中醫(yī)也有門派之分！看看你屬于哪一派？
全網(wǎng)資訊07-26 09:09
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武俠世界里有武當(dāng)、少林、峨眉、華山等不同門派，修真世界里有符錄派、丹鼎派、占驗(yàn)派等不同派別，這些耳熟能詳?shù)慕T派不僅豐富了武學(xué)發(fā)展，其門派武功也讓不少習(xí)武之人慕名前往學(xué)習(xí)。
不僅在武學(xué)江湖有派別之分，擁有獨(dú)具特色的武功絕學(xué)，在中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史長河中，學(xué)術(shù)大家同樣燦若群星?！皞畬W(xué)派、河間學(xué)派、易水學(xué)派、丹溪學(xué)派、溫病學(xué)派、新安學(xué)派”等學(xué)派的出現(xiàn)極大豐富了中醫(yī)體系的發(fā)展。
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據(jù)清·紀(jì)昀在《四庫全書總目提要》中提出“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元”，一般認(rèn)為中醫(yī)學(xué)派的真正形成是在金元時(shí)代，以劉完素、張從正、李東垣與朱丹溪為代表的四大家。也有說法認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)術(shù)流派形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期?！稘h書·藝文志》記載，春秋戰(zhàn)國到西漢時(shí)已形成四大醫(yī)學(xué)流派，即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四家，《內(nèi)經(jīng)》則是醫(yī)經(jīng)派的代表作之一。
作為中醫(yī)學(xué)界中的重要學(xué)術(shù)流派，新安醫(yī)學(xué)成就頗豐，據(jù)專家學(xué)者考證，自宋迄清，見于文獻(xiàn)記載的新安醫(yī)家有800多人，醫(yī)學(xué)論著達(dá)800余部之多，本文我們就著重以新安醫(yī)學(xué)的發(fā)展來一窺中醫(yī)學(xué)派的發(fā)展歷程。
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“學(xué)派”“流派”不一樣
實(shí)際上，“學(xué)派”、“流派”各有側(cè)重。“學(xué)派”側(cè)重于學(xué)術(shù)上自成體系。而“流派”側(cè)重于分歧。流派發(fā)展到一定程度，獨(dú)特的實(shí)踐和理論上升為系統(tǒng)的學(xué)說時(shí)，就形成了學(xué)派；而學(xué)派發(fā)展到一定程度，內(nèi)部出現(xiàn)異化，就會形成不同的流派分支。
經(jīng)方派的代表著作黃帝內(nèi)經(jīng)
目前中醫(yī)學(xué)術(shù)流派劃分的方法主要有：
1.三世分類法和四家分類法：先秦時(shí)代按領(lǐng)銜順序有稱為“三世醫(yī)”的三派，即黃帝內(nèi)經(jīng)、神農(nóng)本草、素女脈訣。興于西漢醫(yī)經(jīng)派致力于基礎(chǔ)理論的研究，代表作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》、《素問釋文新校正》等。
2.三要素分類法：要有明確的中心學(xué)術(shù)思想、反映本派的代表性著作、傳承軌跡明顯的人才鏈。
3.核心分類模式。其一，以創(chuàng)新的學(xué)術(shù)思想為核心;其二，以開放的醫(yī)家群及其著述為核心。
但對某學(xué)術(shù)流派的命名，則往往是后人給予和約定俗成的。正因如此，中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的命名不盡統(tǒng)一。有以代表性人物命名的，如河間派、丹溪派；有以學(xué)科命名的，如醫(yī)經(jīng)派、經(jīng)方派、傷寒派；有以觀點(diǎn)或?qū)W說命名的，如補(bǔ)陰派、溫補(bǔ)派、匯通派；有以地域命名的，如易水派、新安派等。
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“盛產(chǎn)”儒醫(yī)的新安醫(yī)學(xué)
我國歷史的各個(gè)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，都是歷經(jīng)一段相當(dāng)長的時(shí)期，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中自然而然形成的。其鮮明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與主張，往往由某些學(xué)術(shù)流派成員自己提出，但又為歷代醫(yī)家所公認(rèn)。這些學(xué)術(shù)流派的理念往往與“發(fā)源地”的文化孕育有關(guān)。
作為中醫(yī)藥學(xué)尤其是明清時(shí)期中醫(yī)藥學(xué)的縮影和典型代表，新安醫(yī)學(xué)恰恰以名醫(yī)輩出、醫(yī)著宏富、流派紛呈而著稱。新安醫(yī)學(xué)發(fā)跡于古新安郡（一府六邑，轄今歙縣、黟縣、績溪、屯溪、祁門、休寧和婺源），以古越文化為基石。
古新安是程朱理學(xué)的桑梓之邦，文化底蘊(yùn)豐厚，商業(yè)、文化的繁榮，促生出大批的儒生。在“不為良相，則為良醫(yī)”的思想主導(dǎo)下，以儒從醫(yī)的儒生很多。
他們發(fā)煌古代經(jīng)典之奧義，繼承諸子百家之學(xué)說，不僅以此運(yùn)用于臨床，而能將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)筆之于書，自成一家之言。加上醫(yī)者出身公卿顯貴，名家學(xué)者代出不窮，凡一書之出，自有先輩作序，名家撰跋，傳播極廣，故醫(yī)學(xué)流風(fēng)所及之處，影響極大，從而使新安醫(yī)林的聲譽(yù)達(dá)到鼎盛。
在學(xué)術(shù)思想上，新安醫(yī)學(xué)從晉代新安郡守羊欣著《羊中散方》卷開始，下迄近代新安名醫(yī)王仲奇，上下800余年間，出名醫(yī)800余位，著醫(yī)書800余部。形成了營衛(wèi)一氣說、動(dòng)氣命門說、錯(cuò)簡重訂說、元陰元陽說、暑必兼濕說、衛(wèi)氣營血辨證說、醫(yī)門八法說、外損致虛說、養(yǎng)陰清肺說、燥濕為綱說等“新安醫(yī)學(xué)十大學(xué)說”。
這些學(xué)術(shù)思想的創(chuàng)建為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。一些學(xué)術(shù)派別己成為當(dāng)代中醫(yī)各家學(xué)說的一支，是中醫(yī)藥學(xué)寶庫中不可分割的重要組成部分。
其中，具有代表性的是我國明代著名醫(yī)家祁門人汪機(jī)，汪機(jī)擅用“參芪”，主張并強(qiáng)調(diào)培護(hù)“元?dú)狻?，常以甘溫之味撫養(yǎng)脾胃而祛病強(qiáng)身。其創(chuàng)立“營衛(wèi)論”之學(xué)說，臨床上以調(diào)補(bǔ)氣血為主導(dǎo)，使氣血調(diào)和，邪不為害，從而提示了當(dāng)今代謝組學(xué)熱衷于研究的營養(yǎng)代謝與疾病防御的系統(tǒng)生物學(xué)的前沿課題。
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名家輩出，儒醫(yī)仁心世家相傳
醫(yī)家學(xué)術(shù)發(fā)展離不開傳承，新安醫(yī)家以儒醫(yī)群體和世醫(yī)家族鏈為師承，形成了自身的醫(yī)學(xué)教育模式和特征，是新安醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要形式與源泉。自宋以來，數(shù)百年的世系比比皆是，宗族社會的色彩在新安醫(yī)學(xué)中有著鮮明的映證，世代相傳，代不乏人。
從宋代張擴(kuò)始（1058—1106年），經(jīng)張揮、張彥仁醫(yī)術(shù)代代流傳，到第四代張杲以儒醫(yī)鳴世，其精心研究醫(yī)學(xué)50余年，博覽諸子百家之作，于南宋淳熙十六年（1189年）著成《醫(yī)說》十卷，享譽(yù)醫(yī)壇，堪稱“新安第一代名醫(yī)世家”。
明嘉靖年又經(jīng)張守仁、張根桂傳承衣缽至今十四代，至皖南醫(yī)學(xué)院教授張舜華、李濟(jì)仁夫婦，十五代北京中醫(yī)藥大學(xué)教授張其成、清華大學(xué)自動(dòng)化生物信息學(xué)研究所副教授李梢、皖南醫(yī)學(xué)院弋磯山醫(yī)院副主任中醫(yī)師李艷……
新中國成立以后，安徽中醫(yī)藥大學(xué)肩負(fù)起“弘揚(yáng)新安醫(yī)學(xué)、培育中醫(yī)人才”的歷史使命，1959 年建校之初，學(xué)校就匯聚了一批以新安兒科世家楊以階、王氏內(nèi)科傳人王樂匋、鄭氏喉科傳人鄭景岐、張氏醫(yī)學(xué)傳人李濟(jì)仁以及新安名醫(yī)吳錦洪、巴坤杰、胡煌玙等為代表的新安醫(yī)家。
1979年恢復(fù)重建時(shí)，學(xué)校再次選調(diào)了一批新安名醫(yī)，如中醫(yī)內(nèi)科名老中醫(yī)胡翹武、曹氏外科傳人曹恩澤、黃氏婦科傳人黃孝周等，使新安醫(yī)學(xué)后繼有人。
此后，新安醫(yī)家李濟(jì)仁教授入選首屆“國醫(yī)大師”，徐經(jīng)世教授入選第二屆“國醫(yī)大師”，曹恩澤教授、鄭日新教授、胡國俊教授等入選全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作指導(dǎo)老師。
新安醫(yī)學(xué)眾多醫(yī)家對祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)理論的創(chuàng)新做出了令人矚目的成就，時(shí)間延續(xù)之久遠(yuǎn)，其一脈相承之緊密，為世絕無僅有；醫(yī)家匯集密度之高，醫(yī)學(xué)著作之豐厚，學(xué)術(shù)影響之廣遠(yuǎn)，也屬絕無僅有。故有專家、學(xué)者稱新安醫(yī)學(xué)為中醫(yī)學(xué)“寶庫中的寶庫”，明清中醫(yī)人才的“硅谷”。
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