太平洋戰(zhàn)爭時期，美軍進駐太平洋諸島嶼，同時，也帶來了島嶼土著此前從未見過的大批物資，從可口可樂瓶子、鏡子、小刀、罐頭、面包到飛機、大炮、工程車輛應(yīng)有盡有。為了與當(dāng)?shù)赝林湍老嗵?，美軍士兵?jīng)常會將一些小東西和食品送給土著居民，這讓當(dāng)?shù)厝诵老膊灰?。但有一個難題，本土語言根本沒那么多詞匯來將這些東西盡數(shù)歷述對應(yīng)起來，于是，土著居民一律稱之為“貨物”。
戰(zhàn)爭結(jié)束，美軍自然隨著他們的那些“貨物”退潮而去，留下的卻是漫長的煩惱。嘗過貨物甜頭的太平洋島民此前的“淳樸、無憂無慮”日子一去不返了。他們渴望美軍和大批貨物以及能運來貨物的飛機再次光臨。于是，島民按照自己文化信仰和思維方式，捆扎草木竹棍惟妙惟肖地模仿制造美軍道格拉斯運輸機，制作出了他們自己的飛機圖騰。還發(fā)明了一套祈禳、巫儺儀式——一些人扮演飛行員，還有一些人煞有介事地裝扮成機場地勤人員，手拿信號旗有模有樣的指揮“飛機”升降，更有“群眾演員”模仿美軍列隊操演。希望靠著宗教儀式和他們的虔誠感動上蒼，使貨物飛機神再次光臨。
貨物崇拜——模仿美軍操練的太平洋島民
當(dāng)人們靠著現(xiàn)代科學(xué)根據(jù)月亮距地球大約38萬千米的軌道參數(shù)，設(shè)計出了火箭、登月艙、現(xiàn)代通訊系統(tǒng)，并真的把人送上了月球時，部落巫師們當(dāng)然可以繼續(xù)認為月亮只不過是樹梢上的圓鏡，或者是神仙住的月宮，里面有嫦娥和兔子。愿意接受什么思想，那確實是個人自由；或者，個人根據(jù)自己的訴求與動機做出不同的選擇。不過，更多的情況是，很多人除了傳說和神話以及天譴恫嚇，沒有別的知識來源可供選擇。
有一種四面討好的做法，就是把科學(xué)看做現(xiàn)代神話，將科學(xué)僅僅看做與眾多文化群體的神話傳說、宗教教條等量齊觀的東西，與伏羲、女媧、宙斯、奧林匹克諸神相比無非是稍高明了一點，既不更真實，也不更虛假。文化相對主義者甚至更進一步認為：科學(xué)只不過是源自于西方文化圈的又一部神話。
我們經(jīng)?？吹?，某位站在演講臺或在現(xiàn)代傳媒上宣講科學(xué)方法與科學(xué)精神的人，會被一些人借“尊重他人文化與信仰”責(zé)難，或者干脆直接指其為“科學(xué)教”教眾；聽眾中也經(jīng)常會有人面帶會意的微笑，點頭示意贊同。接下來，他們一定會說科學(xué)宣講人是“科學(xué)主義”，用科學(xué)信仰壓制其他信仰……。這是徹頭徹尾的偽君子行為，與西方政客拉選票的虛假表演毫無二致。更進一步，有些披著維護人權(quán)外衣的人登上講壇高呼“我們有愚昧權(quán)”。這些人故意在混淆視聽，愚昧只是一種狀態(tài)而非權(quán)力。權(quán)力必然伴隨的是可以選擇。而對那些沒有選擇機會或無力改變愚昧狀態(tài)的人高喊“我們有愚昧權(quán)”，喊口號的“智者”們畫皮下一定包藏著一顆冰冷的禍心。
設(shè)若愚昧都成了權(quán)力，那么是不是該叫停強制9年義務(wù)制教育了呢？我們可以問問這些貌似寬容的文化相對主義偽君子們，“什么神話傳說能讓飛機上天，將你安全、快捷地帶到地球上某個地方？靠夸父追日還是靠伊卡洛斯（Icarus）粘著用蠟做的翅膀？還是貨物崇拜者們按自己的神話制造的飛機？”科學(xué)不是信仰、不是主義，它從不許愿，因為科學(xué)這個開放體系唯一需要的的就是證據(jù)和理性，它不需要虔誠、跪拜以及癡人說夢般的喃喃祈禱。我們可以從木乃伊、金字塔、窮奢極欲的陪葬和追求長生不死的夸張蠢行中看出，連那些天堂信仰者們對他們的歸宿實際也沒什么信心，他們還是需要窮盡奢華世俗的陪葬品來支持他們的天堂美夢。而那些對著公眾高喊“我們有愚昧權(quán)”的人，也在妄想著用愚昧大眾來作為他們信仰的陪葬。
進化論的宣講者們只能對神創(chuàng)論者、智慧設(shè)計論者、部落神職人員以及他們神話、鬼話的信奉者們?nèi)缡钦f：“你我的動機與訴求截然不同，我們的訴求是造飛機，用飛機，過人的生活，追求人的思想；而你們希望天上掉餡餅或給公眾簽發(fā)飛升天堂的空頭支票?！?div style="height:15px;">
科學(xué)大廈的支柱是證據(jù)和理性，二者缺一不可。
進化論的證據(jù)之一，就是化石。當(dāng)然，這里有個前提，就是埋藏在地下的化石是古老生命的遺存，不是上帝或什么神仙埋在地下捉弄人的惡作劇?；诰虺龅氖沁^去進化活劇中早已謝幕離去的生物遺骸，對這些石頭的研究能使我們再次回顧過去那一幕幕精彩……
達爾文早在1871年就曾預(yù)言：人類起源的證據(jù)一定存在于非洲。
在“辟爾唐人”化石偽造品鬧劇仍然沸沸揚揚的1924年，澳大利亞人類學(xué)家雷德蒙·達特（Raymond Arthur Dart，1893–1988)移居到南非。在靠近卡拉哈里沙漠的湯恩石灰石采石場，每天都會傳來施工爆破的隆隆炮聲。隨著某次一聲轟響之后，采石場的監(jiān)工在石礫中無意發(fā)現(xiàn)了兩塊非比尋常的石頭。其中一塊石頭的內(nèi)部，包裹著一個人形頭骨，從大小來看，應(yīng)該是一個孩子的頭骨，乳牙還留在原來的位置上。另一塊石頭里是這個小孩的腦化石，上面的旋紋和溝回仍清晰可見。監(jiān)工當(dāng)即意識到這一發(fā)現(xiàn)可能會很重要，就把石頭交給了采石場經(jīng)理，經(jīng)理隨即將化石寄給了雷蒙德·達特。
工人們發(fā)現(xiàn)的是一具類人猿頭骨?？脊沤绠?dāng)時有一個約定俗成的習(xí)慣，即任何化石的發(fā)現(xiàn)者，都享有優(yōu)先確定化石年代權(quán)和命名權(quán)，達特將其命名為“南方古猿非洲種”（Australopithecus africanus），后來人們一般稱其為“湯恩小孩”。根據(jù)這具頭骨化石的枕骨大孔所處于顱骨底部，達特推斷，它當(dāng)時已經(jīng)能夠直立行走；因為一般四足動物軀干神經(jīng)束進入大腦的枕骨大孔位于顱骨后部。但“人類非洲起源說”受到當(dāng)時考古學(xué)界一些人的不少攻擊。其原因之一就是，20世紀(jì)初由于“北京人”化石的出土，使考古界大多數(shù)人認為人類的祖先來自于亞洲?！皽餍『ⅰ彪m然轟動一時，但多數(shù)時候卻主要是漫畫題材和茶余飯后的談資。1953年，當(dāng)“辟爾唐人”化石被認定為一場騙局后，才促使人們重新審視達特的“湯恩小孩”——達特的結(jié)論是對的。
下一個“化石英雄”是路易斯·利基（Louis Seymour Bazett Leakey，1903－1972）和他的妻子。1924年，當(dāng)時還只有21歲的老利基參加了一個探險隊，這次探險使他立志于古人類化石挖掘與研究工作。這個年輕人是達爾文預(yù)言的堅決支持者，他決心在非洲找到“第一人類”的化石證據(jù)，以證實達爾文的預(yù)言。1926年，老利基懷著雄心踏上了在非洲尋找“第一人類”化石的征途。他將自己的重點定在了東非大裂谷肯尼亞及坦桑尼亞一段。后來的一系列發(fā)現(xiàn)證明老利基獨特的眼光是何等的正確。
東非大峽谷地處地球三大板塊交匯處，是后來許多寶貴化石的出土的地方。其中的奧杜威峽谷長約50千米，各地質(zhì)時代沉積的巖石從裂谷剖面上一覽無余。在谷底100米以下，埋藏著豐富的化石遺存。年輕的路易斯·利基忍受著酷熱炙烈的陽光燒灼，大海撈針般地搜尋著他心中的寶貝。
隨著來自非洲一連串發(fā)現(xiàn)從媒體公布出來，學(xué)術(shù)界也由原來對“人類非洲起源說”的懷疑漸漸變?yōu)橹С?。?947年舉行的一次科學(xué)會議上，德高望重的化石專家羅伯特·布魯姆向參會者展示了包括“湯恩小孩”在內(nèi)的一系列化石。終于使古人類學(xué)領(lǐng)域的大多數(shù)人接受并相信，人類原點確實在非洲。這對傲慢的西方人來說并不容易，但在證據(jù)面前他們還是承認了這一現(xiàn)實?，F(xiàn)在看來，當(dāng)時的化石證據(jù)對于“我們都是非洲人”這一論斷的支持還顯得不夠充分。促使人們改變看法的還有就進化論當(dāng)時已經(jīng)逐漸深入人心，更多的人依據(jù)人類的“表親”種群更多地出現(xiàn)在非洲而增強了對“人類非洲起源說”的信心。
1959年夏天，老利基夫婦終于挖到了“金子”。老利基將他們的發(fā)現(xiàn)命名為“東非人鮑氏種”（Zinjanthropus boisei）。boisei這個種名來自查爾斯·鮑伊斯（Charles Boise），他曾出資支持老利基夫婦的考古挖掘工作。經(jīng)現(xiàn)代地質(zhì)測年方法測定，“東非人”被確定為生活于175萬年前?！皷|非人”這個名字最后變?yōu)椤澳戏焦旁初U氏種”。老利基因此項發(fā)現(xiàn)一躍成為明星級人物和媒體的寵兒。公眾的關(guān)注可以說來得真是太及時了，可以因此拉到贊助。自老利基后，古人類考古挖掘隊就告別了“叫花子”刨土者的形象，開始添置了新的設(shè)備和提供更好的給養(yǎng)保障，也能吸引更多年輕人有興趣加入古人類考古隊伍。
作為老利基的妻子，瑪麗·利基（Mary Leakey，1913－1996）在古人類化石挖掘方面的工作更為出色，她不但發(fā)明了田野調(diào)查“鉆孔探測法”（這個方法實際是中國盜墓賊發(fā)明的，被中國考古界介紹到國外。）歸于老利基夫婦名下的大多數(shù)重大發(fā)現(xiàn)實際都是瑪麗做出的?，旣惡髞碚劦剿麄兊陌l(fā)現(xiàn)時，用輕松而詼諧的語氣說：“我不過是用400片碎骨頭完成了一塊大的三維拼圖。”任何人如果聯(lián)想到當(dāng)時場景話，都會對這句幽默背后，夫婦二人30年艱苦單調(diào)的工作肅然起敬。
很多人會奇怪，為什么管路易斯·利基叫“老利基”呢？難道還有個“小利基”？是的，這個利基家族的故事還在繼續(xù)……
理查德·利基（Richard Leakey，1944、12、19-）從小跟著父母在非洲廣闊的原野上長大，雖然沒受過什么像樣的的正規(guī)教育，但他血管里流淌著老利基夫婦那熱愛非洲原野的血液。在老利基生命的最后一年，1972年，小利基終于挖出了屬于他自己的“金子”，這是一個相當(dāng)完整的顱骨化石，小利基將其命名為“1470號”，如此平凡的名稱！因為小利基不愿意給它起具有感情色彩的名字，這樣，在不可避免的爭論中，同行就可以多幾分理性與真實感。當(dāng)然，他的良苦用心并不總是見效。
“1470號”頭蓋骨比以往發(fā)現(xiàn)的類似化石的頭蓋骨要大，而且沒有其他類人猿類顱骨化石共存的眉嵴骨。經(jīng)審慎分析，該頭骨化石年代應(yīng)該大約是190-175萬年前，從同地層伴隨出土物來看，他已經(jīng)能制造工具。老利基在天堂里肯定笑出了聲——他兒子將人類進化的時間表向更古老年代推進了一大步！該化石后來被認定屬于“能人”，這樣，我們在以后可以對化石用代詞“他”，而不是“它”了。許多研究者后來指出，小利基也許找到了人類最早的先民。隨著消息傳出，小利基也變成了明星，名氣之大甚至連他的母親都自嘆弗如。頗受媒體追捧、善談的小利基，在世人面前充分展現(xiàn)了古人類學(xué)研究的魅力，也激發(fā)了更多人的興趣。舉辦展覽、發(fā)表演講，他抓住一切機會將自己在公眾面前曝光。小利基在大學(xué)里開設(shè)的講座風(fēng)趣動人，每每座無虛席。小利基后來經(jīng)常自我解嘲說，這是他唯一的校園經(jīng)歷。
隨之而來的是，小利基獲得了大量的研究經(jīng)費資助，后來他的妻子，人類學(xué)家梅薇·利基也加入了田野考古隊伍，利基一家真是人才濟濟。
雖然公眾的熱情被兩代利基喚起，越來越多的人加入到“淘金”隊伍中，但這個群體的實際人數(shù)并不多，畢竟愿意面朝黃土背朝天數(shù)年甚至數(shù)十年如一日，生活在與世隔絕的非洲荒野上的人不會太多。這個小規(guī)模“淘金”人群中有一個不姓利基的佼佼者——唐納德·C·約翰遜（Donald Carl Johanson ，1943年6月28日-)。雖然與利基家族沒有血緣關(guān)系，但唐納德·C·約翰遜回憶說：“中學(xué)時代，當(dāng)我從《國家地理雜志》上得知發(fā)現(xiàn)東非人的消息后，腦海中的奧杜威峽谷那神奇的聲音就如洪鐘般時時撞擊我的心房。畢業(yè)那年，盡管我的老師保羅·萊塞很希望我能進一步學(xué)習(xí)化學(xué)，但我卻越來越癡迷于古人類學(xué)。老利基的經(jīng)歷證明，一個人完全可以把挖掘化石作為職業(yè)?！议_始學(xué)習(xí)人類學(xué)，老利基的成功再一次讓我熱血沸騰?！?div style="height:15px;">
1962年，利基方面再次傳來消息，奧杜威峽谷找到了另一個人科化石，這次不是南方古猿而是真正的人（能人）。這具化石經(jīng)鑒定約為175萬年前，一下子將現(xiàn)代意義下的人類起源的年代向久遠的深處推進了3倍。約翰遜再也等不及了，他急切地想加入到這個“淘金”隊伍中。
1973年，約翰遜參加了考古學(xué)家泰伯的“哈達爾工作小組”，在阿法爾地區(qū)一處被稱作哈達爾的不毛之地安營扎寨，建立了研究基地。一年后，也就是1974年秋天，約翰遜和他的小組找到了一具骨架完整度近40%的化石。這具化石身高只有1米，但距今竟然是300萬年！約翰遜為這具使他成為命運寵兒的化石起名“露西”（Lucy），取自于甲殼蟲樂隊歌曲《在這鉆石天空下的露西》。約翰遜將露西確定為一個新種，將其命名為“南方古猿阿法種”。
古人類學(xué)研究中一般僅能發(fā)現(xiàn)化石碎片，很少發(fā)現(xiàn)完整的顱骨或肋骨；因此，露西的發(fā)現(xiàn)尤其顯得非同尋常，它為古人類學(xué)研究提供了大量科學(xué)證據(jù)。露西生活于約320萬年以前并被約翰遜歸于類人族，這種武斷的判斷后來引起了著名的“利基-約翰遜大辯論”。露西的骨盆位置與人一樣，形狀短而寬，而黑猩猩和大猩猩的盆骨則又窄又長，很明顯露西是直立行走的。這副骨架具有類似猿的腦容量，支持了此前人類進化爭論中認為直立行走在腦容量擴容之前的觀點。不過，近年來兩位瑞士人類學(xué)家研究了露西之后指出，露西可能是雄性，因為露西骨盆的形狀與大小根本不足容納南方古猿胎兒?，F(xiàn)在看來，雖然露西不是我們最古老的直系祖先，但卻是我們了解最多的“親戚”。
這是一行360-370萬年前人類祖先穿行于東非的腳印。那一連串由較大雄性個體留下的足跡，被另一個較小的猿人重踏了一遍，這大約是一個雌性個體跟著足跡在行走；旁邊一串小腳印可能是他們的孩子。聯(lián)想到他們一路相跟著的情形時，后人似乎看到了現(xiàn)代人親密關(guān)系、群居生活的影子和起點。更關(guān)鍵的是，周圍沒有其他關(guān)節(jié)的印記，直立行走是肯定的。他們消失身影后面留下的足跡被太陽曬干、石化后，可以讓現(xiàn)代人對著它們而產(chǎn)生曼妙的遐想。
古人類學(xué)家目前面臨的重要困難之一，就是至今尚未有一個公認的“人”的定義（定義困難實際在其他學(xué)科也不同程度地出現(xiàn)）。到20世紀(jì)80年代初，各種證據(jù)的一致指向表明，人類腦容量急速增加的年代大約是200萬-300萬年前，而直立行走至少能追溯到400萬年前，形成中的人的共同祖先大約應(yīng)該可以上推到700萬-800萬年前。這一說法也得到了現(xiàn)代人類基因組研究的支持，人猿相揖別的時間至少應(yīng)該在500至700萬年之前。
大約同一時期，蒂姆·懷特在埃塞俄比亞的阿拉米斯找到了年代為440萬年前的另一個新種，命名目前還存在爭議，但確定無疑地表明，人類在進化歷程中存在過相似種屬重疊共存的時期。這些重疊或先后就是達爾文《物種起源》中反復(fù)提及的“中間型”。
2002年，在中非的米歇爾-布魯內(nèi)小組在中非挖出了6塊原始人顱骨碎片，他們管這些化石叫“土麥”（生命的希望），這些化石距今700萬年，頭蓋骨似猿，牙齒接近人類。
當(dāng)重新檢視人類族譜化石，我們就知道這個族譜有許多分支，他們發(fā)展到最后頂多是人類進化的試驗階段的中間型。人類這一支很幸運，在一條曾經(jīng)細小的分支上走得更遠，由涓涓細流發(fā)展成了進化長河中的滔滔干流。令人驚異的是，大多數(shù)工作在非洲原野上的古人類學(xué)者們對“人類”的真正意義有著驚人相似的描述。首先，他們應(yīng)該是習(xí)慣性直立；其次，他們不會整天無所事事，不像其他非洲哺乳動物，除了交配吃飽了就睡；他們已經(jīng)有了足夠的好奇心希望探索未知世界。
