人的童年。
但百“看”不如一讀，閱讀名著會(huì)使我們更加充分地感受到經(jīng)典作品中典范的語(yǔ)言、曲折的情節(jié)以及鮮活的形象，進(jìn)而可以積淀文學(xué)修養(yǎng)，滋養(yǎng)心靈。
作者
吳承恩，明朝人，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇淮安)人。他出身書(shū)香門(mén)第，幼年“即以文鳴于淮”，天啟《淮安府志》稱其“性敏而多慧，搏擊群書(shū)，為詩(shī)文，下筆立成”。但成年后其屢試不第，約四十余歲時(shí)，始補(bǔ)歲貢生。后曾出任長(zhǎng)興縣丞兩年，“恥折腰，遂拂袖而歸”，晚年隱居故鄉(xiāng)，著書(shū)立說(shuō)。
《西游記》以唐代高僧玄奘到印度取經(jīng)為原始素材創(chuàng)作。這一故事在宋代就流傳于民間，但很粗糙，又不連貫。吳承恩在做了多年資料積累后，于71歲動(dòng)筆創(chuàng)作，嘔心瀝血，歷時(shí)7年左右才完成了這部堪稱世界文學(xué)瑰寶的《西游記》。
結(jié)構(gòu)藝術(shù)
《西游記》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
1.環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。
全書(shū)共一百回，情節(jié)可分為有機(jī)聯(lián)系的四部分：
（1）從第一回到第七回，敘述孫悟空出生、求仙得道、大鬧“三界”；
（2）從第八回至第十二回，描寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法、觀音訪僧、魏征斬龍、唐僧出世的故事，交代取經(jīng)緣起；
（3）從第十三回到第九十九回，描寫(xiě)孫悟空被迫皈依佛教，唐僧西行，路遇八十一難，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧協(xié)助孫悟空保護(hù)唐僧，一路斬妖除怪，安達(dá)西天，取得真經(jīng)；
（4）第一百回為全書(shū)的結(jié)尾，描寫(xiě)師徒四人取經(jīng)回到東土，都得道成為真佛。
2.各個(gè)部分，相對(duì)獨(dú)立
《西游記》四大塊情節(jié)內(nèi)容有各自包含若干小故事，這些小故事大體可以獨(dú)立成篇，如果我們把它們的某一部分從全書(shū)中抽出來(lái)，其實(shí)就像一個(gè)獨(dú)立成篇的短篇，或中篇小說(shuō)，如大鬧天宮，三打白骨精等。
【閱讀活動(dòng)】
1.繪制取經(jīng)圖
唐僧自長(zhǎng)安出發(fā)到達(dá)印度，全程一萬(wàn)多公里，并遭遇八十一難，你可否畫(huà)出西天取經(jīng)路線圖，并在路線圖上標(biāo)記所遇的磨難？
2.美景旅行社
《西游記》中吳承恩提到了海外的仙山，天上的凌霄寶殿、水中的龍皇宮、地下的閻羅殿......每一處都極具特色，每一處都讓人訝異。如果讓你選取一處探訪，你會(huì)去哪兒呢？請(qǐng)參考原著，寫(xiě)一段導(dǎo)游詞。
3.取經(jīng)故事會(huì)
(1)唐僧師徒的經(jīng)歷過(guò)程既驚險(xiǎn)又曲折，選取你認(rèn)為最有趣的故事，講給大家聽(tīng)。
(2)從唐僧師徒取經(jīng)故事中，分析其結(jié)構(gòu)模式，然后大膽發(fā)揮想象，創(chuàng)作一個(gè)取經(jīng)路上的新故事。
人物
吳承恩在《西游記》中創(chuàng)造了一個(gè)人、神，仙以及妖魔鬼怪共存的世界。其中著墨最多、且最為典型的自然是唐僧師徒，但神，仙和妖魔鬼怪也是穿插在取經(jīng)過(guò)程中的重要形象。我們來(lái)分析分析取經(jīng)路上的師徒四人、神仙以及妖魔鬼怪。
一、師徒四人
1.唐僧
(1)名號(hào)
唐僧，俗姓陳,小名江流兒，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，被唐太宗賜姓為唐，為如來(lái)佛祖大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世。取經(jīng)成功后，他被賜封為旃檀功德佛。
(2)性格特點(diǎn)
吳承恩筆下的唐僧非圣僧，而是一個(gè)有缺點(diǎn)的常人。他膽小懦弱，取經(jīng)路上一遇險(xiǎn)山惡水，他就面容失色；一遇妖魔鬼怪，他更連叫饒命。他甚至有些不明事理，愛(ài)聽(tīng)饞言。他經(jīng)常人妖顛倒，相信妖怪的騙術(shù)；又偏聽(tīng)豬八戒搬弄是非，錯(cuò)怪孫悟空。
盡管唐僧有時(shí)令人厭煩，但他堅(jiān)定的取經(jīng)信念，且不戀于富貴榮華和美色，也著實(shí)讓人欽佩。
2.孫悟空
（1）名號(hào)
孫悟空為花果山仙石孕育，無(wú)父無(wú)母，無(wú)名無(wú)姓，他的名字是請(qǐng)菩提老祖給它取的。菩提老祖說(shuō)：“你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個(gè)獸旁，乃是個(gè)古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸旁，乃是個(gè)子系。子者兒男也，系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷?！?div style="height:15px;">
菩提老祖是道家，又因美猴王在自己門(mén)下屬悟字輩，故取道號(hào)悟空，所以就有了“孫悟空”這一名號(hào)。
另外，孫悟空還有其他稱呼。
美猴王：孫悟空剛出生時(shí)，帶領(lǐng)群猴進(jìn)入水簾洞后成為眾猴之王，自稱美猴王。
弼馬溫：孫悟空大鬧東海龍宮、銷毀生死簿，第一次到天界時(shí)所封官職。
齊天大圣：孫悟空在第一次天庭招安后，因感受騙，回花果山，自封齊天大圣。
孫行者：被唐僧揭去符咒，救出五行山，所取稱呼。
斗戰(zhàn)神佛：西天取經(jīng)任務(wù)圓滿結(jié)束，如來(lái)佛祖所封。
（2）外貌
身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。
手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆相稱。
一雙怪眼似明星，兩耳過(guò)肩查又硬。
挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。
尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天圣。
（3）兵器
金箍棒?！段饔斡洝返谌剌d：“此寶有二丈多長(zhǎng)，斗來(lái)粗細(xì)。上有一行字，乃‘如意金箍棒一萬(wàn)三千五百斤’”。
（4）技能
七十二變、火眼金睛、筋斗云
（5）人物解讀
石猴天生靈性，不知其苦，只知其樂(lè)。在花果山水簾洞，他日日飲酒吃果，天天與同伴跳上竄下，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。
這時(shí)的悟空本我占據(jù)主導(dǎo)地位，尚無(wú)自我意識(shí)，一切遵循“快樂(lè)原則”。
然而，一只老猴子的死亡，激發(fā)了他對(duì)人生無(wú)常的恐懼和對(duì)長(zhǎng)生不老的追尋。為此，他投在須菩提祖師門(mén)下，練就了一身本事。為了自我意識(shí)進(jìn)一步穩(wěn)固，他入龍宮奪得定海神針，闖地府勾卻猴孫們的生死簿。后被被玉帝招安，并封為弼馬溫，無(wú)品無(wú)級(jí)。孫悟空知道后，揚(yáng)長(zhǎng)而去，下界豎起了“齊天大圣”的大旗。后又被玉帝所騙，作了個(gè)蟠桃園主任。后來(lái)在蟠桃會(huì)上，才知道自己連列席蟠桃會(huì)的資格都沒(méi)有，一怒之下，盜仙丹，竊御酒。而招致天兵圍剿，掀起了妖仙大戰(zhàn)，終被如來(lái)猴壓在五行山下后，漫漫五百年春秋。
這一時(shí)期是孫悟空本我要沖破社會(huì)和自我的雙重束縛，但被擊得粉碎，壓在了五行山下。
唐僧對(duì)于孫悟空而言是超我的象征。自唐僧救得他脫離五行山開(kāi)始，這只猴子，開(kāi)始了他的西行之旅，一路西去的路上，經(jīng)歷了九九八十一難。隨著距離靈山越來(lái)越近，唐僧念起緊箍咒的次數(shù)越來(lái)越少。當(dāng)西天取經(jīng)事成，孫悟空要求師父去掉“金箍”時(shí)，他頭上的“金箍”已經(jīng)自然消失，悟空也得到成佛。
悟空手中的金箍棒依然是他本我的象征，充滿了暴力和欲望，但孫悟空每每手舞金箍棒，代表自我約束的“緊箍咒”就會(huì)響起，最終孫悟空的本我和自我在超我的協(xié)調(diào)下，逐漸達(dá)到平衡，原來(lái)需要外在緊箍咒控制的行為，也逐漸成為一種自覺(jué)。
歷來(lái)對(duì)孫悟空形象的解讀很多，下面這首歌值得一聽(tīng)：
3.豬八戒
(1)名號(hào)
曾占云棧洞為妖，自稱“豬剛鬣”。
因受菩薩戒行，斷了五葷三厭，唐僧稱其“八戒”。
八戒原是天庭玉帝手下的天蓬元帥，主管天河，卻因醉酒調(diào)戲嫦娥被逐出天界，錯(cuò)投豬胎。
觀音菩薩賜法號(hào)悟能。
取回真經(jīng)后，豬八戒由于“又有頑心，色性未泯”，被封為凈壇使者。
(2)外貌
黑臉短毛，長(zhǎng)喙大耳，穿一身青不青，藍(lán)不藍(lán)的梭布直裰，系一條花布手巾。
(3)兵器
九齒釘耙。書(shū)中第十九回寫(xiě)到“此是鍛煉神鑌鐵，磨琢成工光皎潔。老君自己動(dòng)鈐錘，熒惑親身添炭屑。五方五帝用心機(jī)，六丁六甲費(fèi)周折”，連柄重達(dá)五千零四十八斤。
(4)技能
天罡三十六變身術(shù)、騰云駕霧
(5)人物解讀
八戒性格溫和，憨厚單純，但好吃懶做，愛(ài)占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，難分?jǐn)澄摇?div style="height:15px;">
但在取經(jīng)中，他對(duì)師父忠心耿耿，對(duì)師兄基本言聽(tīng)計(jì)從，為西天取經(jīng)立下功勞，才有凈壇使者的美好結(jié)果。
其實(shí)，八戒護(hù)僧取經(jīng)是出于無(wú)奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個(gè)打退堂鼓。這種眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長(zhǎng)期依附于土地的典型的農(nóng)民意識(shí)和心理，具有那個(gè)時(shí)代的思想特色。
4.沙僧
(1)名號(hào)
原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因?yàn)槭植恍⌒拇蚱屏肆鹆ПK，觸犯天條，被貶出天界，在流沙河興風(fēng)作浪，危害一方。
后經(jīng)觀音點(diǎn)化，賜法號(hào)悟凈，一心歸佛。取經(jīng)功德圓滿后，被如來(lái)佛祖封為南無(wú)金身羅漢。
(2)外貌
一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈。
不黑不青藍(lán)靛臉，如雷如鼓老龍聲。
身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。
項(xiàng)下骷髏懸九個(gè)，手持寶杖甚崢嶸。
(3)武器
降妖真寶杖，也稱降妖寶杖，出自月宮梭羅仙木，由魯班打造琢磨而成，外邊嵌寶霞光耀，內(nèi)里鉆金瑞氣凝，重五千零四十八斤。
(4)本領(lǐng)
36變、騰云駕霧
(5)人物解讀
沙僧個(gè)性憨厚，忠心耿耿。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰。自放棄妖怪身份起，他就一心跟著唐僧，正直無(wú)私，任勞任怨，謹(jǐn)守本分。
【閱讀活動(dòng)】
1.唐僧師徒四人以及白龍馬能夠一起西行取經(jīng)實(shí)屬不易，這五者都有著自己的前世今生，請(qǐng)據(jù)此完成表格。
人物
前世官職
下凡緣由
收服地點(diǎn)
典型情節(jié)
性格特點(diǎn)
孫悟空
五指山
豬八戒
天蓬元帥
沙僧
失手打破琉璃盞
白龍馬
2.辯論會(huì)
以“在現(xiàn)代職場(chǎng)中，孫悟空、豬八戒誰(shuí)更受歡迎?”為辯題，組織一場(chǎng)班級(jí)辯論會(huì)。
二、神仙
《西游記》中，我們會(huì)看到各路神仙，這些神仙大都靈力高強(qiáng)，或?yàn)樘粕畮熗街圃炷ルy，或助其降妖除魔，也是《西游記》中不得不說(shuō)的形象。
神仙
相關(guān)故事情節(jié)
性格特點(diǎn)
如來(lái)佛祖
收服孫悟空，辨識(shí)六耳獼猴，收服大鵬雕，懲罰烏雞國(guó)
法力無(wú)邊，權(quán)力無(wú)限，出爾反爾，徇私情
觀音菩薩
鷹愁澗收服小白龍，收服熊罷怪，流沙河點(diǎn)化沙和尚，五莊觀醫(yī)活人參果，火云洞智取紅孩兒，捉拿靈感大王，麒麟山招回賽太歲
心存仁愛(ài)，大慈大悲，普救眾生，手段高強(qiáng)
太上老君
金剛琢打?qū)O悟空，三昧真火煉悟空，收服小童，收服青牛
道行深厚，，與世無(wú)爭(zhēng)，膽小怕事，吝嗇小氣
二郎真君
大戰(zhàn)孫悟空，助悟空打敗九頭怪
武藝超群，法力深厚，講義氣，重情義
三、妖魔鬼怪
《西游記》將取經(jīng)路上的千難萬(wàn)險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪，以降妖伏魔歌頌了取經(jīng)人的戰(zhàn)斗精神。妖魔形象種類繁多，但不外乎為兩大類：一是和天上沾親帶故的；二是地上修煉成精的。
1.天上的妖魔鬼怪
和天上沾親帶故的妖魔鬼怪涉及眾多仙人：金角大王、銀角大王、全真怪、獨(dú)角兜大王......
這些妖魔鬼怪大都靈力高強(qiáng)，偷了仙人的寶貝之后更是有恃無(wú)恐，在人間涂害生靈，并且想要吃唐僧肉以求長(zhǎng)生不老。但是，當(dāng)悟空要取他們的性命時(shí)，我們常常會(huì)看到天上的神仙前來(lái)干預(yù)，并說(shuō)類似的話：“悟空，住手！莫傷他性命！你這孽畜，還不快快現(xiàn)了真身！”
最終，天上的妖魔鬼怪沒(méi)有一個(gè)死在悟空的棒下，不管罪孽有多深重，全部收回。真是天上好呀，作妖怪也要找個(gè)后臺(tái)的！
2.地上的妖魔鬼怪
地上自己修煉成精的妖魔鬼怪大致可分為兩小類：第一類是幸運(yùn)保全性命的，如黑熊怪成為菩薩的看家護(hù)院；紅孩兒做了菩薩的善財(cái)童子。第二類則是不幸被悟空打死的，如白骨夫人是施計(jì)高手，連環(huán)計(jì)策，但最終還是被悟空打死。
這一類妖怪沒(méi)有后臺(tái)，修為也一般，還為非作歹，自然只有死路一條。
《西游記》，盡管充滿了浪漫主義色彩，但不乏現(xiàn)實(shí)主義的成分。如吳承恩自己在《禹鼎志》序中所稱：“吾書(shū)名為志怪，蓋不專明鬼，時(shí)紀(jì)人間變異，亦微有鑒戒寓焉”。
【閱讀活動(dòng)】
1.在《西游記》中，孫悟空遇到很多妖魔鬼怪。這些妖魔鬼怪來(lái)歷不同，法力不同，結(jié)果也不同，請(qǐng)據(jù)此完成表格。
序號(hào)
章回
妖怪名稱
妖怪法術(shù)/法器
妖怪來(lái)歷
師徒降服
神仙幫助降服
1
第十七回
孫行者大鬧黑風(fēng)山
觀世音收伏熊羆怪
黑風(fēng)怪
無(wú)
黑熊
是
觀音菩薩
2
第27回
尸魔三戲唐三藏
圣僧恨逐美猴王
白骨精
擅長(zhǎng)變化
化為白骨的女尸
是
否
......
2.取經(jīng)路上，很多妖怪都是神佛的坐騎，請(qǐng)將下面妖精和他們的主任連線。
白象 觀音
賽百歲 文殊菩薩
獨(dú)角兕大王 南極壽星
青毛獅子怪 天上老君
白鹿精 普賢菩薩
3.閱讀《西游記》，說(shuō)說(shuō)白骨精“三變”有何特點(diǎn)，悟空“三打”有何不同，唐僧“三勸”又有何差異。
藝術(shù)成就
《西游記》藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色，就是以詭異的想像、極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界。作者將這些奇人、奇事、奇境熔于一爐，構(gòu)筑成了一個(gè)統(tǒng)一和諧的藝術(shù)整體，展現(xiàn)出一種奇幻美。這種奇幻美，看來(lái)“極幻”，卻又令人感到“極真”。
《李卓吾先生批評(píng)西游記》的批語(yǔ)指出：《西游記》中的神魔都寫(xiě)得“極似世上人情”，“作《西游記》者不過(guò)借妖魔來(lái)畫(huà)個(gè)影子耳”（第七十六回總批）。這部小說(shuō)就在極幻之文中，含有極真之情；在極奇之事中，寓有極真之理。
《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上的另一個(gè)特點(diǎn)，就是能“以戲言寓諸幻筆”（任蛟《西游記敘言》），中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書(shū)充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。比如第四十二回寫(xiě)悟空去問(wèn)觀音借凈瓶時(shí)，觀音要他“腦后救命的毫毛拔一根與我作當(dāng)”，悟空只是不肯，觀音就罵道：“你這猴子！你便一毛也不拔，教我這善財(cái)也難舍。”這“一毛不拔”就是順手點(diǎn)綴的“趣話”，給人以輕松的一笑。但有的戲言還是能對(duì)刻畫(huà)性格、褒貶人物起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
主題思想
《西游記》以取經(jīng)為主線，但并不是一部宗教小說(shuō)，并不以闡述和宣揚(yáng)宗教教義為目的。
《西游記》具有一定程度的現(xiàn)實(shí)性，取經(jīng)過(guò)程中所遇妖怪與佛、仙關(guān)系的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)等，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的影射。
《西游記》就其最主要和最有特征性的精神來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)還是在于“游戲中暗藏密諦”（李卓吾評(píng)本《西游記總批》），在神幻、詼諧之中蘊(yùn)涵著哲理。這個(gè)哲理就是被明代個(gè)性思潮沖擊、改造過(guò)了的心學(xué)。因而作家主觀上想通過(guò)塑造孫悟空的藝術(shù)形象來(lái)宣揚(yáng)“明心見(jiàn)性”，維護(hù)封建社會(huì)的正常秩序，但客觀上倒是張揚(yáng)了人的自我價(jià)值和對(duì)于人性美的追求。
評(píng)價(jià)
《西游記》將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地相結(jié)合，開(kāi)啟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類，這一特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展。
《西游記》是古代長(zhǎng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。
魯迅說(shuō)，吳承恩撰寫(xiě)的幽默小說(shuō)《西游記》，里面寫(xiě)到儒、釋、道三教，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡看。
從十九世紀(jì)開(kāi)始，它便被翻譯成日、英、法、德、俄等十來(lái)種文字流行于世。
《美國(guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說(shuō)”。
法國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)家艾登堡則說(shuō)：沒(méi)讀過(guò)《西游記》，就像沒(méi)讀過(guò)托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)一樣，這種人侈談小說(shuō)理論，可謂大膽。
【閱讀活動(dòng)】
1.有人說(shuō)，如果沒(méi)有唐僧，孫悟空一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，一個(gè)人去取經(jīng)就好了。你贊同這種觀點(diǎn)嗎？
2.探究數(shù)字的奧秘
(1)在《西游記》中，唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難，但為何是“九九八十一
”，而不是其它數(shù)字？
(2)《西游記》很多故事都帶“三”，比如尸魔三戲唐三藏、三打白骨精、三調(diào)白芭蕉扇、三探無(wú)底洞，為何這些故事都是三次？
請(qǐng)以此為切入點(diǎn)，看看《西游記》中還有哪些有趣的數(shù)字，探究其妙處。
