如果我們把學(xué)雅致的這一塊主要精力通過(guò)魏碑去學(xué)習(xí)，那么無(wú)疑是一個(gè)錯(cuò)誤，書法藝術(shù)通過(guò)北魏然后到晉，到隋的這種演變，尤其是在晉代“二王”出現(xiàn)以后，這種雅致、流美、流便、精密的行草書影響下，我們整個(gè)文人都參與這一塊，把書法藝術(shù)的書寫、楷書的書寫往一個(gè)陰柔之美的方向，更加具有內(nèi)涵的這個(gè)發(fā)掘上做了更多功夫。所以經(jīng)過(guò)隋以后到了唐代，又出現(xiàn)了一個(gè)高峰。唐代楷書因?yàn)橛辛诉@一時(shí)期，它的精美就成了一個(gè)非常重要的特征，但是唐代楷書也有一個(gè)它發(fā)展的變化，從初唐到中唐，顏真卿的出現(xiàn)把唐代楷書從一個(gè)小的范圍里面，又推到了一個(gè)跟盛唐文化相吻合、社會(huì)審美需求相吻合的一個(gè)雄強(qiáng)，又是一個(gè)新的雄強(qiáng)書風(fēng)，一個(gè)博大、厚重的書風(fēng)，這就是社會(huì)的審美需求，一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛文化繁榮的時(shí)期，需要有顏真卿這樣博大、雄強(qiáng)的書風(fēng)來(lái)作為這個(gè)時(shí)期的一種文化象征，顏真卿楷書就順應(yīng)了這個(gè)時(shí)代。所以唐代的楷書是繼北魏的楷書以后非常重要的一個(gè)時(shí)期，里面群星璀璨。
初唐就有歐、虞、褚，書風(fēng)是以瘦、硬為主，是我們必須要觀照的一個(gè)板塊，但是僅僅觀照初唐也是不夠的，還要對(duì)中唐的楷書，尤其是以顏真卿為代表的這個(gè)板塊進(jìn)行深入的研究學(xué)習(xí)，而且還要以這幾家為主，然后再放開視野對(duì)他們進(jìn)行觀照，比如說(shuō)在歐體的深入上我們可以再深入到對(duì)歐陽(yáng)通的學(xué)習(xí)，歐陽(yáng)通是歐陽(yáng)詢的兒子，年輕時(shí)就寫出了《道因法師碑》這樣優(yōu)秀的楷書作品，他是對(duì)他父親那種精美的、縱向取勢(shì)的歐體楷書的一個(gè)突破，它結(jié)字更加自由，把縱向的勢(shì)變成了一個(gè)橫向的勢(shì)，讓這個(gè)字左右的關(guān)聯(lián)，左右的氣度以及整個(gè)字的格局發(fā)生改變。虞世南把楷書寫得那么典雅、內(nèi)含、雍容華貴，這些都是在楷書里面把“二王”書法的一種精神得到了非常重要的體現(xiàn)。
王羲之的精神是什么精神？就是文人風(fēng)骨，把它寫得非常的雅致，再由虞世南到褚遂良。褚遂良正好和歐、虞相反，歐陽(yáng)詢和虞世南在對(duì)楷書的表達(dá)上都很內(nèi)斂，只有褚遂良在楷書的表達(dá)上很有姿態(tài)。這種姿態(tài)，第一，表現(xiàn)在點(diǎn)畫的書寫過(guò)程中的細(xì)節(jié)技術(shù)都很外露，很豐富；第二，結(jié)字很自由，很活潑，但是它的整體章法排列又讓你感到很靜默，它就是局部的活和整體的靜又達(dá)到了一個(gè)相反相襯，所以說(shuō)對(duì)褚遂良的學(xué)習(xí)也是非常重要的一個(gè)板塊。再往中唐出現(xiàn)了顏真卿，學(xué)習(xí)過(guò)書法史的都知道顏真卿是跟褚遂良和張旭學(xué)習(xí)的，那么顏真卿是褚遂良這個(gè)技法體系的非常重要的傳人，而且對(duì)褚遂良的楷書進(jìn)行了發(fā)展。我們歷史上就有人說(shuō)“顏真卿是引篆籀入楷”，也就是說(shuō)把大篆的筆法、篆書的筆法直接引入楷書的書寫，如果說(shuō)褚遂良時(shí)期還是大量的隸書意味進(jìn)入楷書的話，那么顏真卿是在他們的基礎(chǔ)上又把它往前推，引篆籀入楷。他的點(diǎn)畫更圓潤(rùn)更厚重，結(jié)體更寬博，顏真卿的學(xué)習(xí)無(wú)疑是我們對(duì)唐楷進(jìn)行研究的非常重要的一個(gè)板塊。所以說(shuō)當(dāng)我們對(duì)初唐的褚遂良、中唐的顏真卿進(jìn)行一個(gè)徹底的研究之后，其他的書體就是一種風(fēng)格性的延續(xù)，所以我們的課程安排是分三個(gè)板塊來(lái)安排的。
褚遂良的楷書、顏真卿的楷書和孕育唐代楷書前期的隋代楷書，我們選擇了《龍藏寺碑》、智永的《千字文》和《董美人墓志》。在魏碑的學(xué)習(xí)里面我們又核心的關(guān)注了三個(gè)板塊，墓志、造像、摩崖。摩崖視覺的沖擊力和它的自由書寫性和它作為氣勢(shì)雄強(qiáng)的這樣一種書風(fēng)，碑板和造像是一種雄強(qiáng)，在書寫的過(guò)程中充分展示陽(yáng)剛之美。《張猛龍碑》這些碑板都是這種，方正、緊闊、厚重的這樣一種書風(fēng)。我們對(duì)北魏研究的時(shí)候，北魏里面變化豐富、變化最大的就是墓志這一塊，對(duì)墓志的研究學(xué)習(xí)，對(duì)我們自己風(fēng)格的塑造，對(duì)書法上很多很多新的書法形式語(yǔ)言的開拓都是一個(gè)非常重要的資源。
當(dāng)代的書法創(chuàng)作，楷書是一個(gè)非常薄弱的環(huán)節(jié)?？瑫囆g(shù)的發(fā)展是從唐代以后進(jìn)入了一個(gè)漫長(zhǎng)的低谷，宋代的楷書、元代的楷書、明代的楷書、清代的楷書和我們民國(guó)時(shí)期的楷書都沒法和唐代輝煌時(shí)期相比，大量的書法家沒有以楷書作為自己的審美追求。所以說(shuō)唐以后行書、草書都有很多很多非常有特色的藝術(shù)作品出現(xiàn)，但是唐以后楷書上少之又少，我們現(xiàn)在看見的就是一個(gè)趙孟頫。所以說(shuō)我們現(xiàn)在來(lái)學(xué)習(xí)楷書要有充分的自信，什么自信？我們要知道，只有我們這個(gè)時(shí)期的書法藝術(shù)成為了一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，我們書法在二十世紀(jì)是完全的從實(shí)用書寫退出了。
當(dāng)代的書法已經(jīng)形成了初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)教育的完整教育體系，和古人相比，我們這一代人對(duì)楷書的研究有什么優(yōu)勢(shì)呢？第一，對(duì)書法史的觀照。歷史上任何一個(gè)時(shí)期都沒有我們現(xiàn)在梳理的學(xué)術(shù)化、規(guī)范化。我們現(xiàn)在對(duì)書法史的研究，有很多是非常具有成果的。以個(gè)人寫的書法史，以集體創(chuàng)作的書法史，我們現(xiàn)在都有完整的梳理。第二，印刷技術(shù)的昌明?，F(xiàn)在我們的印刷可以說(shuō)是跟拿到墨跡一樣。我們和古人相比，面對(duì)以前歷史時(shí)我們的優(yōu)勢(shì)在哪里呢？第一個(gè)我剛才說(shuō)了，是我們能夠從書法史的角度完整的、從學(xué)術(shù)的視角上來(lái)關(guān)注中國(guó)書法史，反過(guò)來(lái)說(shuō)，唐代人和我們相比，沒有完整的北魏時(shí)期的書法在他們面前呈現(xiàn)，他們每個(gè)人都是實(shí)用書寫，都是師傅帶徒弟，他們不可能像我們今天這樣觀照書法藝術(shù)，這樣去完整地了解一個(gè)書法史，而且大量的北魏時(shí)期的東西，墓志啊這些都埋在地下并沒有出土，所以他們看不到一個(gè)完整的北魏時(shí)期的書法。我們現(xiàn)在既能夠了解完整的北魏時(shí)期和它的淵源，還能了解到唐代整個(gè)楷書體系的發(fā)生、發(fā)展，由它從高峰走向低谷的這樣一個(gè)過(guò)程。還有一個(gè)就是我剛才說(shuō)的從唐代以后書法進(jìn)入的這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的，因?yàn)閷?shí)用和政治需要、科舉需要，進(jìn)入到一個(gè)僵化的過(guò)程。跟我們當(dāng)代人的書法藝術(shù)、楷書藝術(shù)的更加爛漫的創(chuàng)造對(duì)比，他們是一個(gè)漫長(zhǎng)的低谷，所以說(shuō)我覺得我們這一代人真正是能夠在楷書上有所作為，有所創(chuàng)造。作為一個(gè)國(guó)家的文化形象，書法藝術(shù)是非常重要的一個(gè)藝術(shù)形式，我們大家都知道，只有書法是中華民族獨(dú)特的創(chuàng)造。書法要成為國(guó)家的文化形象，絕對(duì)不是把它寫的歪歪扭扭的，肯定是需要一個(gè)盛大氣象。對(duì)能夠充分的反映中國(guó)現(xiàn)在在世界上的這種形象和國(guó)家形象相匹配的一種書寫形式。我覺得楷書藝術(shù)的創(chuàng)造，應(yīng)由整個(gè)我們這個(gè)時(shí)代真正的文化精英和書法上優(yōu)秀的作者來(lái)共同完成這一個(gè)壯舉，所以我們對(duì)楷書的學(xué)習(xí)、對(duì)楷書的研究、對(duì)楷書的深層次的創(chuàng)造充滿信心。
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