覺察是心的一種能力，四念住的禪修在定力方面所需要的就是這種能力。它與知道似乎很接近，但不是閱讀或?qū)W習(xí)知識(shí)的那種知道，而是直接地看到、聽到、嗅到、嘗到、碰觸到。凡是從六根直接進(jìn)入的信息，心都會(huì)明明了了的知道。
在禪修中，覺察或了知這些詞與普通的理解有所不同，它所代表的似乎有某種特別的含義。例如每個(gè)人在生活中似乎一直能覺察到當(dāng)下正在發(fā)生的一些事情，例如自己在生氣的時(shí)候知道生氣，在痛苦的時(shí)候知道痛苦，而在平靜的時(shí)候也知道平靜。這是心本有的能力，如果缺少這一能力，并不是心的錯(cuò)，而是太多煩惱對(duì)這一能力的覆蓋或是遮蔽。心本來就具有這個(gè)能力，對(duì)正在發(fā)生的都能知道，這不是那種文字上的知道，是心的直接了知，例如正在想問題時(shí)知道正在想。
如果在當(dāng)下的發(fā)生中加入了覺察性質(zhì)的了知，就能與這些事物拉開一些距離。例如當(dāng)你痛苦時(shí)你在當(dāng)下知道這一點(diǎn)，于是那種痛苦就不再是痛苦了。當(dāng)人們看事物時(shí)知道自己正在看，或者知道自己正在想，這種看和想就與平常的那種陷入式的看和想不同了。而當(dāng)你正在深深地陷入憂愁時(shí)，你以這個(gè)能力覺察憂愁，那么，憂愁與你就有了一種距離感，于是那種憂愁的心態(tài)就不再能傷害到你。
這是很容易在實(shí)際當(dāng)中體會(huì)到的，內(nèi)在的各式各樣的多種情緒，只要你能夠真實(shí)地覺察到它們，它們就與你拉開了距離，那種壓迫感就會(huì)減弱。這一能力在佛法的禪修中稱之為定，它屬于禪定中的正念的部分。憤怒時(shí)知道憤怒，悲傷時(shí)也知道，平靜時(shí)也知道。當(dāng)下就要知道，就在它們發(fā)生的同時(shí)，而不是在它們結(jié)束以后才覺察到。如果當(dāng)這些情緒在結(jié)束的時(shí)候你才能覺察到，可能就不純粹了，其中應(yīng)該有相當(dāng)?shù)某煞菔羌尤肓四愕幕貞浕蛳胂蟆?br>覺察必須是純粹的，不加入想象，也不動(dòng)用語言文字，而是當(dāng)下的一種清清楚楚的本能式的純粹了知。這一能力雖然心是本來具有的，但還要逐漸地進(jìn)行開發(fā)，因?yàn)樾谋辉S多的煩惱所覆蓋，導(dǎo)致這一能力的缺失。在這一能力上很優(yōu)秀的禪者，能在不動(dòng)任何一念的情形下覺察到四周的一切發(fā)生，例如看到四周的一些事物，全方位的看到而非平面地看到，是心看到而非僅僅是眼睛。他能聽到四周的一些聲音，立體的聽到而非單層面的聽到。在六根緣取六塵的各個(gè)方面，深度的覺察都能參與其中。
而一旦覺察進(jìn)入其中，原來的那些東西就不同以往了，它們似乎在性質(zhì)上有所變化，這會(huì)讓你的生活發(fā)生一些本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。能純粹掌握這一能力的修行人，他們?cè)谌祟惖纳钏?
在禪修中，覺察或了知這些詞與普通的理解有所不同，它所代表的似乎有某種特別的含義。例如每個(gè)人在生活中似乎一直能覺察到當(dāng)下正在發(fā)生的一些事情，例如自己在生氣的時(shí)候知道生氣，在痛苦的時(shí)候知道痛苦，而在平靜的時(shí)候也知道平靜。這是心本有的能力，如果缺少這一能力，并不是心的錯(cuò)，而是太多煩惱對(duì)這一能力的覆蓋或是遮蔽。心本來就具有這個(gè)能力，對(duì)正在發(fā)生的都能知道，這不是那種文字上的知道，是心的直接了知，例如正在想問題時(shí)知道正在想。
如果在當(dāng)下的發(fā)生中加入了覺察性質(zhì)的了知，就能與這些事物拉開一些距離。例如當(dāng)你痛苦時(shí)你在當(dāng)下知道這一點(diǎn)，于是那種痛苦就不再是痛苦了。當(dāng)人們看事物時(shí)知道自己正在看，或者知道自己正在想，這種看和想就與平常的那種陷入式的看和想不同了。而當(dāng)你正在深深地陷入憂愁時(shí)，你以這個(gè)能力覺察憂愁，那么，憂愁與你就有了一種距離感，于是那種憂愁的心態(tài)就不再能傷害到你。
這是很容易在實(shí)際當(dāng)中體會(huì)到的，內(nèi)在的各式各樣的多種情緒，只要你能夠真實(shí)地覺察到它們，它們就與你拉開了距離，那種壓迫感就會(huì)減弱。這一能力在佛法的禪修中稱之為定，它屬于禪定中的正念的部分。憤怒時(shí)知道憤怒，悲傷時(shí)也知道，平靜時(shí)也知道。當(dāng)下就要知道，就在它們發(fā)生的同時(shí)，而不是在它們結(jié)束以后才覺察到。如果當(dāng)這些情緒在結(jié)束的時(shí)候你才能覺察到，可能就不純粹了，其中應(yīng)該有相當(dāng)?shù)某煞菔羌尤肓四愕幕貞浕蛳胂蟆?br>覺察必須是純粹的，不加入想象，也不動(dòng)用語言文字，而是當(dāng)下的一種清清楚楚的本能式的純粹了知。這一能力雖然心是本來具有的，但還要逐漸地進(jìn)行開發(fā)，因?yàn)樾谋辉S多的煩惱所覆蓋，導(dǎo)致這一能力的缺失。在這一能力上很優(yōu)秀的禪者，能在不動(dòng)任何一念的情形下覺察到四周的一切發(fā)生，例如看到四周的一些事物，全方位的看到而非平面地看到，是心看到而非僅僅是眼睛。他能聽到四周的一些聲音，立體的聽到而非單層面的聽到。在六根緣取六塵的各個(gè)方面，深度的覺察都能參與其中。
而一旦覺察進(jìn)入其中，原來的那些東西就不同以往了，它們似乎在性質(zhì)上有所變化，這會(huì)讓你的生活發(fā)生一些本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。能純粹掌握這一能力的修行人，他們?cè)谌祟惖纳钏?
