易學(xué)是中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想的淵源，她融合了先哲們的哲學(xué)智慧，闡釋了以“天人合一”為核心的人文思想理念。太極八卦圖是中國古老文化的珍貴遺產(chǎn)，是我國古代勞動人民智慧文明的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現(xiàn)代也做出了極大的貢獻(xiàn)。《易傳》作為六經(jīng)之首、“極天地之源蘊(yùn)，盡人事之終始”，觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！对姟?、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)，乃以，“易傳”為之最?！兑住酚惺恚ǎ阂?、《彖傳上》，二、《彖傳下》，三、《象傳上》，四、《象傳下》，五、《系辭上傳》，六、《系辭下傳》，七、《文言傳》，八、《序卦傳》，九、《說卦傳》，十、《雜卦傳》。還有夏朝的《連山易》、商朝的《歸藏易》，皆是先哲們的經(jīng)典名著。古人認(rèn)為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。易學(xué)是人文與自然科學(xué)的產(chǎn)物，其歷史源遠(yuǎn)流長，包含博大精深。故有不讀易不能為太醫(yī)；不讀易不可為將相之說。又謂：修身、齊家、治國、平天下之法典。易經(jīng)不僅僅是無與倫比的哲學(xué)，更是諸多領(lǐng)域所具有指導(dǎo)意義的認(rèn)識論與方法論。我們可以用易經(jīng)的認(rèn)識論、方法論來分析、處理國家與家庭、軍事、商賈、事業(yè)等疑難問題，而不是把易經(jīng)僅僅用來占卜?！兑捉?jīng)》包括理、數(shù)、象、占四大部分，缺一不可。董仲舒的“天人感應(yīng)說現(xiàn)象”，以陰消陽長的道理歸納于世間萬物、萬事的始興與衰終；人事與宇宙萬物自然交感，萬物應(yīng)變。這就是吉兇悔吝，物興與災(zāi)禍的本源。朱熹云：“天下只是善惡兩端，陽為君子，陰為小人?！庇衷疲骸瓣柍＞幼?，為剛、為明、為公、為義、君子之道；陰常居右，為暗、為私、為利、小人之道矣”?！督间洝吩疲骸拔逍愿袆佣茞悍?、萬事出矣。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇”。 由此可見善惡兩端；人存義則正氣浩然而生，其質(zhì)爽朗華貴，否則壅塞卑邪必至災(zāi)禍不祥，物賤偏塞。“天地儲精，得五行之秀者為人”。人類存乎大自然，在與天斗與地斗與人斗的歷史長河中，為了繁衍生息，躲避災(zāi)難，采用了易卜。古人在構(gòu)筑這種體系的時候或許受到古老的龜卜法的啟迪與影響。六十四卦,是太極化生八卦的基本理論，它應(yīng)是屬于哲學(xué)范疇的。是樸素的唯物論；是自然場能，人體場能、內(nèi)外因果與人類思維感應(yīng)和思想理論實踐的產(chǎn)物；是象、數(shù)、理、占四要素的綜合體現(xiàn)。易卦釆用；我克、我生、我同、克我、生我的五種關(guān)系。以“天人合一”的天人學(xué)說；順性命之理，立天地之道，兼三才而用。從中揭示了宇宙萬物遵循陰陽相生、變化無窮的內(nèi)在規(guī)律；這就構(gòu)成一個以人道為中介，聯(lián)系天道、地道的認(rèn)識論系統(tǒng)?！兑捉?jīng)》基礎(chǔ)上的中國傳統(tǒng)文化，則做到了知、行合一，理論與技術(shù)的高度統(tǒng)一。為古今文明奠定了豐富的智慧和寶貴的哲學(xué)思想精蘊(yùn)。
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