我們?cè)撊绾卫斫庠O(shè)計(jì)思維？
設(shè)計(jì)思維是一種思維模式和認(rèn)知程度，它與其他的思維模式相同，比如邏輯思維，感性思維，抽象思維，形象思維等等，它是一種認(rèn)知事物，解決問(wèn)題的方法論。我們可以拿邏輯思維來(lái)舉例，很多的領(lǐng)域中都會(huì)用到邏輯的合理性和連續(xù)性，科學(xué)系統(tǒng)就是邏輯思維的最合理的衍生。
他們的方法論來(lái)源于對(duì)于現(xiàn)象的搜集，再通過(guò)合理的猜測(cè)和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，最后會(huì)得到一個(gè)想法或者結(jié)論，我們姑且不談結(jié)論的正確與否，如果在方法和素材的采取上是合且客觀的話，那么在邏輯上這個(gè)結(jié)論即是正確的，即真理的產(chǎn)生，至于科學(xué)的證偽亦不是本文所討論的內(nèi)容，所以邏輯思維所討論的問(wèn)題即現(xiàn)象到本質(zhì)的問(wèn)題，是已知到未知的問(wèn)題。
而在這里設(shè)計(jì)思維亦是如此
設(shè)計(jì)思維所解決的問(wèn)題的結(jié)果是已知，即問(wèn)題最后解決本質(zhì)已經(jīng)知道了，它的主要任務(wù)是如何在現(xiàn)有的資源和已知的條件下，使得最終解決本質(zhì)的途徑或者方法更加容易。這里的容易包括很多內(nèi)容，必用操作的易用性，人性化，平衡，安全等等。
這里我使用了容易（EASY）是為了表達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該是包括物的，非物的，不僅僅是人，更有甚者是整個(gè)生物界的，乃至細(xì)胞和生態(tài)，系統(tǒng)。不僅僅在人類的行為和商業(yè)系統(tǒng)存在，還在自然和普世的行為規(guī)范中。所以在這里用easy來(lái)表示會(huì)更加貼切。這也說(shuō)明了設(shè)計(jì)并不僅僅只是交叉在設(shè)計(jì)的行為中。設(shè)計(jì)思維是更加全局性的思維，它所搭配的不僅僅是在設(shè)計(jì)的范疇。
我們可以輕易看到，在對(duì)比于邏輯思維的認(rèn)知中，邏輯思維對(duì)于問(wèn)題的本質(zhì)的探索是未知的，比如在在大多數(shù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)中我們通過(guò)現(xiàn)象的對(duì)比和類比是不知道最后所有的一切會(huì)指向什么地方，我們會(huì)通過(guò)分析，論證，推論，最后會(huì)得到一個(gè)合理的結(jié)果。而對(duì)于設(shè)計(jì)思維所探索的問(wèn)題的本質(zhì)我們事先是知道的，當(dāng)然前提是我們的本質(zhì)是對(duì)的。
一旦本質(zhì)的認(rèn)識(shí)到位了，那么解決這個(gè)問(wèn)題的目的性就已經(jīng)確定，但是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就是這絕對(duì)不是最快速的，最方便的，最好用的，最人性化的，而我們的任務(wù)就是要在已有的條件和資源下找到或者規(guī)劃出這個(gè)過(guò)程。當(dāng)然這種思維模式也有自己方法論就好比現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯思維一樣。
比如關(guān)于一個(gè)杯子的設(shè)計(jì)問(wèn)題，我們會(huì)立馬想到的是喝水，補(bǔ)充人體的液體平衡，這里的這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)我們已經(jīng)了解到，而我們主要是考慮的問(wèn)題是喝水方式是否合理，是否節(jié)約資源，是否浪費(fèi)，使用杯子是不是方便，在日常生活中是否考慮到其的易用性和安全等等，這里要考慮的問(wèn)題會(huì)很多,最后在其中找到相對(duì)較為合理的方式來(lái)解決問(wèn)題，這里設(shè)計(jì)和其他的科學(xué)系統(tǒng)的學(xué)科相似，他們的結(jié)果都只是在目前的條件得出的合理的推論，隨著時(shí)間的推移，很多認(rèn)知會(huì)改變，科學(xué)是可以被證偽的，同樣設(shè)計(jì)也是與時(shí)俱進(jìn)的。
以前我們想到出門的交通方式是騎馬，以為騎馬就是等于出行，后來(lái)汽車出現(xiàn)了，重新定義了交通，當(dāng)然這也并不是終點(diǎn)。
設(shè)計(jì)已經(jīng)不是生存在那個(gè)僅僅設(shè)計(jì)物的時(shí)代，設(shè)計(jì)已經(jīng)融合每一個(gè)領(lǐng)域。
國(guó)際慢食運(yùn)動(dòng)【the international slow food movement】
這個(gè)活動(dòng)宗旨在于追求享用食物快樂(lè)的權(quán)利，不僅僅是消費(fèi)者，其中也包括生存者。消費(fèi)者了解食物是如何生產(chǎn)出來(lái)，同時(shí)積極支持那些生產(chǎn)食物的人們，消費(fèi)者也變成這個(gè)制造過(guò)程中的一份子和合伙人。
在意大利被稱為“codotte”在意大利之外被稱為“convivia”這是一種典型的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。
事實(shí)上通過(guò)presidia，慢食讓農(nóng)民得以繼續(xù)生產(chǎn)高品質(zhì)食物，并且為這樣的食物尋找合適的渠道并且以合適的價(jià)格銷售，類似的，通過(guò)convivia市民認(rèn)識(shí)和欣賞這些食品卓越品質(zhì)的能力得以提升，用設(shè)計(jì)的術(shù)語(yǔ)可以這樣說(shuō)慢食建立了【賦能系統(tǒng)】的組織關(guān)系，即一個(gè)旨在讓參與其中的社會(huì)角色獲得能力的產(chǎn)品和服務(wù)系統(tǒng)。
在埃佐曼奇尼教授的社會(huì)創(chuàng)新中他重新定義了設(shè)計(jì)：一種每一個(gè)參與者都在做設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新，即并不是僅僅職業(yè)設(shè)計(jì)師，而是所有介入的行動(dòng)者都參與到復(fù)雜的共同設(shè)計(jì)過(guò)程，從而創(chuàng)新。
設(shè)計(jì)關(guān)系-skansebakken
這是一個(gè)關(guān)于精神病醫(yī)院的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，設(shè)計(jì)師Mette Mikkelsen和Niels Peter skou發(fā)現(xiàn)兩個(gè)重要的問(wèn)題，就是作為生理和心理殘缺的人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)沒(méi)有了與現(xiàn)代社會(huì)交流的生活了，其二在護(hù)理和幫助中都是以高級(jí)的護(hù)理人員為中心。
所以作者想要的目的是能不能讓這樣的人能夠恢復(fù)到有尊嚴(yán)的生活，在社群中能不能引入其他人員，市民，甚至是他們親人，由開(kāi)始的一人為中心的角色，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)協(xié)作過(guò)程。
在這里設(shè)計(jì)已經(jīng)變成一個(gè)不斷演化的系統(tǒng)，這樣新興的一個(gè)角色形象就會(huì)浮現(xiàn)在我們的面前，重新思考自己的工作方式和職業(yè)身份，他們?cè)趥鹘y(tǒng)的安排時(shí)間，遵守規(guī)則的能力上必須輔以隨機(jī)應(yīng)變和駕馭混亂能力，在機(jī)構(gòu)中設(shè)計(jì)師和專業(yè)的機(jī)構(gòu)人員在某種程度上職責(zé)是重合的。這讓工作方法對(duì)設(shè)計(jì)師也充滿啟發(fā)，只要他們希望這個(gè)項(xiàng)目維持下去。設(shè)計(jì)方法從設(shè)計(jì)師手上傳授下去，移交給機(jī)構(gòu)的工作人員，然后再通過(guò)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用和進(jìn)一步迭代，最后系統(tǒng)內(nèi)部會(huì)達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定且趨于平衡的狀態(tài)，這才是項(xiàng)目真正的結(jié)果。
梅特認(rèn)為
設(shè)計(jì)方法的作用并不是給出了設(shè)計(jì)過(guò)程的翻版，而是對(duì)內(nèi)提供一種管理混亂與模糊狀態(tài)的方式，對(duì)外確保設(shè)計(jì)的合理地位，讓設(shè)計(jì)師既能在一個(gè)開(kāi)放領(lǐng)域進(jìn)行工作，同時(shí)又展現(xiàn)了出了一種知道要做什么的形象.設(shè)計(jì)已經(jīng)變成一種行動(dòng)主義。
設(shè)計(jì)是一門科學(xué)，在很多領(lǐng)域，設(shè)計(jì)思維已經(jīng)成為了解決問(wèn)題的一種普遍的價(jià)值觀念，小到一個(gè)產(chǎn)品的誕生，大到一個(gè)國(guó)家的體制和系統(tǒng)的分布，我們都會(huì)用到這種思維模式，而且與邏輯思維一樣在日常生活中我們會(huì)經(jīng)常遇到。
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