道可道，非常道，名可名，非常名。-《道德經(jīng)》
不輕論道，其意精，其理深。弱水三千，斗膽取點(diǎn)滴。
老子騎牛
據(jù)《史記》載：老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)，居周久之，見周德衰 ,乃遂去 ,至關(guān) (指函谷關(guān)) ,關(guān)令尹喜日： :子將隱矣 ,強(qiáng)為我著書。于是 ,老子乃著書上下卷 ,言道德之意五千余言而去?！边@就是傳奇啊。道教傳說尹喜后面在終南山結(jié)草樓修道，于是有了“樓觀派”，后有“樓觀臺道觀”，至今任有“說經(jīng)臺”。
樓觀臺
戰(zhàn)國時(shí)，在齊國，慎到、環(huán)淵、田駢、接子這幾位“稷下先生”,認(rèn)為老子學(xué)說是“君人南面之本”，更抬出皇帝，“以干為主”，形成“稷下黃老學(xué)派”，對后世思想影響很大。漢代，因其“因任自然”的思想，支配近百年。東漢，主推“德經(jīng)”部分，重在治國權(quán)謀，如“治大國者，若烹小鮮”。這段時(shí)間，《老子》已合“神仙修煉”與道教為一體，《老子》自是成為道教經(jīng)典。魏晉時(shí)，《老子》“無”的思想被用來反對儒學(xué)。自佛學(xué)入漢，開始以老莊釋佛經(jīng)，而后以佛理注《老子》。唐代，《老子》開始被稱為“道德真經(jīng)”，還專開“道舉科”。其重視程度，由此可見。宋代，刻“無極圖”于華山石壁、著《太極圖》、《先天圖》而成名的陳摶的再傳弟子碧虛子，用易理注《老子》，頗有心得。而后元、明、清的“理學(xué)家”（即道學(xué)家）融合儒道為一體，開“性命義理”之學(xué)。
《老子》可謂是萬能用處，研究者上到帝王將相、下到文人學(xué)士。有讀成哲學(xué)的、有讀成政治權(quán)謀的、有讀成養(yǎng)生的、有讀成兵法的，因人而異，因事而變，可謂全矣。
非常道
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