鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學實踐探索
【摘 要】本文以美術(shù)教育現(xiàn)狀分析為切入點，從利用仙游的鄉(xiāng)土美術(shù)優(yōu)勢，開發(fā)和利用課程資源，構(gòu)建起一種開放的、既能容納又能擴展的美術(shù)課程并落實于教學實踐，主要是從仙游縣鄉(xiāng)土美術(shù)資源方面來闡述利用鄉(xiāng)土美術(shù)來進行美術(shù)教育的意義。
【關(guān)鍵詞】 美術(shù)教育 鄉(xiāng)土美術(shù)
校本課程開發(fā)是新一輪基礎教育課程改革推進過程中的一個亮點。2001年頒布的《基礎教育課程改革綱要（試行）》提出：實施“三級課程”的教育框架，這無疑給學校特色的創(chuàng)建提供了政策上的支持和保障。我們也都知道有特色的學校才會有良好的生存前景，而校本課程開發(fā)是一個良好的契機。由于對校本課程開發(fā)和實施理念認識上的模糊，導致校本課程開發(fā)和實施方面發(fā)生這樣或那樣的操作偏差和失誤，也因此使校本課程開發(fā)成為新課程改革的一個難點。筆者從當前美術(shù)教育現(xiàn)狀分析入手談談自己的鄉(xiāng)土美術(shù)課程教學實踐探索。
一、當前美術(shù)教育現(xiàn)狀分析
1、管理手段失控，造成地位缺失
目前美術(shù)教育在學校教育的嚴重缺失，仍然為應試教育的負面作用所致，美術(shù)作為技能學科長期缺乏教學目標管理，沒有列入會考范圍，管理手段失控導致美術(shù)課程在校長、老師、家長、學生的眼中可有可無，學不學不影響升學，報考美術(shù)院校的學生往往是因為學科不平衡才作為不得已的選擇。這些弊病直接干擾著美術(shù)教育工作的正常進行，造成美術(shù)教育在學校教育體系中的地位缺失。
2、忽視校本課程的開發(fā)，鄉(xiāng)土美術(shù)教學組織松散
目前的美術(shù)教育，對校本課程的開發(fā)僅僅只是起步階段，鄉(xiāng)土美術(shù)教學缺乏教材，教學活動組織松散，對于組織校外的美術(shù)活動和與鄉(xiāng)土美術(shù)有關(guān)的活動則是少之又少。
3、缺失的原因分析
當前美術(shù)教育現(xiàn)狀分析究其缺失的原因有：①應試教育的負面影響；②教育管理者的認識偏差，造成管理失控；③教師在教學中更注重技能的傳授，而忽視了教育的階段性，以成人的標準要求孩子，無視孩子的審美感受和表現(xiàn)；④鄉(xiāng)村學校的師資缺乏，沒有專業(yè)的美術(shù)教師；⑤對素質(zhì)教育的“三級課程”管理認識不到位，僅停留在師資培訓上，缺乏操作系統(tǒng)與統(tǒng)一的部署。
二、仙游縣鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源的現(xiàn)狀
1、鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源的特點
仙游素有“文獻名邦，海濱縐魯”之稱，蘊涵著豐富的人文自然景觀資源。其中人文自然景觀大致可歸納為四大類：一是傳統(tǒng)的名勝古跡；二是風俗習慣及特產(chǎn)。三是現(xiàn)代人文景觀；四是自然風光。
第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀，其中包括：祠堂、廟宇、牌坊、橋梁、古塔、園林、民居及遺址等等。仙游有著豐富的傳統(tǒng)人文景觀。如：各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人文、歷史景點之多，景點之集中，景點之多樣性，在我省絕無僅有。
人文景觀名稱
簡單介紹
價值取向
雞鳴城遺址
省級重點文物保護單位
具有較高的歷史、藝術(shù)和科學價值。
西苑鄉(xiāng)的九座寺
建于唐咸通年間，歷史久遠，是福建閩南小刀會的發(fā)祥地
無塵塔具有極高的觀賞價值
東門牌坊
建于清初，石雕精細，省級重點文物保護單位
具有極高的雕塑觀賞研究價值
龍華雙塔
省級重點文物保護單位
雙塔具有極高的觀賞價值
度尾鎮(zhèn)南潮宮、楊泗宮
浮雕龍柱為省級文物，是福建閩南石雕的發(fā)祥地
具有極高的雕塑觀賞研究價值
傳統(tǒng)的人文景觀中，那些遺址出土的碗、盤等表面有著美麗的圖案，或?qū)ΨQ或不對稱，進行了夸張。那也是研究本土歷史美術(shù)文化的開端。
第二類是風俗習慣及特產(chǎn)。
風俗習慣及特產(chǎn)
簡單介紹
價值取向
木雕
仙游木雕與閩南的石雕齊名，被稱為“木雕之都”。
“木雕”是雕塑的手工藝術(shù)。
留春節(jié)
楓亭鎮(zhèn)之留春節(jié)在農(nóng)歷三月。相傳為紀念南宋大臣陸秀夫為國殉難，每年都有賽龍舟、燈會，場面很熱鬧，特別是蘿卜燈名聞遐邇。
可以了解一下蘿卜燈制作過程，了解仙游特有的“留春節(jié)”文化，也是愛國主義教育的好題材。
羊毛衫
以羊毛衫編織聞名遐邇。
羊毛衫上的各種圖案、色彩搭配等，是美術(shù)設計課的素材。
文旦柚
仙游度尾鎮(zhèn)以其桔柚的種植規(guī)模聞名遐邇。文旦柚就以其色、香、味、形“四絕”，成為果中佳品，被李先念稱為“無粒蜜柚”。
每逢人間四月天，這里桔花香飄，便有“門園村巷多相似，識得山山枳殼花”的美景。
第三類是現(xiàn)代人文景觀。
現(xiàn)代人文景觀
簡單介紹
價值取向
蔡襄故居
蔡襄陵園
一代書法家蔡襄的故居，位于楓亭鎮(zhèn)。書法長廊洋溢著濃濃的書香氣息吸引著眾多的莘莘學子。
學習書法的好去處，也是愛國主義教育的基地
李耕國畫研究所
該所創(chuàng)于一九六零年，李耕先生的國畫自成一家。
學習國畫的最好基地。
東山書院
建于隋代，為仙游最早的書院，書院建筑布局為南北朝風格。
欣賞傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)
第四類是自然景觀。
自然景觀
簡單介紹
價值取向
九鯉湖、菜溪巖、麥斜巖、天馬山
仙游四大景觀，九鯉湖為省級旅游點
經(jīng)過近幾年的修復開發(fā)，吸引了眾多游客前來旅游。無疑是我們寫生描繪的最好素材。麥斜巖還是愛國主義教育基地。
木蘭溪水上公園
莆田市最大的人工湖、三座不同時期的橋梁、城市雕塑、園林圖案
欣賞美麗的自然風光，寫生描繪的好去處。
2、鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源的藝術(shù)形式和題材
鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源在藝術(shù)上主要以雕塑、繪畫、工藝、建筑、書法等形式來表現(xiàn)的。主要有木雕、石雕、玉雕、水晶雕、壽山石雕、銅雕、壁畫、石刻、書法長廊等其它工藝。我們引導學生欣賞上面的雕塑、裝飾繪畫、工藝、建筑、書法等，通過實際的觀察，增強學生的藝術(shù)的感受能力。
三、美術(shù)教育鄉(xiāng)土化教學的手段和形式
新課程標準下的美術(shù)，以學生學習活動方式將美術(shù)學習分成四個領(lǐng)域，即“造型·表現(xiàn)” 、“設計·應用 ” “欣賞·評述”、“綜合·探索”。在美術(shù)教育鄉(xiāng)土化教學中，可以根據(jù)課本的相關(guān)課時組織學生針對性參加校外美術(shù)活動，加強四個課型的學習。
1、組織美術(shù)“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的學習
組織學生以生態(tài)游、寫生等方式，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育。把美術(shù)課堂移到室外，教師可以帶領(lǐng)學生，到校外，進行寫生。在寫生過程中，觀察感受人文景觀、自然風光之美。通過實地搜集多種美術(shù)資料，學生可以用鉛筆畫，可以是用國畫、漫畫來表現(xiàn)，也可以用吹塑紙版畫、雕塑（橡皮泥）、剪貼畫等自己擅長的表現(xiàn)方式來表現(xiàn)。充分展現(xiàn)自己的個性。以培養(yǎng)學生考察研究鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，體驗造型樂趣，表達情感和思想，進一步提高他們的審美能力。
2、組織美術(shù)“設計·應用”領(lǐng)域的學習
學生游覽仙游四大景觀時，可以讓他們觀察野外各種花卉，讓學生發(fā)揮想象，設計創(chuàng)作花卉圖案，運用在服飾、刺銹、編織等生活領(lǐng)域的各方面?？梢宰屗麄儏⒂^木雕作坊，根雕的樹根本身就有著美麗的可觀賞的圖案，為他們其他方面的設計創(chuàng)作提供了生活的“原形”。
3、組織美術(shù)“欣賞·評述”領(lǐng)域的學習
教師可以拍攝錄像、照片搜集和整理人文景觀中的鄉(xiāng)土美術(shù)資料，通過放映幻燈錄像、圖片展示、文字資料介紹等方式，讓學生認識當?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)文化資源，欣賞鄉(xiāng)土美術(shù)文化，感受鄉(xiāng)土美術(shù)文化的濃濃氣息。如讓學生收集李耕的生平、小故事等，增強學生的美術(shù)人文底蘊。我們還應該組織學生對每次游覽活動中所看到的美術(shù)作品、事件和活動進行評述，激發(fā)起學生對于來自他們身邊的“美術(shù)現(xiàn)象”進行評論的熱情。
4、組織美術(shù)“綜合·探究”領(lǐng)域的學習
①開展與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的綜合探究活動，調(diào)查當?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日的起源或傳說，根據(jù)節(jié)日的特征，用各種材料、多種形式創(chuàng)作和制作相關(guān)的美術(shù)作品。
②開展以環(huán)境保護和社區(qū)建設為目的的綜合探究活動，調(diào)查美術(shù)在人類生存環(huán)境的運用及其關(guān)系，用圖文的形式記錄調(diào)查結(jié)果。讓每班學生利用綜合材料制作各種房屋模型，組合成一個小區(qū)或村莊的地形、道路、綠化帶、休閑區(qū)、健身區(qū)、景觀等。
四、利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源進行美術(shù)教育的意義
1、增強學生對文化遺產(chǎn)的保護意識和責任感
文物是民族歷史文化的濃縮，是不可再生的資源，珍惜和保護文物不僅是政府行為，也是每個公民應盡的責任和義務。我們可以通過參觀文化遺產(chǎn)讓學生知道其中的歷史文化，藝術(shù)特點等方面的鑒賞知識，培養(yǎng)學生對文化遺產(chǎn)的保護意識和責任感。
2、加強對學生的歷史文化傳統(tǒng)教育
組織學生游覽無塵塔、龍華雙塔、東山書院等地，欣賞家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，增強學生的民族自豪感和對家鄉(xiāng)的熱愛，引發(fā)他們對于傳統(tǒng)文化傳承問題的思索和認同。了解家鄉(xiāng)的建筑特色與文化背景，懂得珍惜與尊重傳統(tǒng)的地方文化，發(fā)現(xiàn)地域文化、歷史文化對于建筑藝術(shù)的影響，感受藝術(shù)和生活的聯(lián)系，激發(fā)獨立創(chuàng)造的精神。
3、樹立學生的審美意識
組織學生參觀名勝古跡，通過觀察、感受、欣賞這些鄉(xiāng)土美術(shù)資源，聽取有關(guān)傳說、故事，利用攝影攝像、寫生收集創(chuàng)作題材，讓學生從欣賞客體的形式美過渡到體現(xiàn)其內(nèi)容美，從而把最美的東西通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作表達出來。還可以將建筑裝飾藝術(shù)攝成錄像、拍攝成照片或者將照片制作成幻燈片在課堂上教學。運用音樂、幻燈、攝影儀、錄像等多媒體電教手段來調(diào)動學生的學習興趣，使學生從心理上不產(chǎn)生抗拒美術(shù)的情緒，誘導學生邁入藝術(shù)的殿堂。
4、積極參與校園文化建設
通過游覽后，在校園內(nèi)舉辦“風景寫生展”、“鄉(xiāng)土美術(shù)資料展”等活動，讓他們有一種參與保護、建設鄉(xiāng)土美術(shù)文化的意識。把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設結(jié)合起來，開展形式豐富的校園文化活動。
在新課程標準的美術(shù)課程性質(zhì)和價值中強調(diào)引導學生參與文化的傳承和交流。鄉(xiāng)土美術(shù)教學作為“三級課程”的框架來綜合研究，必須以哲學的思考勾畫鄉(xiāng)土美術(shù)教材研究的理論基礎和框架，建立自己的學術(shù)研究體系。“忽視鄉(xiāng)土美術(shù)教學，就不可能真正了解民族文化及其基本精神。
從人文自然景觀中探索山區(qū)美術(shù)教學
余姚市大嵐鎮(zhèn)中 徐文霞
美術(shù)作為人文學科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此，人文性質(zhì)應該是美術(shù)課程的基本性質(zhì)。通過美術(shù)教育，我們可以有效地形成和發(fā)展學生的人文意識。作為四明山區(qū)的美術(shù)教師，可以結(jié)合美術(shù)新課標的精神，利用山區(qū)所具有的獨特的人文自然景觀這一優(yōu)勢，聯(lián)系生活實際，讓學生在探索自然、了解人文歷史中了解社會與經(jīng)濟文化的發(fā)展，更新美術(shù)觀念，使美術(shù)教育不斷適應社會多元化發(fā)展的要求。
一、從當?shù)氐娜宋淖匀痪坝^中窺探山區(qū)美術(shù)文化源泉
人文景觀是人類文明進展中所創(chuàng)造和遺留下來的可觀賞的景物和事物，其中蘊藏著豐富的民間美術(shù)、建筑、書法等，我們以人文景觀為線索搜尋大嵐山區(qū)的美術(shù)文化。這里的人文自然景觀中大致可歸納為三大類：一是傳統(tǒng)的名勝古跡；二是現(xiàn)代建設的新人文景觀；三是具有詩情畫意的自然風光。
第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀。
傳統(tǒng)人文景觀包括：祠堂、廟宇、文塔、園林庭院等。大嵐現(xiàn)存的古建筑主要有：戴糜陳宮廟、柿林沈家祠堂(圖一)、
雅莊涼風崗廟等。在建筑工藝上，祠堂和廟宇
都是采用磚木結(jié)構(gòu)，其構(gòu)造方式基本上是以立
柱組成屋架，立柱和構(gòu)架之間采用榫卯和設置
斗拱，起到“搖而不側(cè)，晃而不散”的抗震作
用，立柱承擔著整個屋頂?shù)闹亓?，同時它的長
短、粗細、裝飾等還直接關(guān)系到整座建筑物的 (圖一 沈家祠堂)
美觀，柱的截面形狀以最具美感的圓形作為主要形式。戴糜陳宮廟二殿的兩廊上有“三國演義”及各種人物，廟前照壁上有梅蘭竹菊及花鳥人物。廟內(nèi)還有許多雕塑，廊柱上的對聯(lián)等，是具有二百多年歷史的古老廟宇。通過介紹這類傳統(tǒng)人文景觀，引導學生認識本地的山區(qū)美術(shù)，認識先輩們創(chuàng)造的珍貴美術(shù)文化，領(lǐng)略富有民族特色的建筑風格，理解傳統(tǒng)文化思想，體會勞動人民辛勤的勞動和高度的智慧，啟發(fā)學生學會珍惜寶貴的文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，把我們的山區(qū)建設得更美好。
第二類是新建的現(xiàn)代人文景觀。
在四面環(huán)翠的大嵐山下，矗立著雄偉的革命英雄紀念碑。大嵐位于紅色革命根據(jù)地四明山的腹地，當初四明兒女為中華崛起而奮斗，大嵐更是涌現(xiàn)過無數(shù)個可歌可泣的英雄兒女。在新建成的紀念碑上，樸素的青石圍欄，浮雕著梅、蘭、蓮等清秀植物。整個建筑大方、自然，給人以莊嚴、氣魄、崇高的感覺。當年曾任浙東行政公署文教處副處長、我國著名作家樓適夷恰到好處地寫出歌頌四明兒女的詩：“銳氣英姿迥不同/擎天立地懸奇峰/千巖屏嶂挺秀竹/萬壑云雷傲古松/石骨嶙峋見勁節(jié)/泉流浩蕩發(fā)雄風/當年冰雪枝頭赤/如今山花爛熳紅。”不正是這巍然氣概的寫照嗎？更有余姚的母親河姚江的發(fā)源地——“姚江源頭”(圖二、圖三)，給人悠悠歷史的凝重感，是啊，有七千年歷史的河姆渡文化就孕育在姚江之畔，而姚江的發(fā)源地正在大嵐的四豐。多少年來，母親河碧水東流，為浙東兒女提供飲用、養(yǎng)殖、航運、灌溉、泄洪、蓄淡等。向?qū)W生介紹這些人文景觀，讓學生受到愛國主義教育的同時，激發(fā)他們的自豪感。讓學生了解母親河的重要性，使學生樹立環(huán)保意識，促進他們進一步了解社會、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活。
(圖二 四明群山) (圖三 碑文：余姚江正源)
第三類是充滿詩情畫意的自然景觀。
充滿詩情畫意的自然景觀已是歷代文人抒懷寫意的名勝。大嵐地處四明山腹地，舉目四周，山色黛綠。驚嘆前人詩句記述逼真：“翠草蒼崖景更幽，閑來隨伴共追游。一壇花雨千峰暝，十里松風六月秋。”人說四明八百里，二百八十峰，峰峰相次，中項五峰，狀如蓮花，連接天際，近依星斗。能吸引文人墨客的美景，不正是我們美術(shù)課所要探索的目標嗎？
莽莽四明山地名的出處則是風景名勝“四窗巖”(圖四)，前人詩云“七十峰巒起碧空，巍然石頂四窗通。光分日月玲瓏處，氣吐煙云遠近中。”四窗巖如此神妙，自有她奇特之處：她位于高山之巔，山頂一座方長形的懸崖，異常巨大，高約30多米，長約50多米，巖壁如刀削似的平齊光滑，寸草不生，巖壁腰部一連排著四個洞窗，洞洞相通，全部朝東。太陽光照射洞內(nèi)，金光閃閃。她與相近的屏風巖相應，那里有漢隸“四明山心”(圖五)的摩崖石刻，相傳為宋人所書。。
(圖四 四窗巖) (圖五 四明山心)
又如北宋宋徽宗趙佶御書“丹山赤
水”(圖六)的丹山凌駕于赤水橋邊，懸崖
峭壁有幾里路長，數(shù)十丈高，山巖呈現(xiàn)紅
色，巖縫中長著雜樹花草，茂盛蒼勁，紅
綠相間、風景優(yōu)美。據(jù)黃宗羲《四明山志》
記載，此地古名殺羊巖，“相傳仙人殺羊漬
血為此”，“是丹山赤水之證也”。尤其宋
徽宗手書的獨創(chuàng)的“瘦金體”“丹山赤水”
四字，可見其筆法剛勁清瘦，結(jié)構(gòu)疏朗
俊逸，形如屈鐵斷金，匠心獨具，堪稱
藝術(shù)精品，可謂前無故人。 (圖六 丹山赤水)
在許多自然風光中，留下了歷代詩人名人的詞句，為這些自然景色增添了不少的人文色彩。在向?qū)W生介紹這些自然風光的時候，給他們介紹歷代學者文人寫下的詩篇，使學生從景色中領(lǐng)略文學描寫之美，又在文學描寫的意境中探尋美術(shù)所要表現(xiàn)的藝術(shù)元素。從而在綜合學習中，學生為我們山區(qū)有秀美的自然景色而感到自豪。引導他們熱愛大自然、熱愛自己的家鄉(xiāng)，珍惜美好的環(huán)境，陶冶健康的審美情趣，提高審美能力。
二、以人文景觀為素材和線索，進行多種形式的山區(qū)美術(shù)教學探索
《美術(shù)課程標準》解讀中指出：“這次課程改革中一個重要的任務是要轉(zhuǎn)變我們的觀念，要更多地從教育的角度來認識美術(shù)課程，而不是從美術(shù)的角度來看待美術(shù)教育。只有這樣，我們才會努力將美術(shù)學習活動與學生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來。”基于這一觀念，也緣于本人一年來的對山區(qū)美術(shù)素材的探源，我大膽地對常規(guī)美術(shù)教學進行改革。
第一，運用拍攝照片、搜集和整理人文景觀中的山區(qū)美術(shù)，結(jié)合網(wǎng)上資料，通過圖片展示、多媒體電腦圖形設計、文字資料介紹等方式向?qū)W生介紹山區(qū)美術(shù)，也倡導學生利用課余時間搜集有關(guān)此類材料，互相交流，討論學習心得。
因山區(qū)地處偏僻，幾乎每個自然村都有古祠堂或廟宇，甚至有三百年以上的清朝古建筑保存了下來(如戴糜村的王氏祖屋)。要求學生把本自然村的美術(shù)資源進行搜集、整理，其中體現(xiàn)出來的建筑、繪畫、雕塑、書法藝術(shù)進行分門別類，了解它們的來龍去脈，并整理成文。最后教師把學生搜集的所有資料集結(jié)整理，予以展覽。
第二，組織學生以生態(tài)游的方式(如借學生野炊的機會)，開展美術(shù)教育，把美術(shù)課堂移到野外。在游玩中，要求學生在實地搜集美術(shù)資料、寫生，觀察感受人文景觀、自然風光之美。
學校離柿林“丹山赤水”風景區(qū)較近，可以借學生秋季野炊的機會，組織學生進行“我愛家鄉(xiāng)美”為主題的風景寫生。山區(qū)的孩子每天都在青山綠水的環(huán)境中，對優(yōu)美的風景往往會熟視無睹，在寫生過程中教師就要教會學生如何欣賞。比如：從自然環(huán)境的角度，去欣賞蔥翠的山林、淳淳的流水；從人文景觀的角度，去欣賞祥和的環(huán)境、俊逸的書法。讓學生從不同的審美角度出發(fā)，獲得相同的感受結(jié)果，那就是對家鄉(xiāng)的美麗自然風光和優(yōu)秀文化底蘊深深折服。
第三，把美術(shù)教育與校園文化建設結(jié)合起來，開展形式豐富的校園文化活動，進行全面的素質(zhì)教育。讓美術(shù)教育面向全體學生，開展各種展覽活動，如“山區(qū)景觀風景寫生作品展”、“我愛家鄉(xiāng)美書畫展”、“深秋嵐韻”書畫展等，還可以與其他學科聯(lián)系共同開展校園文化活動。如與社會學科結(jié)合，以“寧波的后樂園”為主題進行實地考察采集資料。社會學科以“保護森林、改善人類的生存環(huán)境”為論文課題，美術(shù)學科則以“中華大地無山不美，無水不秀”為繪畫課題，然后進行演講比賽、征文比賽、山水畫展等活動。使學科橫向聯(lián)系，從而全面培養(yǎng)學生保護環(huán)境意識和審美情趣，提高審美素質(zhì)。
新課標下的美術(shù)教育體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，以美術(shù)學習活動方式劃分美術(shù)學習領(lǐng)域，加強學習活動的綜合性和探索性，注重美術(shù)課程與學生生活經(jīng)驗的聯(lián)系，使學生在積極的情感體驗中提高想像力和創(chuàng)造力，提高審美意識和審美能力，增強對大自然和人類社會的熱愛及責任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。本人相信處在教育困境中的山區(qū)，只要我們美術(shù)教師有一雙慧眼，一顆慧心發(fā)現(xiàn)身邊的資源，充分發(fā)揮山區(qū)人文自然景觀的作用，山區(qū)美術(shù)教育也能走出屬于自己的特色之路。
參考文選：
1、《美術(shù)課程標準解讀》 2、《山高水長》 陳偉權(quán)
深化課程改革繼續(xù)搞好課改實驗
山東省高密市教科院 郭方田
我們高密實驗區(qū)積極響應教育部的號召，積極投入到了新的課程改革實驗中去。為了更好地實施新的課程改革實驗，全面實施素質(zhì)教育，我們在實驗新教材的過程中，進行了形式多樣的實踐活動，實驗教師以極大的熱情，積極參與新課程改革實驗，積極參加教材培訓，參與講課、評課，使我們實驗教師的新課改理念、課改精神、教材的教學設計、新教學方法以及課改質(zhì)量都提高到了一個新的水平，為本次課改的全面實施奠定了一個堅實的基礎。下面我們從活動過程和心得體會兩個方面總結(jié)一下。
一、加強課改理論學習，不斷提高思想認識
2001年6月我市組織部分教師參加了在北京校長大廈舉行的國家級新課程改革培訓會，8月我們又組織了全市教師學習課改理論通識培訓，各出版社編寫教材的專家到我們實驗區(qū)進行了教材培訓。專家給我們上示范課，和老師們面對面地交流。通過學習，提高了廣大教師的思想認識，充分認識到這次課改的重要意義。越來越多的人認識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。美術(shù)教育受到了空前的重視，迎來了新的發(fā)展機遇。同時我們也應該看到，美術(shù)教育還有許多不能適應素質(zhì)教育要求的地方，如舊教材過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能的學習，在一定程度上脫離了學生的生活實際，難以激發(fā)學生的學習興趣，影響了美術(shù)教育功能的充分發(fā)揮，制約著美術(shù)教育的發(fā)展。因此，必須通過這次新課程改革實驗，促進美術(shù)教育在我國基礎教育體系中發(fā)揮更積極的作用，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代公民。
二、具體實施
1．首先，我們成立了小學、初中各由6個人組成的新課程改革實驗美術(shù)科中心教研小組，中心教研組成員都是一些年富力強的教學骨干、學科帶頭人，有豐富的教學經(jīng)驗。由市教科院藝術(shù)教研員牽頭，他們定期組織學習討論研究課改事宜，集體備課上課，為課改打頭陣，起到了領(lǐng)頭羊的作用。
2．積極開展課改同步調(diào)研活動。根據(jù)教材的進度，全市美術(shù)教師集中在一起，由骨干教師上公開課，然后上課教師先自評，說一下自己上這節(jié)課的設計思路，與會的教師互評，對于這堂課的每一個環(huán)節(jié)進行評析，各抒己見，共同探討課改的新路子。經(jīng)過幾次的反復，廣大教師的認識提高了，心里也亮堂了。
3．開展優(yōu)秀課例、教案、創(chuàng)新論文的評選活動。通過這一系列活動，調(diào)動了各實驗教師的積極性，促使他們積極地進行探索、實踐、總結(jié)、創(chuàng)新。通過本次活動，我們發(fā)現(xiàn)了很多成功的案例、經(jīng)驗，極大地提高了課堂的教學效率，充分發(fā)揮了學生的主動性和參與性、創(chuàng)造性，使學生真正能夠自主、合作、探究學習，把課堂真正還給了學生，學生成了課堂的主人，教師僅僅起引導者、組織者的作用，為全面實施素質(zhì)教育開辟了新的道路。
4．加強美術(shù)學科新教材的培訓。我們多次邀請了人教版美術(shù)教材的副主編胡知凡教授、劉冬輝主任、劉云麗老師、龍念南老師、應愛娜老師來我市進行了小學、初中美術(shù)新教材的培訓，并且現(xiàn)場為我們上了1節(jié)小學一年級和2節(jié)初中美術(shù)示范課，使我們?nèi)w與會的教師大開了眼界，受益匪淺。應愛娜老師的課上得質(zhì)樸生動，運用啟發(fā)式，由淺入深，引導示范講解，讓學生積極動手動腦，培養(yǎng)了學生的想象力、創(chuàng)造力和審美能力。對于理解新教材新理念提供了一個鮮活的課例。
5．2002年5月，我們在康成小學召開全市的美術(shù)教師美術(shù)新課程改革推進會。會上，我市的美術(shù)教師上了四節(jié)美術(shù)公開課。我們與來自其他縣市區(qū)的領(lǐng)導、教師一起聽課評課，對照著新課程標準，針對著課例的各個教學環(huán)節(jié)進行探討，切磋交流，各抒己見，發(fā)言熱烈。
6.校本課程的開發(fā)與實驗。我市學校積極開發(fā)校本課程，充分利用了當?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，開發(fā)具有地方特色的民間藝術(shù)類校本課程。如：姜莊鎮(zhèn)開發(fā)的民間藝術(shù)“撲灰年畫”“泥塑”“剪紙” 等校本課程，編寫了教材，讓學生積極動手動腦，掌握一定的勞動技術(shù)、培養(yǎng)學生的實踐能力，創(chuàng)新能力。我市有多處學校都開展了“剪紙” 藝術(shù)課，編寫了《剪紙》教材，每周拿出一定的時間組織學生學習剪紙。師生的剪紙作品多次在報刊上發(fā)表。如：《中小學美術(shù)》2002年第4期上刊登了6幅我校師生的剪紙作品。
通過以上活動，在美術(shù)教學方面，教師們進步很快，可以說，我們的課堂教學已經(jīng)站在了課改的前沿。通過教材培訓，教師的思想意識、授課水平有了很大提高，他們都能從理論上理解，從實施中體現(xiàn)，在活動中把握，在實施中拓展……靈活駕御，得心應手，相信我們的課改實驗會一步一步地走向成功。
通過這一年多來的實驗探索，我們有深刻的體會。新美術(shù)課程面向全體學生，讓每一個學生都能積極地參與活動。新美術(shù)實驗教材貼近學生生活實際，教材所選的內(nèi)容都是學生日常生活中親身經(jīng)歷的．耳聞目睹的，這就調(diào)動了學生的參與意識；新教材圖文并茂，集趣味性、知識性、娛樂性于一體，學生學習興趣高，樂于畫；對于教師而言，新教材知識以點的形式出現(xiàn)，為教師的施教提供了創(chuàng)新的空間；新教材編排與時節(jié)掛鉤，在實施中占據(jù)了“天時”這一有利因素。所以說新教材為提高學生的自主、合作、探究式學習奠定了有力的基礎，也為教師提供了自主、合作、探究的空間。通過實驗，教師普遍認為，新教材很好地體現(xiàn)了新的課改理念，具有基礎性、趣味性、開放性和綜合性。所提供的圖片大部分都貼近學生的生活實際，貼近學生的生活經(jīng)驗，能夠啟發(fā)學生多種思維，調(diào)動學生積極地參與活動；引導學生探索、創(chuàng)新，合作學習。
三、幾點建議
為了今后更好地進行課改實驗，加強各實驗區(qū)之間的交流，在此，我們特提出幾點建議。
1.在美術(shù)教學方面要進一步加強課改的教學理論的學習與研討，并不斷深入學習美術(shù)課程標準，加深理解，明確任務。因為美術(shù)新課程標準是指導我們實施美術(shù)教學的大綱，以美術(shù)課程標準為依據(jù)，搞好課改實驗，把課程改革由淺的層面推向更深的層次。
2．積極組織參加出版社的教材培訓。通過教材培訓、專家的輔導講座、專家所示范的公開課，為美術(shù)教師開闊了眼界；明確了教材的編寫意圖，以及重點、難點、明線、隱線；明確了如何設計一堂課，上好一堂課，做到了心中有數(shù)、有的放矢。尤其是專家的示范課使教師們受益匪淺。
3．加強美術(shù)課改中心研究小組的作用，組織上好公開課、示范課、名師觀摩課。中心教研組成員是課改的優(yōu)秀實驗教師和先進實驗教師，是教學的骨干力量。實行中心教研組成員承辦制。從設點確定講課人，到聽課、評課等一系列活動，由中心教研組成員組織承辦好，每活動一次要寫好實驗總結(jié)報告。報告內(nèi)容包括：活動人員、活動內(nèi)容、活動成績及存在的不足，今后的建議等。
4.加強美術(shù)課的教學評價。促進學生的全面發(fā)展。評價主要是為了促進學生的發(fā)展。改進教師的教學評價標準要體現(xiàn)多維性和多極性，適應不同個性和能力的學生的美術(shù)學習狀況，幫助學生了解自己的學習能力和水平，鼓勵每個學生根據(jù)自己的特點提高學習美術(shù)的興趣和能力。評價可采用學生自我評價、學生互評、教師評、家長評、小組評等多元評價方式。要注重過程性評價，淡化結(jié)果。學生美術(shù)作業(yè)的評價可采用分數(shù)、等級、評語等多種形式。教師在每一單元結(jié)束后要寫出教學體會、教學成果及改進意見或?qū)懗烧撐?、案例等形式，投寄報刊發(fā)表。
5. 廣泛利用校內(nèi)外課程資源、加強校本課程的開發(fā)。我們充分利用當?shù)孛佬g(shù)資源，如：我們高密的民間藝術(shù)剪紙、泥塑、撲灰年畫等，許多學校都編寫了校本課程教材，組織學生學習，豐富了美術(shù)教材內(nèi)容。此外，讓學生多閱讀美術(shù)書籍雜志，參觀美術(shù)展覽，進行室外寫生、電腦繪畫等活動，以此開闊學生的視野，豐富學生的知識面。同時學校要敢于大膽探索、勇于實踐，加強校園文化建設，組織學生辦好黑板報、宣傳欄、美術(shù)展覽，使學生陶冶情操、增長才干，為學生的想象能力和創(chuàng)新能力的充分發(fā)揮提供廣闊的空間。
總之，我市的中小學美術(shù)教學新課程改革實驗已取得一定的成績，但也存在著一些問題和困惑。在今后的課程改革實驗工作中，我們還要加大改革力度，加強理論學習，加強專業(yè)學習與教學實踐，積極開展教學研究，及時總結(jié)教學經(jīng)驗與教訓，使我們高密實驗區(qū)的課程改革實驗取得更大的成績
略論閩南鄉(xiāng)土美術(shù)教育的內(nèi)涵與教學應用
閩南鄉(xiāng)土美術(shù)即具有濃厚閩南地域文化特征和美學特性的民間性、地方性的建筑、雕塑、繪畫、手工藝以及融合在表演藝術(shù)中的各種美術(shù)元素。主要包含以民居與古建筑為主體的傳統(tǒng)人文-自然景觀以及民間藝術(shù)家和普通人所創(chuàng)造的日常生活美術(shù)作品兩個具體層面。
閩南鄉(xiāng)土美術(shù)是蘊涵著當?shù)刎S富多樣的歷史文化信息的人類學樣本，其地方特色充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的多樣性與豐富性。閩南鄉(xiāng)土文化與中華文化水乳交融，并和臺灣文化一脈相傳、海峽一家。
具有豐富內(nèi)涵和多元美學質(zhì)素的閩南鄉(xiāng)土美術(shù)，給學校美術(shù)教學提供了取之不絕的借鑒，為審美教育的內(nèi)外教學提供了豐富的素材，同時促進學科交融，為傳統(tǒng)美術(shù)教育變革和創(chuàng)新帶來新的源泉與契機。
一、何謂“閩南鄉(xiāng)土美術(shù)”
中國地域廣袤，鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)土美術(shù)有著各自獨特的地域風貌和鮮明的鄉(xiāng)土美學表征。鄉(xiāng)土美術(shù)見證一方水土，成為鄉(xiāng)土歷史連綿不斷的記憶方式之一。
“鄉(xiāng)土”（folk）原系地域概念，在人類學中應歸屬于“小傳統(tǒng)”，但就精神層面而言則是人們對生于斯、長于斯的情感記憶、日常經(jīng)驗和人生體驗。“鄉(xiāng)土”概念范圍隨周遭情境的變化而變化，例如對閩南人來說，閩南是其鄉(xiāng)土，而一出省，整個福建是其鄉(xiāng)土，有朝一日邁出國門，則整個中國都可算是其鄉(xiāng)土。一般意義上的鄉(xiāng)土范圍小至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大不超出省界。因此，“鄉(xiāng)土美術(shù)”往往指吾鄉(xiāng)吾土的美術(shù)、下里巴人的美術(shù)，即具體的人在具體生活實踐地的地方美術(shù)，既有實用功能又超越著實用價值，從而具有了特定的審美價值。
鄉(xiāng)土美術(shù)作品深深植根于民間社會，創(chuàng)造這些作品的都是以鄉(xiāng)村民眾為主體的普羅大眾。鄉(xiāng)土美術(shù)是我國各族人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，是經(jīng)過世代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動人民的審美情趣，成為中華民族精神的重要載體，是我國民間文化的重要組成部分
因此所謂“閩南鄉(xiāng)土美術(shù)”即是主要地域位于福建東南部的具有濃厚閩南文化特征和美學特性的地方性、民間性的建筑、雕塑、繪畫、手工藝以及融合在表演藝術(shù)中的各種美術(shù)因子。這個區(qū)域長期以來以閩南話為基本交流語言，其文化類型是中原河洛文化在特定歷史時期傳承至該區(qū)域的一種歷史文化演變。除了閩南地區(qū)，該文化流布主要影響至臺灣地區(qū)、閩西部分區(qū)域、浙南少數(shù)區(qū)域以及廣東的潮汕地區(qū)。
二、閩南鄉(xiāng)土美術(shù)的范疇與內(nèi)涵
閩南鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)容異常豐富。宏觀地看，第一個層面是以民居、古建筑為主體的傳統(tǒng)人文-自然景觀，包括：民居、祠堂、廟宇、亭橋、園林等。其中最有代表性的就是閩南古厝。
“閩南傳統(tǒng)建筑，尤其是廟宇、祠堂，裝飾之風頗甚。常見的裝飾技法有木雕、石雕、泥塑彩繪、彩陶、剪粘等6種。”在建筑彩畫油飾方面，“閩南古建筑自成體系，長期以來形成了具有閩南特色的構(gòu)成與特殊風格的彩畫藝術(shù)。”例如，“民居之中，有的木材呈現(xiàn)本色，不作油漆彩繪。富裕之家多施黑色油漆。”“宗祠的梁架大多以黑色為主色調(diào)，局部紅色，或者以紅色調(diào)為主，局部黑色，閩南油漆畫的行話是——紅黑路。”建筑學者曹春平總結(jié)認為“由于彩畫老匠師逐漸凋零、傳統(tǒng)彩畫技藝逐漸式威，古建筑中的彩畫修復成為一道難題，甚至古建筑修復專家也難以措手，因此調(diào)查、總結(jié)閩南傳統(tǒng)的彩畫技藝顯得尤為迫切。”
細觀閩南古厝，往往可發(fā)見許多中國傳統(tǒng)圖案的原型，如云卷紋、花草紋、花形紋及拼花等，舉例說，漢代漆器上有一種云氣紋是正如意樣子，而閩南山墻把它反過來以適合于屋頂山墻的三角形，同時也喻意“云如意頭” 。它通過8象形“吉”，8吉，當然，這是由太極圖形衍變而來，在這個骨格中發(fā)展為“喜相逢”的圖案，以表達喜慶的意味。閩南墻飾細部形象方面有樓臺人物、巾幗人物、吉壽文字、海棠花、相思樹等，這些圖象都有它本身的一些象征和隱喻意義，如六角龜喻長壽，八角喻吉祥，圓形喻圓滿，錢紋喻財富，蓮花喻清白，石榴喻碩果累累，蝙蝠喻福壽，蝴蝶喻美好，這都寄托一些美好的愿望，比如說，有魚的形象暗含著年年有余，大象從另一個角度使人聯(lián)想威武勇猛。通過圖案或紋樣的雙關(guān)是閩南磚石墻的特色之一。
閩南鄉(xiāng)土美術(shù)的第二個層面就是民間藝術(shù)家和普通人創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品以及隱含在日常生活中的點滴鄉(xiāng)土美術(shù)因子，這是閩南鄉(xiāng)土美術(shù)的主要內(nèi)容。包括日常生活用具如陶器、竹器、木器、石雕、漆線雕；用于衣飾的印染花紋、珠繡；用來裝飾生活空間的如繪畫、剪紙、兒童玩具；戲曲與民俗表演中的皮影、木偶、南音、歌仔戲、高甲戲、答嘴鼓、車鼓弄、宋江陣、拍胸舞等；飲食中的烏龍茶與工夫茶道以及各類風味小吃；大型民俗節(jié)慶活動如元宵、清明出現(xiàn)的花燈和風箏、中秋博餅以及婚喪嫁娶中用來渲染氣氛的物品等；用于宗教信仰的各種神祗雕像如財神、觀音、媽祖、保生大帝和各種門神版畫等。這個層面最為絢爛多彩也最富于生活氣息，在日常美術(shù)教學中最容易引起學生們的共鳴和參與。
閩南漆線雕是此層面中代表性的美術(shù)形式，它以天然植物漆為主材，配以閩南特有的紅磚瓦粉，和成泥狀后搓成各種精細的漆線，通過條、盤、纏、堆、鏤、刻等諸多手工工藝技法精雕出金碧輝煌的建筑，栩栩如生的人物以及衣飾花紋等。在過去，漆線雕大多只裝飾在木本、漆籃和戲劇道具上。近十幾年來，經(jīng)過藝人們的創(chuàng)新開拓，集中國傳統(tǒng)工藝材料與技藝于一體的漆線雕，成功蛻變并重新煥發(fā)出勃勃生機。漆線雕發(fā)展到裝飾瓷器、玻璃上，有的將漆線染成各種顏色，使漆雕人物、盤、瓶、爐、小屏風琳瑯滿目。這種新藝術(shù)品每一件均為純手工制作，將中國民俗藝術(shù)、宗教藝術(shù)、宮廷藝術(shù)中的禮器、祭器、貢品兼收并蓄。
無論哪個層面的閩南鄉(xiāng)土美術(shù)都是歷史產(chǎn)物，又都是歷史見證，是當?shù)厝藗儎?chuàng)造歷史的物證和源遠流長的傳承與記憶，它能為我們的學校美術(shù)教育提供豐富多彩的原料。這使我們擺脫僅從文字、典籍中了解藝術(shù)和人類生活形態(tài)的局限性，從而了解自己在歷史和種群中的地位，不斷重新出發(fā)和創(chuàng)造新的未來。響譽全球的美國當代人類學家羅杰·M·基辛忠告我們：“豐富的文化差異是一種極其重要的人類資源。一旦去除了文化之間的差異，出現(xiàn)了一個標準的世界文化——雖然若干政治整合的問題得以解決——可能就會剝奪了人類一切智慧與理想的源泉，以及充滿分歧與選擇的各種可能性。演化性適應的關(guān)鍵秘密之一就是多樣性；不只是指個人與個人之間的，也指地域種群與地域種群之間的。去除了人類多樣性到最后可能會不斷地付出重大代價。”他還建議：“我們就迫切需要了解人類的多樣性。文化人類學家研究世界各地人類的生活方式，他們最后所獲得的就是有關(guān)多樣性——多樣性的范圍、多樣性的本質(zhì)、多樣性的根源——的智慧。這種智慧若能善加利用，那就可以成為人類的一項重要資源：因為從對人類差異的認識中，我們會人類社會的新可能性會產(chǎn)生靈感。”他還斷言，若人類不秉持上述理想，“那就很可能會加速人類的毀滅。”這絕非聳人聽聞，文化多樣性與生物多樣性一樣重要，目前人類對生物多樣性破壞所帶來的生態(tài)失衡與衰竭問題有目共睹，而文化多樣性的破壞的后果卻遠遠重視不夠。多元文化的生態(tài)是各單個地域文化和諧共存的結(jié)果，可以說沒有各具特色的地域文化，多元文化就成了無源之水無本之木。“一方水土養(yǎng)一方人”，人類因生活中所處的地理環(huán)境、空間位置及特定文化心理結(jié)構(gòu)的制約，在文化上會表現(xiàn)出地域差異。
閩南鄉(xiāng)土美術(shù)同樣蘊涵著當?shù)刎S富多樣的人類文化，而地方特色正是體驗中國傳統(tǒng)文化多樣性與豐富性的橋梁。在學校美術(shù)教育中介紹閩南鄉(xiāng)土美術(shù)與不同地域、不同民族、不同文化圈的美術(shù)，使學生了解各種文化都有自己的審美取向，不同地域文化的美術(shù)反映出人類彼此錯雜的價值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學生保持與繼承本土特色文化的信念與包容多元文化的自覺意識，以此發(fā)現(xiàn)自己的閩南鄉(xiāng)土文化與中華文化水乳交融，發(fā)現(xiàn)閩南文化其實和臺灣文化一脈相傳、海峽一家。誠如廈門大學語言專家林寶卿所說：“閩南文化是中華文化的組成部分，閩南文化的研究不僅關(guān)系到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保留問題，也關(guān)系到祖國統(tǒng)一大業(yè)問題。”
著名學者兼文化主管官員何少川曾說：“閩南文化，凝聚著閩南以及相關(guān)地區(qū)人民的思想、感情、智慧、意志和力量，是閩南以及相關(guān)地區(qū)人民賴以形成、生存、發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)和巨大動力。” 閩南鄉(xiāng)土美術(shù)是閩南文化的重要、有機的組成部分，同樣體現(xiàn)著這種深刻內(nèi)涵。
三、閩南鄉(xiāng)土美術(shù)教育的教學實踐意義與模式
國家教育部新頒布的《美術(shù)課程標準》明確提出美術(shù)教育要“引導學生參與文化的傳承和交流”，“培養(yǎng)學生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”。并要求“教材編寫要有開放性和彈性，鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方課程資源”。同步在基礎教育新課程改革中，國家、地方、學校三級課程管理方式的實施，為校本課程的建設提供了有效的法律保障，這為閩南鄉(xiāng)土美術(shù)成為學校美術(shù)課程的實踐資源奠定了堅實的基礎。因此在現(xiàn)實教學中，我們應積極引導學生走出校園、走進社區(qū)、走進社會、走進大自然，走進閩南鄉(xiāng)土民間美術(shù)文化，去感知、體驗、保護、傳承、弘揚閩南鄉(xiāng)土美術(shù)特色文化。
將閩南鄉(xiāng)土美術(shù)引入到學校美術(shù)教育中來，創(chuàng)造鄉(xiāng)土美術(shù)與學校美術(shù)教育雙贏：鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教育而煥發(fā)新生機，并不斷發(fā)展；學校美術(shù)教育因鄉(xiāng)土美術(shù)增加新潛力，增加了直觀的生活性材料和鄉(xiāng)土美術(shù)中所蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念。結(jié)合閩南鄉(xiāng)土美術(shù)資源，學校的美術(shù)教育可以開發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動內(nèi)容。如將閩南鄉(xiāng)土美術(shù)中的古跡、實物等用于欣賞教學中，將欣賞課帶到大自然與人文景觀中，結(jié)合寫生課和創(chuàng)作課；參與民俗活動或重大傳統(tǒng)慶典，嘗試用各種材料、形式和方法制作相關(guān)的美術(shù)作品，如元宵節(jié)時的花燈制作。閩南鄉(xiāng)土美術(shù)中的許多品類如泥塑等具有較強的操作性，作為課堂教學內(nèi)容與形式的有益補充，能給學生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內(nèi)外教學活動能大大提高學生對美術(shù)學習的興趣，給學校美術(shù)教育增添新的活力。
學校美術(shù)教育的一大目的就是培養(yǎng)學生熱愛鄉(xiāng)土、建構(gòu)審美精神。閩南鄉(xiāng)土美術(shù)就是我們?nèi)粘Ｉ钪杏徐`性、有活力的美術(shù)，其中的生產(chǎn)工具、日用百具往往體現(xiàn)了普通百姓天然樸素的審美追求?！度罩屏x務教育美術(shù)課程標準（實驗稿）》提出要“在廣泛的文化情境中認識美術(shù)”，從這種意義上說，鄉(xiāng)土美術(shù)更為我們提供了美術(shù)學習的豐富的“現(xiàn)實情境”。
跨學科融合貫通，不僅促進原學科的進步，而且能培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，這已是廣大教育工作者的通識。鄉(xiāng)土美術(shù)是繪畫、設計的原型和起源，并與其他學科互通曲款。如閩南木偶本是戲劇形象，由藝人操縱偶像，伴以演奏和閩南語唱腔道白來體現(xiàn)劇情；各種民俗游藝活動中出現(xiàn)的拍胸舞、踩高蹺等往往融音樂伴奏和舞蹈表演一體。此外，閩南鄉(xiāng)土美術(shù)是文學、宗教信仰、哲學、史學、醫(yī)學、天文學、地質(zhì)學、地理學、氣象學、生物學等各個學科知識的綜合結(jié)晶。這些可以讓學生建立“學科連通”的意識，讓鮮活的美術(shù)學習帶動相關(guān)學科學習，收效事半功倍。
大工業(yè)時代隔絕了泥土芬芳，而鄉(xiāng)土美術(shù)卻與大自然、“活在當下”的日常生活彼此有機相融，因此能增加城市里的學生對樸素自然的美感的認識與體驗，回歸自然、認同鄉(xiāng)土，是對學生進行人格教育、生活教育、民族精神教育的“活性”教材。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)根植民間尤其是農(nóng)村的廣闊天地，鄉(xiāng)土中國富含鄉(xiāng)土美術(shù)資源，而農(nóng)村社會的變革相對遲緩，反而使這些藝術(shù)形式得以傳承。同時，農(nóng)村又富含自然資源，作為藝術(shù)創(chuàng)作的原材料唾手可得，成本低廉，便于教學活動：如一些俯拾皆是的泥、石、木、竹等都可作為泥塑、石雕、木刻、竹雕、竹編的創(chuàng)作材料。農(nóng)村社會保留的一些傳統(tǒng)習俗，如歲時節(jié)令和生活儀式如誕生、結(jié)婚等重大的慶?；顒樱紩卸鄻佣嗖实拿佬g(shù)形式出現(xiàn)，以渲染喜慶的氣氛或祈祝吉祥如意，這些都是農(nóng)村美術(shù)教育的資源優(yōu)勢，是發(fā)展農(nóng)村美術(shù)教育的有利條件?！度珖鴮W校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》（2001—2010年）提出的指導思想之一是“普及和發(fā)展農(nóng)村學校藝術(shù)教育為重點”，因此農(nóng)村以及城鄉(xiāng)結(jié)合部的美術(shù)教育的提高和改善是我們當前的一個重要任務。以閩南鄉(xiāng)土美術(shù)作為農(nóng)村美術(shù)教育的突破口，開發(fā)和利用好當?shù)氐纳鐣囆g(shù)教育資源，必將給本區(qū)域農(nóng)村美術(shù)教育開辟一條地方特色與民族特色相結(jié)合的發(fā)展道路。
四、閩南鄉(xiāng)土美術(shù)的具體教學運用
首先是教學題材，由于閩南鄉(xiāng)土美術(shù)資源主要分散在廣大的田間鄉(xiāng)野，所以我們應調(diào)動一切力量，利用一切資源，例如通過田野調(diào)查、探訪民間藝人、請教專業(yè)人士、歷史文獻查詢、互聯(lián)網(wǎng)查詢等各種途徑開展搜探。內(nèi)容獲取的途徑主要有：
1、以古建筑為主的自然—人文資源，如現(xiàn)在還在使用的傳統(tǒng)民居和傳統(tǒng)的名勝古跡：古街、民居、廟觀、牌坊……它以凝固的空間形式存在。
2、多樣性的民間非物質(zhì)文化資源，著重表現(xiàn)在兩方面：一是主要以口傳傳播呈現(xiàn)的非物質(zhì)文化資源，如閩南歌謠、民間典故、絕活、剪紙……二是與當?shù)仫L俗習慣、節(jié)日緊密相連的非物質(zhì)文化資源，如：中秋博餅、木偶制作、元宵燈展、廟會等。
其次，具體教學的主要操作方式有：
1、攝像、攝影、老照片搜集，整理人文景觀中的鄉(xiāng)土美術(shù)；結(jié)合閩南鄉(xiāng)土美術(shù)教材，通過錄像放映、照片投影、圖片展、多媒體電腦設計，文字資料介紹等方式向?qū)W生全方位、立體地介紹閩南鄉(xiāng)土美術(shù)。
2、組織學生生態(tài)游、人文游，開展閩南鄉(xiāng)土美術(shù)教育。把美術(shù)課堂移到野外，寓教于游，觀察體驗人文景觀、自然風光之美。要求學生實地搜集美術(shù)資料，寫生和記日記，記錄親身體會。培養(yǎng)學生考察研究閩南鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，發(fā)揮學生的主觀能動性，培養(yǎng)獨立思考的能力，進一步提高學生的綜合審美能力。
3、將閩南鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設結(jié)合起來，開展形式豐富的校園文化活動，進行全面的素質(zhì)教育。如“閩南鄉(xiāng)土風景攝影、寫生作品展”，“閩南風情書畫展”等；還可與其他學科共同開展校園文化活動，如與歷史地理科結(jié)合，聯(lián)合實地考察，采集田野資料，然后進行征文比賽、演講比賽等，促進學科橫向聯(lián)系，從而全面培養(yǎng)學生的審美情趣，提高審美素質(zhì)。閩南鄉(xiāng)土美術(shù)教育因此可以成為一個多元化的教學體系。由于多元化教育是美術(shù)與設計教育發(fā)展的必然趨勢，所以在向?qū)W生開展閩南鄉(xiāng)土美術(shù)教學的同時，讓學生接觸不同地域、社區(qū)的美術(shù)文化，了解各地的人文歷史，自然環(huán)境，風土人情，認識社會，了解社會與經(jīng)濟文化的發(fā)展，培養(yǎng)多元化人才以適應未來社會發(fā)展的需求。
豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)融合在我們具體的日常生活中，因此我們要洞察閩南鄉(xiāng)土美術(shù)的課程價值：結(jié)合新大綱理念，從學生日常生活出發(fā)，建立促進學生發(fā)展的美術(shù)學習內(nèi)容和方式，最大限度實現(xiàn)教學效果，增強學生熱愛閩南鄉(xiāng)土美術(shù)的情感，培養(yǎng)積極的文化傳承意識和審美能力，提高學生藝術(shù)審美的品質(zhì)和創(chuàng)造能力，建構(gòu)學校藝術(shù)教育特色。因此，我們建設學校美術(shù)校本課程，要把閩南鄉(xiāng)土美術(shù)素材性課程資源轉(zhuǎn)化為“母題式美術(shù)文化”教學課程。
課程內(nèi)容在典型性、美觀性、便利性、漸進性、兼容性等原則下，充分考慮美術(shù)學習特性，整體教學進程按三階段來安排。詳見下表：
《閩南鄉(xiāng)土美術(shù)校本課課程表》目錄
階段
內(nèi)容選擇標準
學習內(nèi)容
目標要點
第
一
學
段
初步接觸和了解閩南鄉(xiāng)土美術(shù)，激發(fā)探索興趣，初步嘗試基本美術(shù)表達，建立自己與家鄉(xiāng)民間美術(shù)的有機關(guān)聯(lián)。
東孚瑪瑙加工作坊
了解感受當?shù)剞r(nóng)民藝術(shù)，體驗農(nóng)民藝術(shù)的造型、用色、表現(xiàn)主題的特色，激發(fā)對民間藝術(shù)品的熱愛。
布袋戲
嘗試用自己喜愛的美術(shù)形式表現(xiàn)閩南布袋戲表演藝術(shù)，體驗樂趣，培養(yǎng)興趣。
《新安古厝》
對自己家鄉(xiāng)古厝進行觀察，了解厝的造型特色及文化背景，大膽表現(xiàn)。
東山島寫生
欣賞閩南風情，感受閩南地域自然--人文景觀，用五彩顏色加以演繹。
第
二
學
段
欣賞和感受閩南優(yōu)秀民間藝術(shù)魅力，通過觀察、分析、交流、探究和創(chuàng)作引導學生從中汲取營養(yǎng)，積累豐厚文化內(nèi)涵，形成保護閩南民間藝術(shù)和名勝古跡的自覺意識。
《海滄青礁慈濟宮》
探尋民間宗教文化特色與建筑藝術(shù)特色，并用勾線設色等方法進行有主題創(chuàng)作。
《閩南花燈》
就地取材，在做做玩玩中加深對“閩南花燈”藝術(shù)文化的理解，感受手工制作的樂趣。
《惠安女的服飾》
感受民間少數(shù)民族風俗習慣的藝術(shù)特色，用喜愛和有激情的心表現(xiàn)主題，涵養(yǎng)文化。
《“提線木偶”制作與表演》
在綜合運用多種材料進行裝飾過程中和在模仿表現(xiàn)中感受民間藝術(shù)的樂趣和寶貴經(jīng)驗。
《古街小巷寫生》
采用線描的形式描繪古街小巷，感受廈門的老街風貌和藝術(shù)特色。
《中秋博餅》
了解閩南傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)文化背景，感受民間文化節(jié)日藝術(shù)魅力，用國畫媒介大膽創(chuàng)作。
《泥塑壁畫欣賞與創(chuàng)作》
感受泥塑壁畫創(chuàng)作魅力，探索表現(xiàn)中強烈對比與和諧的民間美術(shù)特色。
第
三
學
段
利用學生熟悉的閩南文化資源整合為學習內(nèi)容，進行有針對性的藝術(shù)主題創(chuàng)作，從而以探究式學習方式進一步欣賞、感悟閩南文化特質(zhì)，傳承和弘揚閩南鄉(xiāng)土美術(shù)
《閩南建筑欣賞》
運用觀察、討論、比較，欣賞閩
南建筑藝術(shù)特色，用簡潔的美術(shù)術(shù)語表達感受與理解。
《線描亭子》
用線描的形式體現(xiàn)事物的比例關(guān)系、空間關(guān)系，大膽地表達個人的思想和情感。
《農(nóng)民畫風格創(chuàng)作》
研討農(nóng)民畫主題表現(xiàn)、運筆技巧、造型色彩的藝術(shù)特色，進行想象性主題創(chuàng)作，弘揚民間繪畫藝術(shù)。
《鄭成功與閩南》
了解鄭成功與閩南的關(guān)系及發(fā)生的故事，加深學生對閩南文化理解和情感。
《朱熹在閩南的故事》
搜集朱熹在廈門以及閩南為官時為利地方的故事，進行想象性主題創(chuàng)作，涵養(yǎng)文化素養(yǎng)。
《想象中的“未來廈門”》
啟發(fā)學生在充分解讀人文廈門的前提下大膽表現(xiàn)，構(gòu)想未來，設計制作模型。
注：以上教學計劃部分已在實施中。
民間美術(shù)在校園中傳承和發(fā)展的研究
民間美術(shù)是民間文化藝術(shù)的重要組成部分，是千百年來人民群眾勞動創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，它不僅豐富了我們的生活，而且傳遞著祖先留給我們的寶貴精神財富。但現(xiàn)在大部分的老百姓仍以追求流行為時尚，以追求西化為榮耀，視民間藝術(shù)為保守、落后的象征，甚至認為是“土包子”，這嚴重影響到民間文化藝術(shù)的保護、傳承和發(fā)展。各級政府和部門已清晰認識到民間藝術(shù)文化的保護和發(fā)展的重要性和緊迫性，紛紛下發(fā)文件和布置措施，如：文化部和財政部下發(fā)《關(guān)于實施中國民族民間文化保護工程的通知》（文社圖發(fā)[2004]11號）。文化部和中國文聯(lián)聯(lián)合立項《中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程》，浙江省人民政府下發(fā)《浙江省人民政府關(guān)于加強民族民間藝術(shù)保護工作的通知》（浙政辦發(fā)[2004]21號）等等。但筆者認為保護民間文化藝術(shù)政府和文化部門的政策、法規(guī)和措施很重要，但社會的全員動員，特別是學校中的青少年學生的積極參與和密切配合，則也不可缺的。學校是人類的搖籃，遺產(chǎn)的傳承地，讓學生積極地參與到其中來，使其了解民間文化的巨大作用，感受民間文化的深厚底蘊，感受勞動人民的偉大創(chuàng)造，從而激發(fā)學生的民族自豪感，喚起學生自覺保護民間文化藝術(shù)的意識，這將對我們整項工作起到至關(guān)重要的作用，筆者旨在通過民間美術(shù)在校園中的傳承和發(fā)展的研究，為民間文化藝術(shù)的保護和發(fā)展工作添磚加瓦。
一、民間美術(shù)在校園中傳承和發(fā)展的意義。
1、是民間美術(shù)保護和發(fā)展的重要途徑。
家鄉(xiāng)余姚素有“文獻名邦”、“東南最名邑”之美譽，人杰地靈，地方文化源遠流長，底蘊深厚。民間美術(shù)更是家鄉(xiāng)傳流文化藝術(shù)的一支奇葩，如：馬渚剪紙藝術(shù)，黃家埠面塑藝術(shù)，東南街道風箏藝術(shù)，微雕藝術(shù)，大隱石雕藝術(shù)陸埠佛雕藝術(shù)，四明山竹編藝術(shù)，余姚門神版畫，余姚繡花鞋，越窯青瓷等等，其中木雕佛像、微雕、石雕、馬渚剪紙、趙窯青瓷、面塑、余姚風箏七項已被列為首批市級物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。而微雕藝術(shù)和木雕佛像藝術(shù)在全國乃至海外也具有一定的影響力。但也有一些傳流民間藝術(shù)后繼無人，面臨滅絕的危機。將民間美術(shù)引入校園，通過校園文化建設和美術(shù)課堂教學，使學生逐步了解、接觸、鑒賞、學習、體驗家鄉(xiāng)民間美術(shù)，從而傳播、弘揚民間美術(shù)文化，并且在這一過程中，將其內(nèi)化，感悟心靈，從而更加珍視家鄉(xiāng)的民間美術(shù)，使其發(fā)揚光大。
2、是學校響應“新課程改革”的重要措施。
第三次全國教育工作會議明確提出：調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、建立新的基礎教育課程體系，實行國家課程、地方課程、學校課程三級課程管理體制?！睹佬g(shù)課程標準》中也明確提出“教材編寫要有開放性和彈性，鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方課程資源。”民間美術(shù)資源的開發(fā)，將是教師開發(fā)實施美術(shù)校本課程重要的題材。為三級課程體制的建立提供重要的內(nèi)容保障。
3、是豐富校園文化，形成學校特色的重要手段。
蘇霍姆林斯曾這樣強調(diào)：“要讓學校的每一面墻壁都說話。”這個比喻形象地說明了校園文化對于學生發(fā)展的潛移默化作用。創(chuàng)建具有特色的校園文化是需要有載體來實現(xiàn)的，民間美術(shù)的傳承和發(fā)展則是有效的載體。通過民間美術(shù)的校園引入，經(jīng)過研究、實踐，使其深入師生的心靈，遍及校園的角落，直至發(fā)展成為學校的特色文化。通過學校特色文化的引領(lǐng)，對內(nèi)凝聚人心，提高斗志，對外爭取更多的社會關(guān)注與支持，從而積聚向更高層次奮進的底氣和勇氣。
二、民間美術(shù)在校園中傳承和發(fā)展的實踐。
1、找素材。
為使民間藝術(shù)走進校園，走向?qū)W生，首先應該全面調(diào)查、整理家鄉(xiāng)的民間美術(shù)。為給學生提供親身體驗民間美術(shù)調(diào)查過程，感受家鄉(xiāng)民間美術(shù)魅力的機會，筆者特意采用了任務驅(qū)動→調(diào)查、研究→交流、討論→引導、總結(jié)→匯編成冊的研究性學習模式來完成素材的收集。
①任務驅(qū)動
將余姚民間美術(shù)分成若干子課題，由學生根據(jù)自己的愛好，及生源地情況自由選擇子課題，確定并選出組長，制定研究計劃。
研究內(nèi)容
指導老師
成 員
組 長
研究目標：
步驟與分工：
預期成果：
②調(diào)查研究
根據(jù)任務、要求，各小組利用課外時間（下午放學后、雙休日等），通過實地調(diào)查、采訪、上網(wǎng)或圖書館等查閱、收集資料、速寫、拍照、攝影等各種方式和手段進行探索、研究，鼓勵學生去思考，去發(fā)現(xiàn)，讓學生善于探索、合作的習慣，培養(yǎng)收集信息，分析問題，解決問題的各種能力。
③交流、討論
教師要善于利用“課堂”的交流平臺，讓學生將自己小組收集的材料，不管是照片、錄像、速寫，還是文本資料，都進行直觀交流、討論，針對具體問題進行全班分析、點評。使學生在討論中認識、掌握余姚民間美術(shù)文化，同時增強愛鄉(xiāng)情感和自豪感。
④引導、總結(jié)
在交流過程中，教師要善于耐心聆聽學生的交流內(nèi)容，對于個別地方的知識性錯誤，應及時加以糾正，并觀察學生的反映，引導他們喜歡自己家鄉(xiāng)的民間美術(shù)，使學生深感鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)魅力，懂得越是民族的就越是世界的深刻道理，最后將各組的交流信息作一總結(jié)，為集成工作打下基礎。
⑤匯編成冊
集成編輯人員由各組組長構(gòu)成，先由各組將子課題進行整理，再在全校范圍內(nèi)招集4-6位文學功底和電子文檔排版能力較強的學生來編輯《余姚民間美術(shù)集成》。
2、編教材
按照《省課程設置及課時安排》規(guī)定，七——九年級每周一節(jié)美術(shù)課。按這樣的課時數(shù)，騰出課時，單獨開設民間美術(shù)課程，不是很現(xiàn)實，結(jié)合新教材內(nèi)容，開發(fā)民間美術(shù)課程，最易實行。
開發(fā)的“民間美術(shù)”校本教材內(nèi)容
結(jié)合新教材內(nèi)容
課時內(nèi)容
單元內(nèi)容
所在年級
第一課 馬渚剪紙
第二課 門神版畫
第三課 黃家埠面塑
第四課 陸埠佛雕
第五課 大隱石雕
第六課 微雕藝術(shù)
第七課 東南街道風箏
第八課 四明山竹編
第九課 越窯青瓷
第十課 余姚農(nóng)民畫
《過大年》
《黑的世界》
《門》
《中國結(jié)》
《清晨》
《與米羅游戲》
《方寸之間》
《走進微觀》
《遠古的呼喚》
九年級上冊
八年級下冊
七年級上冊
七年級下冊
八年級下冊
八年級上冊
八年級下冊
九年級上冊
七年級下冊
3、抓師資
民間美術(shù)在校園中傳播最困難的問題便是缺師資，缺少掌握、民間美術(shù)技藝的教師，為此，學校大膽使用、培養(yǎng)有民間美術(shù)方面特長和愛好的教師。首先鼓勵教師自學民間美術(shù)授藝和文化；其次聘請家鄉(xiāng)民間老藝人來校為教師進行專項培訓，并搭線結(jié)成師徒。再次學校出資讓輔導老師到校外進行培訓和學習，從而提高師資質(zhì)量。
4、搞活動
①課堂教學中有機滲透
湘版美術(shù)新教材每冊只有8課，每學期安排的美術(shù)課時，光課本的內(nèi)容是不夠的，因此需要美術(shù)教師自己去開發(fā)教材補充內(nèi)容。民間美術(shù)的開發(fā)，在美術(shù)課堂中的有機滲透，正好填補了這一困難。如上七年級上冊《門》這一課時，筆者有機滲透余姚民間美術(shù)門神版畫的內(nèi)容，進行了系統(tǒng)的介紹，在上八年級下冊《黑白世界》時，又進行余姚門神版畫的授語介紹和學習；再加上八年級上冊《與米羅游戲》時，筆者特意安排了黃家埠面塑的教學，先對學生進行授語教學，再讓學生拿著面塑作品進行游戲，使學生有快樂的游戲中體驗家鄉(xiāng)民間美術(shù)的魅力。課堂教學中有機滲透民間美術(shù)教學，使學生在有限美術(shù)學習時間內(nèi)習得更多美術(shù)方面的知識，體驗更多美術(shù)的樂趣，具有事半功倍的效果。
②綜合實踐活動中專題研究
綜合實踐活動是學生的必修課，義務段7-9年級階段每周必須安排5個課時。目前，開展綜合實踐活動沒有統(tǒng)一的教材，各地方各學校只能自編教材開展教學。我校根據(jù)地方及學校特點，自編鄉(xiāng)土教材，進行綜合實踐教學。其中，民間美術(shù)便是一項重要的內(nèi)容，可以出竹編、越窯青瓷、余姚農(nóng)民畫都編成了鄉(xiāng)土教材內(nèi)容，在綜合實踐活動中進行專題研究，并利用余姚市教育局安排兩天集中綜合實踐活動時間在四明湖度假村進行竹編、陶藝等多項訓練。通過綜合實踐活動，不僅培養(yǎng)了學生多方面的能力，而且使學生深入地了解了家鄉(xiāng)的四明山竹編，越窯青瓷，余姚農(nóng)民畫等民間美術(shù)的歷史、特點，并且簡單掌握了這方面的技藝，同時也激發(fā)了學生熱愛家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的情感。
③實踐“民間藝術(shù)家進校”計劃
民間藝術(shù)是民間美術(shù)文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵人物。邀請民間藝術(shù)家到校內(nèi)進行民間藝術(shù)專題講座和授語演示，深受全校師生的歡迎。他們通俗的語言和精湛的授語，不僅能使學生了解、掌握了民間美術(shù)的知識和授語，而且通過他們的現(xiàn)身說法，激發(fā)了學生的創(chuàng)意，提高了學習的興趣。為此，我們邀請了黃家埠的何來根老人開展面塑藝術(shù)授語表演，邀請陸埠的佛雕專家王定窯進行木雕專題欣賞，還準備邀請微雕大師李期燕進行微雕專題講座，還有布貼畫行家孫梅均老師，青年民間剪紙藝人胡國君老師都是我們準備邀請的對象。
④開展民間美術(shù)授藝比賽和展覽
比賽和展覽能極大調(diào)動學生學習民間美術(shù)和進行創(chuàng)作的積極性，同時為學生搭建展示自己成果的舞臺，體驗成功的喜悅，從而獲得持久的熱情和興趣。先以校園文化藝術(shù)節(jié)為契機，開展民間美術(shù)工藝制作大賽，農(nóng)民畫創(chuàng)作比賽等活動，使學生有展示自己民間美術(shù)才華的平臺，同時能更熟練地掌握家鄉(xiāng)富有特色的民間美術(shù)技能。在比賽中，學生通過對材料和作品的親手制作，自始自終貫穿著構(gòu)思、選材、設計、制作、整理等過程，在提高學生動手能力、創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學生的家鄉(xiāng)自豪感和民間美術(shù)的傳承和發(fā)展方面起著積極的作用。比賽完后，利用學校的宣傳窗進行優(yōu)秀作品的展覽，組織各班學生參觀、欣賞，讓全校師生都來感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力，萌發(fā)愛鄉(xiāng)情感。再者組織學生參加校外各級各類民間美術(shù)大賽，并定期舉行校外展覽，不僅使學生有展示自己才能的機會，同時也起到宣傳學校的品牌和特色的作用。
三、民間美術(shù)在校園中傳承和發(fā)展的研究成果。
1、民間美術(shù)在校園內(nèi)得到了傳承和發(fā)展。
通過對民間美術(shù)的調(diào)查、收集、整理、學習、創(chuàng)作、比賽、展覽，全校師生對家鄉(xiāng)的民間美術(shù)有了全面的了解，部分師生還熟練掌握了家鄉(xiāng)民間美術(shù)的技藝，使民間美術(shù)在校園內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響和發(fā)展。其中，通過師生的共同努力，編輯了《余姚民間美術(shù)集成》，通過集成，可以系統(tǒng)了解余姚民間美術(shù)的全貌，便于全市師生及民眾的學習，結(jié)合湘版新教材開發(fā)了余姚民間美術(shù)校要教材，通過綜合實踐活動進行民間美術(shù)專題研究和訓練，使學生在課堂內(nèi)進行家鄉(xiāng)民間美術(shù)學習，對于家鄉(xiāng)民間美術(shù)的普及起到了關(guān)鍵的作用，通過比賽和展覽更是極大地調(diào)動了學生的積極性，學習民間美術(shù)熱情高漲。有位學生告訴我，以前不了解家鄉(xiāng)的民間美術(shù)，總覺得剪紙、面塑是老頭、老太的事情，跟我們學生不搭界的，學生學這個覺得很土，通過學習，我覺得越學越有味道?？傊ㄟ^民間美術(shù)在校園中的傳播，為民間美術(shù)的傳承和發(fā)展找到了肥沃的土壤。
2、激發(fā)了學生學習美術(shù)的興趣，民間美術(shù)創(chuàng)作成果喜人。
興趣是最好的老師。美術(shù)學科由于不與升學直接產(chǎn)生關(guān)系，因此需在大多數(shù)學生心目中占有一席之地，就應該激發(fā)學生的學習興趣。利用家鄉(xiāng)的民間美術(shù)進行教學以后，學生的學習熱情被極大地調(diào)動起來了。有的學生說：“我們欣賞的藝術(shù)作品都是我們身邊的東西學習起來特有親切感。”有的學生說：“家鄉(xiāng)民間美術(shù)學完后，還能將學習的體會直接跟爺爺、奶奶進行交流，在他們面前進行展示、表演，特別有成就感。”同時，同學們創(chuàng)作的民間美術(shù)作品也取得了可喜的成績，有三位學生在華聯(lián)杯民間藝術(shù)剪紙大賽中獲獎，方維儀同學創(chuàng)作的黑陶作品《農(nóng)民》獲余姚市第二屆現(xiàn)場陶藝大賽二等獎，三位同學獲三等獎，兩位學生的剪紙作品在寧波學生書畫大賽中獲二、三等獎。樓人聰同學創(chuàng)作的農(nóng)民畫《做年糕》獲中國教育報藝術(shù)導報主報的第二屆全國師生優(yōu)秀作品展評金獎。
3、師生的科研水平和能力得到了發(fā)展。
由于民間美術(shù)的教學，沒有現(xiàn)成的素材和教材，教師和學生需自己去調(diào)查、收集資料、編輯集成和教材，通過創(chuàng)造性的實施教學，在這一過程中，學生、教師的角色由過光的教材使用者轉(zhuǎn)變成了教材創(chuàng)編者，師生參與美術(shù)教學活動的自覺性和主動性大大增強了，同時科研能力也有了較大的提高。陳文麗同學科研小論文《對余姚民間剪紙的研究》一文獲余姚市科研小論文評比一等獎，多位同學的論文《救救我們的面塑藝術(shù)》、《越窯青瓷的研究》、《陸埠木雕佛像藝術(shù)鑒賞》等文章入編《子陵中學學生小論文集》。同時，教師的科研能力獲得了質(zhì)的飛躍。徐海華老師的課題《新理念下美術(shù)創(chuàng)作教學模式的建構(gòu)》獲寧波市教育局頒發(fā)的寧波學校藝術(shù)教育成果獎二等獎，論文《地方性美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用》獲寧波市一等獎，并發(fā)表于《中小學教材教學》2005年第5期。
4、促進了校園文化建設，學校藝術(shù)特色初顯。
校園藝術(shù)活動是校園文化建設的重要陣地，每年的校園文化藝術(shù)節(jié)更是我們學校的一件大事，書畫比賽和展覽又是文化藝術(shù)節(jié)的重要項目。在藝術(shù)節(jié)中，我們開展的豐富多彩的民間美術(shù)的比賽和展覽。如：“民間美術(shù)傳統(tǒng)工藝現(xiàn)場大賽”，“畫余姚、頌家鄉(xiāng)”校園農(nóng)民畫大賽，“尋找家鄉(xiāng)的民間美術(shù)”攝影展等，大大豐富了學生的校園文化生活，同時將學生的民間美術(shù)藝術(shù)作品展覽、陳列于校園的各個角落，如宣傳窗、墻壁、教室等場所，使校園內(nèi)到處都散發(fā)家鄉(xiāng)民間美術(shù)的芬芳。同時通過對外的交流展覽和比賽，提高學校藝術(shù)文化建設的知名度，造成了良好的社會輿論，學校藝術(shù)組被評為余姚市先進教研組，學校的藝術(shù)特色在市內(nèi)也具影響。
淺談邵武鄉(xiāng)土資源在農(nóng)村美術(shù)教育中的利用
邵武金坑中學 高秀貞
【摘要】 農(nóng)村美術(shù)教學由于受到地域的限制，教學目的得不到有力的貫徹實施，學生享受美，創(chuàng)造美的權(quán)利受到了剝奪。本文以邵武農(nóng)村美術(shù)教育現(xiàn)狀分析為切入點，從利用邵武的鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢，開發(fā)和利用課程資源，構(gòu)建起一種開放的、既能容納又能擴展的鄉(xiāng)土美術(shù)課程并落實于教學實踐。
【關(guān)鍵詞】 邵武鄉(xiāng)土資源 農(nóng)村美術(shù)教育
引言
美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，它不但能培養(yǎng)學生的審美情趣，而且對培養(yǎng)學生敏銳的觀察能力和良好的思維能力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展都有非常大的作用，對學生進行審美教育，提高審美能力，促進智力發(fā)展，有著獨特的教育功效。在推進素質(zhì)教育的今天，越來越多的人認識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨特的作用。美術(shù)教育受到了空前的重視，但在相對偏遠的農(nóng)村，由于受到經(jīng)濟、觀念、師資等諸方面的因素，美術(shù)教育還有存在不少問題。
一、邵武當前農(nóng)村美術(shù)教育現(xiàn)狀分析
邵武市地處閩西北，位于武夷山南麓，史稱"鐵城"。相對于沿海地區(qū)來說，這里不是很發(fā)達，美育新課改的實施有一定的局限，特別相對于農(nóng)村來說受客觀條件的限制很明顯。
經(jīng)過實地調(diào)查結(jié)果分析，反映出農(nóng)村初中美術(shù)教學存在著如下主要問題：
1、 傳統(tǒng)觀念根深蒂固
忽略美術(shù)的重要性。很多老師、家長、和學生認為美術(shù)課是偏門，偏科，認為成績是重要的，興趣是次要的，畫畫是玩。美術(shù)課被稱為“雞肋”，有時甚至會出現(xiàn)搶課的尷尬的局面。
2、 客觀的條件的限制
大部分農(nóng)村地處偏僻，受客觀條件限制很嚴重。
① . 農(nóng)村學校經(jīng)費緊張。老師除了教科書與粉筆之外沒有輔助設備、圖片資料等等。上課只能像說故事一樣。久而久之，學生總認為老師只說不做，無真才實學，學生會厭煩，從而對美術(shù)課散失興趣。
② . 農(nóng)村美術(shù)課上需要學生準備相應的學具也是美術(shù)課受束縛的原因之一。
a.農(nóng)村的山區(qū)小店根本不會有相應的學具出售。
b.學生家庭困難，家長沒有能力支持學生買相應的學具。
c.學生認為沒有必要買，他們寧愿大錢花在那一角兩角的零食上。
調(diào)查顯示，在邵武農(nóng)村初中的美術(shù)教育存在著這樣一種狀況：剛進初中的七年級學生對美術(shù)有興趣的占90﹪；上升到八年級這個人數(shù)的比例就下降到了60﹪；到了九年級升學班大致只有10﹪左右的學生還能堅持對美術(shù)有興趣。此時的學生大部分除了苦功中考之輩就只剩下什么都不學的不學無術(shù)之輩，美育無從談起。
如何改變這一狀況，實現(xiàn)美育的素質(zhì)功效，是問題的關(guān)鍵所在，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
二 利用鄉(xiāng)土資源開展鄉(xiāng)土美術(shù)教學是解決農(nóng)村美術(shù)教育問題的最好方式
1、何謂“鄉(xiāng)土美術(shù)教學”
中國地域廣袤，鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)土美術(shù)有著各自獨特的地域風貌和鮮明的鄉(xiāng)土美學表征。鄉(xiāng)土美術(shù)見證一方水土，成為鄉(xiāng)土歷史連綿不斷的記憶方式之一。
“鄉(xiāng)土”（folk）原系地域概念，在人類學中應歸屬于“小傳統(tǒng)”，但就精神層面而言則是人們對生于斯、長于斯的情感記憶、日常經(jīng)驗和人生體驗。“鄉(xiāng)土”概念范圍隨周遭情境的變化而變化，例如對閩北人來說，閩北是其鄉(xiāng)土，而一出省，整個福建是其鄉(xiāng)土，有朝一日邁出國門，則整個中國都可算是其鄉(xiāng)土。一般意義上的鄉(xiāng)土范圍小至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大不超出省界。因此，“鄉(xiāng)土美術(shù)”往往指吾鄉(xiāng)吾土的美術(shù)、下里巴人的美術(shù)，即具體的人在具體生活實踐地的地方美術(shù)，既有實用功能又超越著實用價值，從而具有了特定的審美價值。
鄉(xiāng)土美術(shù)作品深深植根于民間社會，創(chuàng)造這些作品的都是以鄉(xiāng)村民眾為主體的普羅大眾。鄉(xiāng)土美術(shù)是我國各族人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，是經(jīng)過世代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動人民的審美情趣，成為中華民族精神的重要載體，是我國民間文化的重要組成部分。
偉大的教育家陶行知先生說過：“活的教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。” 廣大的農(nóng)村地處偏僻，交通閉塞，教育落后，這是一個不爭的事實，但是與此同時，廣大的農(nóng)村有其獨特的教育背景、環(huán)境、人文等，在這里有著城市中學所無可比擬的教育資源。因此，農(nóng)村的美術(shù)教育完全可以用活的鄉(xiāng)土資源充實美術(shù)課堂。
2、邵武鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源的范疇與內(nèi)涵
邵武歷史悠久，撼人心魄。蘊涵著豐富的人文自然景觀資源。其中人文自然景觀大致可歸納為四大類：一是傳統(tǒng)的名勝古跡；二是風俗習慣及特產(chǎn)。三是一些充滿詩情畫意的自然景觀。
第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀。邵武厚重的文化底蘊，積淀了邵武眾多古香古色彌足珍貴的人文景觀，幾乎每自然村都有古祠堂、古廟宇、古民居。比較出名的有古樸巍峨的寶嚴寺，是閩北地區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑物；歷史悠久的南源寺，曾是福建佛經(jīng)印刷發(fā)行中心，清光緒年間，這里印刷的《經(jīng)剛經(jīng)注講》等佛經(jīng)流傳省內(nèi)外，對佛教的傳播有著重要的影響；始建于明初的清真寺，為閩北唯一的清真寺，至今仍是伊斯蘭教徒頂禮膜拜的圣地。而千年古鎮(zhèn)和平保留完整的唐代青石板古街，街上青磚琉瓦，雕梁畫棟，有進有廳，氣派非凡，完整保留了明清時代中原地區(qū)豪華民宅的雄偉氣勢。集中體現(xiàn)了古代閩北工匠高超的工藝水平，彰顯了邵武深厚的文化底蘊。
第二類是民間藝術(shù)家和普通人創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品以及隱含在日常生活中的點滴鄉(xiāng)土美術(shù)因子。包括日常生活用具如陶器、竹器、木器、磚雕；用于衣飾的印染花紋、鞋墊；用來裝飾生活空間的如繪畫、剪紙、兒童玩具；戲曲有特色鮮明的三角戲，是全國地方戲百花園中的一朵奇葩；還有被史學界稱為民間舞蹈活化石的“儺舞”，能夠讓人們穿越時光遂道，領(lǐng)略遠古的風情。而暢銷海內(nèi)外的竹雕、木雕更是集歷代勞動人民的智慧與審美的完美結(jié)合。
第三類是一些充滿詩情畫意的自然景觀。既有現(xiàn)在興建的代表新時代建筑的音樂噴泉，也有抗戰(zhàn)時期留下的革命根據(jù)地紅軍故居；有美麗的熙春公園，也有桂林鄉(xiāng)連天的竹林和金坑鄉(xiāng)通天的梯田。這些都能引發(fā)人們的贊美與熱愛之情。
這些無論哪一類的鄉(xiāng)土美術(shù)資源都是歷史產(chǎn)物，又都是歷史見證，是邵武人們創(chuàng)造歷史的物證和源遠流長的傳承與記憶，它能為我們的學校美術(shù)教育提供豐富多彩的原料。如此豐富的課程資源再加上對其加以有目的有方法的開發(fā)利用，根據(jù)農(nóng)村教育的實際特點大膽地進行農(nóng)村美術(shù)教育的探索和研究，變劣勢為優(yōu)勢，完全可以走出一條具有農(nóng)村特色的美術(shù)教育的新路子。既可以解決農(nóng)村學生的經(jīng)濟不足的問題，又可以使得美術(shù)課堂走進農(nóng)村學生的生活。美術(shù)課也會因此變锝豐富生動起來，促使學生樂學、好學，真正達到素質(zhì)教育的目的。
3、美術(shù)教育鄉(xiāng)土化教學的手段和形式
現(xiàn)行的新課標將現(xiàn)行的美育分成幾大板塊，即造型、表現(xiàn)、設計、應用、欣賞、評述和綜合、探索。如此，可以根據(jù)課本的相關(guān)課時組織學生針對性參加校外美術(shù)活動，加強四個課型的學習。
① 、利用鄉(xiāng)土資源，開放教學命題，擺脫教材束縛，貼近學生實際，組織美術(shù)“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的學習。
實行鄉(xiāng)土教育的一個最大的特點就是它來源于實際，更貼近學生的生活?！缎抡n程標準》指出：“注重美術(shù)課程與學生生活經(jīng)驗的聯(lián)系”、“給予教師更大的教學空間”、“教師不但成為課程實施中的執(zhí)行者，教師要成為課程的建設者和開發(fā)者。”教師要大膽合理地創(chuàng)新使用教材，根據(jù)學生的實際情況調(diào)整課堂作業(yè)，放寬命題，補充一些學生愿意學習的、教師所擅長或有特殊興趣的內(nèi)容，引導學生把美術(shù)學習與生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活、贊美生活、運用生活。例如：教師在上《用線條生動地描繪物象》時。根據(jù)學生都是農(nóng)村的孩子，對各種蔬菜有一定的了解?？梢源竽懙貜膶W生平時去菜地摘菜出發(fā)，疑問他們怎么區(qū)別白菜和蘿卜。學生自然就踴躍告知要看它們的葉子就能分辨的出來。而且補充細說它們的葉子具體不同在哪里。教師接著可以請幾個同學大膽的上臺給大家畫畫他們印象中的白菜和蘿卜。因為是他們很熟悉的東西，所以都很能上臺表現(xiàn)。接著師生共同欣賞評定誰畫的好，誰畫的還不是很到位。進而引出本課的重點——觀察的重要性。提醒學生觀察要仔細。稍后的課堂練習，教師可以帶領(lǐng)學生在校園內(nèi)的菜圃里觀察描繪他們熟悉的蔬菜。而通過剛才的環(huán)節(jié)，學生已經(jīng)明白要對它們進行更認真的觀察對比，才能畫的好。這樣的一堂課學生興趣高漲，教學效果自然顯著。諸如此類，老師可以利用校園內(nèi)外的自然資源進行“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的教學，如花草樹木、山川河流、民房、廟宇、農(nóng)民趕墟、種菜、割稻等等，這些都是可以利用的鄉(xiāng)土教材。而這種利用鄉(xiāng)土資源，開放課堂教學命題的形式，既能讓學生體驗造型樂趣，表達情感和思想，又進一步調(diào)動起他們觀察研究家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的一土一木的情感。，
② 、利用鄉(xiāng)土資源，開放教學內(nèi)容，引導學生大膽進行想象，組織美術(shù)“設計·應用”領(lǐng)域的學習。
新課標明確規(guī)定之所以稱為“設計·應用”領(lǐng)域，在于強調(diào)了現(xiàn)代設計基礎、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的知識與技能的學習應立足于從學生生活經(jīng)驗出發(fā)，與學生日常生活中感興趣的、熟悉的事物緊密結(jié)合，并要求學生將所學的知識、技能應用于對這些事物的感知、理解和表現(xiàn)之中。雖然“設計”涉及的內(nèi)容較為復雜，但與學生生活有關(guān)的“應用”才是本學習領(lǐng)域的主旨所在。因此，在農(nóng)村，雖然沒有超現(xiàn)代的工藝設計，但有著古老的傳統(tǒng)工藝：有竹編、泥塑、編結(jié)、木刻、民族服飾制作等等。如可以帶領(lǐng)學生欣賞家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)服飾：土織藍印花布的純樸美麗的圖案紋樣，鞋墊、鞋花的巧妙的裝飾性，這些都足以讓學生覺得大開眼界，似發(fā)現(xiàn)了新大陸。不再單純地認為他們是土氣，而是通過自己的參與設計引發(fā)他們對家鄉(xiāng)勞動人民美的創(chuàng)造的贊嘆。而一些古建筑廟宇上的精美絕倫的磚雕也是學生學習裝飾與設計的最好的素材。教師可以通過實地攝影、上網(wǎng)搜索等手段收集相關(guān)磚雕的資料，準備一堂非常有地方特色的設計類課。這么富于生活氣息的課程必然會容易引起學生們的共鳴和參與。
③ 、利用鄉(xiāng)土資源，結(jié)合網(wǎng)絡資源，組織美術(shù)“欣賞·評述”領(lǐng)域的學習。
新課標指明通過“欣賞·評述”的學習學生要逐步形成崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)尊重世界多元文化的態(tài)度。農(nóng)村的藝術(shù)教育資源豐富多彩，歷史悠久。具有濃郁民族特色的繡花鞋，古民居，廟宇，祠堂等等，這些都是和學生的生活聯(lián)系再一起，耳熏目染的東西，也是開展農(nóng)村美術(shù)教學的獨特的資源。教學中充分利用這些民族精粹來引導學生，可以引領(lǐng)學生在家鄉(xiāng)的氛圍中受到藝術(shù)的熏陶，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛民族文化的思想感情。例如，在農(nóng)村中有許多的古房，古建筑物。利用這些資源，在上《門》這課時，教師就可以適當開放教學形式，帶領(lǐng)學生去參觀本地民居的門，接著利用網(wǎng)絡資源搜尋天南地北的門，學生通過這些所有的門的比較，領(lǐng)略了自己家鄉(xiāng)古建筑中的歷史文化價值以及所體現(xiàn)的民族文化精神。如“木雕的花窗”中的牡丹、蓮花、大麗花結(jié)合高貴吉祥，以及花卉在不同環(huán)境中寓含的寓意不同。讓學生真正理解了對象所傳達出的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了古代勞動人民的智慧、生生不息的民族智慧。陶冶了學生的的情操，并且引導學生一步步了解自己的家鄉(xiāng)，熱愛自己的家鄉(xiāng)。增強了他們對中華民族文化的了解和熱愛。
④ 、利用鄉(xiāng)土資源，根據(jù)具體內(nèi)容，分別結(jié)合語文、思想品德、常識、勞動及學?；顒?，進行美術(shù)“綜合探索”領(lǐng)域的學習。
美術(shù)與其他學科、與鄉(xiāng)土文化綜合教學活動中，教師可以嘗試讓學生用不同的藝術(shù)（主要是文學、繪畫藝術(shù)）表現(xiàn)所見所聞、所感所想的家鄉(xiāng)的事物，以傳遞自己的思想和情感。如第十二冊美術(shù)教材《詩配畫》一課，可以結(jié)合語文課進行詩歌想象畫，描繪家鄉(xiāng)美景的學習活動，培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)能力；還可以結(jié)合學?；顒?，比如學校準備舉行運動會時，在全校開展征集運動會會徽，運動會體育標志比賽等活動，讓學生體驗美術(shù)學以致用的樂趣；教師也可以根據(jù)當?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝資源帶領(lǐng)學生參觀竹雕、制陶作坊，通過手工藝人向?qū)W生介紹利用身邊的簡單材料大膽想象進行創(chuàng)作的方法,使學生在動手學習制作中既培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)能力，又領(lǐng)悟到家鄉(xiāng)人民群眾的智慧,感受到家鄉(xiāng)的可愛與美好，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)勞動人民的情感。
三 利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源進行美術(shù)教育的意義
① 、增強學生對文化遺產(chǎn)的保護意識和責任感
文物和傳統(tǒng)工藝是民族歷史文化的濃縮，是不可再生的資源，珍惜和保護文化遺產(chǎn)不僅是政府行為，也是每個公民應盡的責任和義務。實行鄉(xiāng)土美術(shù)教育，教師可以組織學生參觀民族英雄李鋼祠堂或老革命根據(jù)地紅軍故居或和平古鎮(zhèn)建筑等名勝古跡，通過參觀文化遺產(chǎn)讓學生知道其中的歷史文化，藝術(shù)特點等方面的鑒賞知識，培養(yǎng)學生對文化遺產(chǎn)的保護意識和責任感。
② 、加強對學生的歷史文化傳統(tǒng)教育
組織學生游覽廟宇、私塾等地，欣賞家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，增強學生的民族自豪感和對家鄉(xiāng)的熱愛，引發(fā)他們對于傳統(tǒng)文化傳承問題的思索和認同。了解家鄉(xiāng)的建筑特色與文化背景，懂得珍惜與尊重傳統(tǒng)的地方文化，發(fā)現(xiàn)地域文化、歷史文化對于建筑藝術(shù)的影響，感受藝術(shù)和生活的聯(lián)系，激發(fā)獨立創(chuàng)造的精神。
③ 、樹立學生的審美意識
組織學生參觀名勝古跡，通過觀察、感受、欣賞這些鄉(xiāng)土美術(shù)資源，聽取有關(guān)李綱的傳說、袁崇煥的故事，利用攝影攝像、寫生收集創(chuàng)作題材，讓學生從欣賞客體的形式美過渡到體現(xiàn)其內(nèi)容美，從而把最美的東西通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作表達出來。還可以將建筑裝飾藝術(shù)攝成錄像、拍攝成照片或者將照片制作成幻燈片在課堂上教學。運用音樂、幻燈、攝影儀、錄像等多媒體電教手段來調(diào)動學生的學習興趣，使學生從心理上不產(chǎn)生抗拒美術(shù)的情緒，誘導學生邁入藝術(shù)的殿堂。
④ 、培養(yǎng)學生積極參與校園文化建設的意識
通過游覽后，在校園內(nèi)舉辦“風景寫生展”、“鄉(xiāng)土美術(shù)資料展”等活動，讓他們有一種參與保護、建設鄉(xiāng)土美術(shù)文化的意識。把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設結(jié)合起來，開展形式豐富的校園文化活動。
四 總結(jié)
從教育發(fā)展的趨勢來看，當代教育觀念是在發(fā)生著深刻的變化，對于人才的培養(yǎng)和衡量，越來越注重素質(zhì)的全面性、主體性、創(chuàng)造性。新課程標準的美術(shù)課程性質(zhì)和價值中強調(diào)引導學生參與文化的傳承和交流。忽視鄉(xiāng)土美術(shù)教學，就不可能真正了解民族文化及其基本精神。鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一個多元化的教學體系，它的學科跨度大、容量廣，操作性強，是一門值得深入研究的課題。由于多元化教育是美術(shù)與設計教育發(fā)展的必然趨勢，所以在向?qū)W生開展地方鄉(xiāng)土美術(shù)教學的同時，農(nóng)村教師要調(diào)整自己的教學，讓學生接觸不同地域、社區(qū)的美術(shù)文化，了解當?shù)氐娜宋臍v史，自然環(huán)境，風土人情，認識社會，了解社會與經(jīng)濟文化的發(fā)展，培養(yǎng)多元化人才以適應未來社會發(fā)展的需求。在農(nóng)村中試行鄉(xiāng)土美術(shù)教學，不僅可以解決農(nóng)村學校經(jīng)費的緊缺和不足，更重要的它能調(diào)動學生的創(chuàng)作熱情，有著更充分，更直接的育人功效。
【參考文獻】
⑴ 《美術(shù)課程標準 解讀》 北京師范大學出版社 2002年版
⑵ 齊大任 主編《藝術(shù)教育》 藝術(shù)教育編輯部出版 2005第1期13頁
⑶ 《邵武縣志》 福建出版 清.咸豐五年版
⑷ 王大根 《美術(shù)教學論》 華東師范大學出版社 2000年8月
聯(lián)系電話：13850954905
讓鄉(xiāng)土民間美術(shù)文化變?yōu)榻虒W的“活教材”
美術(shù)學科，是讓人們感受美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的學科。它不僅是一種單純的技能和技巧的學習訓練，新課程讓我們將目標投向了學校美術(shù)課程資源開發(fā)與利用上來。讓我領(lǐng)悟到了我們的教學應更多關(guān)注學生的現(xiàn)實生活，更多關(guān)注美術(shù)課程與學生生活經(jīng)驗的有機聯(lián)系。因此，引導我們的教學活動，應走出校園，走進社區(qū)、走進農(nóng)村、走進社會、走進大自然。
新課程還提出了要重視對學生進行人文教育。鄉(xiāng)土民間美術(shù)文化是民間傳承的具有悠久歷史的藝術(shù)文化現(xiàn)象或?qū)嵨镙d體，具有較強的民族性、時代性和深刻社會教育意義。如何識別并及時把鄉(xiāng)土民間美術(shù)文化資源加工轉(zhuǎn)化為美術(shù)文化課程資源，它是我們對學生進行人文教育的一個非常好的素材和途徑，是我們每個教師應該關(guān)注的問題。于是我常常想如何根據(jù)初中生的心理特點，尋找學生樂于接受的教學途徑，培養(yǎng)他們對鄉(xiāng)土美術(shù)文化的興趣，改變學生對鄉(xiāng)土美術(shù)文化的認識和理解。實踐中，我主要通過教學實踐性原則：“凡是能在生活、生產(chǎn)現(xiàn)場進行的課程一律到現(xiàn)場去，盡可能把課堂搬出教室走進社會。”
（一）組織室外寫生
該教學形式主要針對的是生活中肉眼可以看到的涉及歷史、自然、文化的美術(shù)資源，又能滿足教學實際條件的一種教學。從藝術(shù)表現(xiàn)上看，鄉(xiāng)土美術(shù)作品造型簡潔、夸張、概括、平面化，表現(xiàn)內(nèi)容常?？缭綍r空，將不同屬性的事物巧妙地結(jié)合在一起，具有較強的靈活性與超現(xiàn)實性。學生在欣賞評述、感知體驗、創(chuàng)造表達中易于產(chǎn)生親近感。既能引導學生的創(chuàng)造表現(xiàn)欲望，又能使學生在多樣化的表現(xiàn)方法中創(chuàng)造出自己心中的圖像。
（二）現(xiàn)場人物訪談
該教學形式主要是讓學生感受風土人情、民間故事、文化習俗等方面的內(nèi)容。讓學生感受、表現(xiàn)的側(cè)重點為非物質(zhì)藝術(shù)文化資源，它存在的主要形式是以人們口傳方式為主的。
由于這種文化資源存在形式的特殊性，因而受較大的時空限制。于是我就引導學生藝術(shù)采風中，對民間老人和藝人進行現(xiàn)場采訪，從而讓學生感受到這古老的民間文化，然后根據(jù)學生生活啟示，發(fā)揮他們的想象進行視覺表現(xiàn)。現(xiàn)場人物訪談的藝術(shù)采風教學形式，我也綜合在寫生教學中。
（三）組織參觀活動
組建了學生攝影興趣小組、星星記者團，在客觀條件允許下，我?guī)ьI(lǐng)他們參觀博物館、紀念館、展覽館，及民間藝術(shù)較為集中的地方。
【案例】去年在甌海周岙、源口的挑花燈的習俗，我組織了小部分同學，經(jīng)家長的同意，到實地感受這個帶濃厚的地方特色的節(jié)日，學生們好奇地看著村頭擺設的供品，有造型非常別致的米塑仙桃及其他供品，他們還好奇地問為什么擺這些東西；挑花燈的時間到了，男女老少成千的人，他們提著當?shù)厮嚾俗龅臒艋\，燈籠造型、色彩各異，非常美觀，在黑幕的襯托下，遠遠看去燈籠形成了一條火龍，非常的壯觀，學生們很激動，他們跟著挑花燈游村的隊伍后面許久不愿離去。我自己也感受到好像回到某個電影的場景中似的，感到自己穿越時空回到了兒時一般。這樣的活動讓學生親身領(lǐng)略到了鄉(xiāng)土藝術(shù)的無窮魅力，對學生的影響我想是很大的，鄉(xiāng)土藝術(shù)可能就此在他們心中發(fā)芽。
該教學形式很大程度上受條件的限制，我們只能是讓部分學生參加，我想以點帶面，讓部分學生先喜歡上鄉(xiāng)土美術(shù)，然后帶領(lǐng)大部分同學走向共同喜歡。于是我便鼓勵學生由小組自行組織參觀活動，并要求通過各種方式記錄下他們的參觀考察的成果。逐漸讓他們自覺參與鄉(xiāng)土藝術(shù)活動，享受鄉(xiāng)土藝術(shù)帶來的美和樂趣。
（四）開展校園活動
我們將鄉(xiāng)土藝術(shù)活動與校園文化建設相結(jié)合，每學年都開展形式多樣的一系列貼近校園生活、反映時代氣息、展現(xiàn)家鄉(xiāng)變化、弘揚民族文化的藝術(shù)活動。如：剪紙、繪畫、攝影、書法比賽及各種展覽等。既豐富了學生的校園生活，為弘揚鄉(xiāng)土美術(shù)文化開辟了一條新的途徑。
在中小學美術(shù)新課程改革中，有效開發(fā)和利用鄉(xiāng)土民間美術(shù)文化課程資源是社會發(fā)展的需要，是育人的需要，它的內(nèi)涵是極其豐富的，有待于我們進一步研究和探索。新課程改革火熱進程中，很多的東西都讓我有種“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”的感覺。但是我堅信通過大家的一道努力鄉(xiāng)土美術(shù)之花將會遍地開放。
就地取材 變廢為寶
――淺談農(nóng)村美術(shù)教學中鄉(xiāng)土資源的利用
[內(nèi)容提要]隨著人們對美術(shù)新課程的認識和理解，特別是山區(qū)農(nóng)村學校的美術(shù)資源的利用越來越受到重視，像我校這種有著眾多學生的農(nóng)村學校，再加上農(nóng)村特有的自然資源， 從農(nóng)村實際出發(fā)聯(lián)系自己的做法,充分利用鄉(xiāng)土資源開展切實可行，少花錢、甚至不花錢的美術(shù)教學活動。
[關(guān)鍵詞] 就地取材 變廢為寶 美術(shù)綜合課 鄉(xiāng)土資源
一、 問題的提出
《全日制九年義務教育美術(shù)課程標準》中指出：美術(shù)教育應注重美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用，選擇對學生發(fā)展有用的、感興趣的、能夠?qū)W會的知識與技能，盡可能運用自然資源以及校園和社會生活中的資源進行美術(shù)教學活動，并將它們與學生生活緊密相連。提倡愉快學習、自主學習、探究學習、合作學習、綜合學習，充分激發(fā)農(nóng)村學生學習美術(shù)的興趣，提高農(nóng)村學生美術(shù)的素養(yǎng)，開辟農(nóng)村美術(shù)教學的新天地。
二、概念的界定
在新課程理念下樹立正確的美術(shù)課程資源觀，發(fā)揮美術(shù)課程資源的作用，使各種資源和學校課程融為一體。教師應獨具慧眼敏銳地發(fā)現(xiàn)生活中、大自然中、人類社會歷史文化遺產(chǎn)中與教材有關(guān)的重要資源，并進行收集和整理，因地制宜的把農(nóng)村美術(shù)資源運用到教學中去，創(chuàng)造性地開展農(nóng)村這片自然資源和貼進學生生活的素材，大膽改革教學內(nèi)容、教學方法，就地取材，變廢為寶，開展少花錢、不花錢的教學活動。
回顧我們新課程教材的內(nèi)容，總覺得課程的安排偏向于城市的多，農(nóng)村的相對較少。而我區(qū)大多數(shù)學校都位于農(nóng)村，與城市相比，農(nóng)村信息閉塞，教學經(jīng)費緊張，師資力量薄弱，與美術(shù)課程教學配套的現(xiàn)代化教學設備、新型教具、參考資料等都非常匱乏。如何發(fā)揮自身的優(yōu)勢，合理開發(fā)教學資源，使農(nóng)村的美術(shù)教育快步跟上時代的步伐，對我們農(nóng)村學校的美術(shù)教師而言，是一項新的挑戰(zhàn)。為此，我在平時的教學中進行了以下幾方面的探索：
（一）、以生活為本利用學生身邊素材，設計教學內(nèi)容
法國著名雕塑家羅丹說，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。的確在我們生活中蘊含著無限的美，在農(nóng)村這片神奇美妙的大自然中我們發(fā)現(xiàn)了自然美，如農(nóng)村有廣闊的農(nóng)田、流淌的小河、隨著四季穿衣戴帽的各種樹木、蜿蜒曲折的田間小路，連綿起伏的山巒疊嶂和自然純真豐富多彩的各種色彩。學生對地里的農(nóng)作物、山上野生植物都非常熟悉。春天，山上開滿了鮮花，蕩漾著生機;夏天,漫山遍野鋪滿了綠色,各種生命以自身的方式展示著獨特的魅力；金色的秋天奏響了豐收的凱歌,也是收集各種材料的最好季節(jié);冬天,白雪皚皚,靜謐中回響著生命的另一首歌莊稼成熟的季節(jié)，可以對美麗的景色、豐收的場面等題材進行美術(shù)教學設計。對于從小生長、生活在農(nóng)村的孩 子們來說，貼近孩子們生活的美術(shù)教學內(nèi)容，更容易引起他們的共鳴。如我們開展的《稻草的盛裝》小小服裝設計這一課，利用農(nóng)村孩子常見的稻草，因地制宜的讓學生們帶來各種不同的稻草， 讓學生們在玩稻草的過程中，進行造型游戲活動，逐步創(chuàng)造出有個性的稻草服裝，喚醒孩子們的創(chuàng)造熱情；同學們坐在草堆間，三三兩兩，不停地擺弄著手中的稻草，不斷有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造，（有的把一大把搓好的草繩一頭捆緊，一頭散開，戴在頭上，像新疆姑娘滿頭的小辮兒，長長 地一直拖到地上；還有的把草束剪整齊，短短地一顆顆串起來，??！像項鏈；草裙……）學生們感受著不同媒材帶來的獨特美感，同時在稻草服裝的表演中學生們更是自豪的在舞臺上表演著，感受著粗狂的美。
（二）、充分挖掘?qū)W校周邊環(huán)境資源，設計美術(shù)綜合課
《課程標準》在 “教學建議”中提出 “教師應鼓勵學生進行綜合性與探究性學習”，要求加強“與學生生活經(jīng)驗的聯(lián)系，培養(yǎng)學生的綜合思維和綜合探究的能力”。《課程標準》中的這一規(guī)定為美術(shù)教師改進、豐富教學內(nèi)容指明了方向。無疑，綜合探究內(nèi)容的增加，能極大地激發(fā)學生的學習熱情，既有利于增強美術(shù)課教學的吸引力，又有利于培養(yǎng)學生的各種能力。充分利用學校周邊環(huán)境進行美術(shù)綜合課教學，能夠更好地完成教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生熱愛自然，保護生存環(huán)境的情感。
不同的學校，所處的地理位置，自然環(huán)境、歷史環(huán)境、人文環(huán)境都不一樣。尤其是農(nóng)村山區(qū)學校，差異甚大。有的學校在深山密林處、有的在廣闊的田園旁，雖然物質(zhì)文明的貧乏是共同的，但這樣學校也有其“富有”的一面，如上所說的田野、田園、毛竹等鄉(xiāng)土資源，都是農(nóng)村山區(qū)學校開展美術(shù)教學活動的極好題材。我校所屬的是一所山區(qū)學校，義烏最北邊，當?shù)亟?jīng)濟相對來說較差，倘若都要讓這所學校的學生去完成所有教材上的水粉畫、國畫，電腦制作之類的教學，恐怕就比較難完成。但這所學校附近有著本地豐富的自然資源如毛竹相當多，因此學校就借次機會開展了各種毛竹藝術(shù)，用竹條教學竹編藝術(shù)，用竹子教學竹刻工藝；同時開展了一些就地取材，變廢為寶的兒童地畫、大地藝術(shù)教學。開展一些學生易于收集，而且重多是不需要花一分錢的活動，如我們開設的《樹葉拼貼》一課就是學生在山上里拾的各種樹葉又便于操作，學生們很容易接受等而且效果很好；充分利用當?shù)氐臉涓?，竹根等材料制作小型雕塑品，用鵝卵石，樹皮葦草等來制作裝飾畫充滿了濃郁的鄉(xiāng)村山野氣息。讓學生在美術(shù)活動中發(fā)現(xiàn)生活中的美，并且創(chuàng)造了生活中的美。
（三）、結(jié)合實際開展切實可行、少花錢不花錢的美術(shù)教學活動，引導學生大膽進行想象。
山區(qū)學校開展特色美術(shù)教學活動的核心就是切實可行，我校運用山區(qū)農(nóng)村現(xiàn)有的豐富自然資源（如竹、木、根、毛草、圍墻等）對學生開展少花錢、甚至不花錢的美術(shù)教學活動，根據(jù)農(nóng)村豐富的各種植物材料取之不盡。結(jié)合當?shù)氐母鞣N豐富的生活資源給學生們開展了相宜的教學活動，引導學生從材料的形狀、顏色、質(zhì)地等進行大膽想象，如學校的鋸末材料，所謂沒有用的鋸末，經(jīng)過加工，染色、通過學生的創(chuàng)造粘貼出一些漂亮的美術(shù)作品……當然想象不是隨意喚醒，它受到學生自身水平，實踐經(jīng)驗和社會活動條件的制約，因而有的想象盡管豐富、有趣，但教師還要注意引導，使之更加合理可行。（1）如《變垃圾為寶》的這一課，可以采用“欣賞感悟—討論、創(chuàng)造—合作表現(xiàn)—交流展評—擴散延伸”的結(jié)構(gòu)進行教學，使學生深刻感悟到生活中的廢舊物品，可以“變廢為寶”，表現(xiàn)成美的藝術(shù)品。（2）組織學生寫生等方式，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育。把美術(shù)課堂移到室外，教師可以帶領(lǐng)興趣小組的學生，到獨特的自然景觀進行寫生。在寫生過程中，觀察感受人文景觀、自然風光之美。通過實地搜集美術(shù)資料，把自己的親 身體驗描繪下來。回來還可以寫寫“美術(shù)日記”，以培養(yǎng)學生考察研究鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，發(fā)揮學生的主觀能動性，增加對美術(shù)的興趣，進一步提高學生的審美能力。（3）把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設結(jié)合起來，開展形式豐富的校園文化活動。如：興趣小組學生寫生回來后，經(jīng)過整理，辦一個“風景線描寫生展”，在校園辦一個“美術(shù)精品展覽區(qū)”等等，讓學生認識當?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)文化資源。也讓他們有一種參與保護、建設鄉(xiāng)土美術(shù)文化的意識。（4）請一些當?shù)氐霓r(nóng)民為學生現(xiàn)場傳授手工技法,使學生了解身邊世界的博大與美麗. 這些手工藝人向?qū)W生介紹利用身邊的簡單材料進行創(chuàng)作的方法,使學生在學習中領(lǐng)悟人民群眾的智慧,感受家鄉(xiāng)的可愛與美好更容易引起學生的共鳴，使學生們不再為美術(shù)學習的材料而擔心，這些材料在農(nóng)村到處可見，不花錢、甚至少花錢也可有效地開展教學活動。又如學校開展的圍墻設計讓學生開展想象力創(chuàng)造出一 幅幅獨特的美術(shù)畫面，讓校園的圍墻變成會說話的一堵活的墻?；顒幼C明，依托農(nóng)村豐富自然資源開展美術(shù)教學活動是非常有活力和生命力的，這樣的教學深受山區(qū)農(nóng)村學生們的歡迎，取得了大量充滿鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)作品，同時進一步提高了山區(qū)農(nóng)村學生和教師對美術(shù)教學活動的認識。讓學生更加熱愛美術(shù)學習，欣賞美、感受美、創(chuàng)造美。
新課程標準下的美術(shù)教育出現(xiàn)了多種形式的教育途徑，許多教師從自己的經(jīng)驗和認識角度出發(fā)去探索新路，展現(xiàn)了百花盛開的局面。在教學中應根據(jù)本地具體情況，將自己的教學設計與學生生活緊密聯(lián)系起來，設計出更加豐富，更具個性，更能激發(fā)學生學習興趣的農(nóng)村特色的美術(shù)課程。
總之，農(nóng)村學校在開設農(nóng)村美術(shù)課程資源有利于培養(yǎng)學生的興趣和創(chuàng)作熱情，從農(nóng)村地域文化實際出發(fā)，有效利用農(nóng)村資源，使學生在廣泛的農(nóng)村文化情景中獲得學習的興趣和原動力。發(fā)揚自己的本地特色，在更具吸引力與感染力的地方文化中，發(fā)現(xiàn)自身價值，創(chuàng)新和發(fā)展農(nóng)村文化。
[參考文獻]
1、《全日制九年義務教育美術(shù)課程標準》
利用人文自然景觀開展鄉(xiāng)土美術(shù)教學
隨著時代的發(fā)展，美術(shù)教育面臨著許多挑戰(zhàn)，對美術(shù)教育課題的開發(fā)研究成為目前國際教育研究的重點課題之一。我國自改革開放以來，美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展，全國統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的各個方面，各地方又因應實際情況補充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應本土民間民俗習慣，以體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強大的生命力而不被其他形式所同化。補充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系生活實際，讓學生了解當?shù)厣鐣c經(jīng)濟文化的發(fā)展，更新美術(shù)教學觀念，使美術(shù)教育不斷適應社會多元化發(fā)展的要求。
浦東新區(qū)三林鎮(zhèn)是一個有著悠久歷史文化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，三林的民間文化融會了民間、民俗、工藝制作、宗教藝術(shù)、江南老街于一爐，以其鮮明的地方文化特色而享譽全國。由于城市發(fā)展的需要，如今的三林地區(qū)又成為了城市變遷的中心，新型住宅小區(qū)、高檔別墅、大型商業(yè)中心等現(xiàn)代化建筑群鱗次櫛比。這些現(xiàn)代建筑不光改變了三林地區(qū)的鄉(xiāng)土面貌，同時也與置身期間的宗教建筑、江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)建筑和諧相處，極好地演譯了三林地區(qū)城鄉(xiāng)發(fā)展的歷史風情。由于城市發(fā)展的原因，短短十年時間，該地區(qū)由原來的三萬常住人口的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)一下成為擁有三十萬人口的城市人口導入地區(qū)。我校也是城市開發(fā)過程中的基礎配套設施，生員較為復雜，除了原住地居民的孩子外，更多的是動遷居民和外來務工者的子女。為了能讓這些孩子從內(nèi)心深處盡快融入到本地區(qū)文化中來，我校在進行常規(guī)美術(shù)教學的基礎上，從當?shù)厝宋淖匀痪坝^入手，積極開展鄉(xiāng)土美術(shù)教學的探索。主要以寫生教學為手段，讓學生在學習寫生的過程中，走訪該地區(qū)的新老建筑，了解該地區(qū)的人文歷史，從而使自己愛上這片土地，融入這片土地。
一、以人文景觀為線索進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。
人文景觀是人類文明進程中所創(chuàng)造和遺留下來的可觀賞的景物和事物。在其中保留和蘊藏著豐富的民間美術(shù)、建筑、雕塑及宗教藝術(shù)。我們以人文景觀為線索搜尋三林本土的鄉(xiāng)土美術(shù)文化，在其人文自然景觀中大致可歸納為三大類：一是傳統(tǒng)的老建筑及古跡；二是現(xiàn)代城市發(fā)展而形成的新人文景觀；三是具有詩情畫意的自然風光。
第一類是以老建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀，其中包括：祠堂、廟宇、園林庭院，以及民國時期的建筑?，F(xiàn)存的古建筑主要有：圣堂廟、法華學問寺、貞潔牌坊、三珠堂、念祖堂等。在建筑工藝上，祠堂和廟宇都是采用磚木結(jié)構(gòu)，其構(gòu)造方式基本上是以立柱組成屋架（俗稱金鐘架），立柱和構(gòu)架之間采用榫卯和設置斗拱，起到“搖而不側(cè)，晃而不散”的抗震作用，立柱承擔著整個屋頂?shù)闹亓浚瑫r它的長短、粗細、裝飾等還直接關(guān)系到整座建筑物的美觀。柱的截面形狀各異，包括有方形、八角形、梅花形，而最具美感的圓形作為主要形式。有些建筑物柱上刻有龍紋圖案，有些則雕刻書法對聯(lián)。柱礎也是加工裝飾的對象，雕刻的圖案紋理各異，精巧細致別具美感，柱頭、斗拱、梁曲及雀替、駝峰均附以裝飾的因素以增強建筑物的整體美感。建筑物的外形裝飾集中于屋頂部分，門廊上的檐板全部雕有浮雕花紋圖案，屋頂四角微翹，屋脊上做有兩頭翹起的“龍船脊”，脊上兩邊正面有花鳥動物灰塑。兩側(cè)山墻上的隔火墻，做成鑊耳或鑊鏟形狀（俗稱鑊耳屋）。廟前照壁上有宮殿樓臺、亭榭池苑、帝王將相、天神仙侶，式式俱工。門前有石獅，雕刻手法玲瓏精巧、造型深邃威嚴，獨特的造型體現(xiàn)了江南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的特色。寺廟內(nèi)部的墻壁上彩繪有以佛經(jīng)故事為線索的壁畫，色彩樸實，造型獨特，構(gòu)圖唯美。佛像雕塑形體圓潤，面相端莊神圣。通過介紹這類傳統(tǒng)人文景觀，引導學生認識本地的民間美術(shù)，認識先輩們創(chuàng)造的珍貴美術(shù)文化，領(lǐng)略富有民族特色的建筑風格，理解傳統(tǒng)文化思想，體會勞動人民辛勤的勞動和高度的智慧，啟發(fā)學生學會珍惜寶貴的文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，使我們的民族美術(shù)更具有世界性。
第二類是在改革開放中以新的城市發(fā)展及生態(tài)環(huán)境為主題的人文景觀。三林地區(qū)由于特定的地理條件，被市政府定位為重點發(fā)展的新型住宅區(qū)，隨著大量人口的遷入，各種功能的新式建筑如雨后春筍般拔地而起。再加上開發(fā)商在其樓盤周邊地區(qū)按園林標準建設的綠地，使本地區(qū)的新老建筑和諧統(tǒng)一，相映成趣。新的人文景觀，依水傍湖，建筑物與自然環(huán)境巧妙地糅合在一起，達到“天人合一”的境界，在現(xiàn)代注重環(huán)保，重視生態(tài)平衡的今天，這些建筑物無疑是時代的產(chǎn)物，從側(cè)面反映了美術(shù)文化的發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展的聯(lián)系。向?qū)W生介紹新的人文景觀，讓學生了解現(xiàn)代人文景觀的發(fā)展方向和美術(shù)文化的作用，使學生認識環(huán)境設計要與自然界和諧統(tǒng)一的設計思路。領(lǐng)略建設現(xiàn)代化生態(tài)型城市的指導思想，使學生樹立現(xiàn)代環(huán)保意識，促進他們進一步了解社會、熱愛生活。
第三類是一些充滿詩情畫意的自然景觀，這些景觀成為現(xiàn)代人回顧歷史、抒發(fā)情感的勝地。三林是上海近郊的千年古鎮(zhèn)，歷史積淀自是深厚，有著豐富人文景觀的老街，長約三華里。自北宋隱士林樂耕定居以來，留下樂許多美麗動人的傳說。鎮(zhèn)上的深宅大院，幽深古樸的老房子，它演繹著三林的歷史、變遷和發(fā)展，以及它昔日的輝煌、繁華和氣派。老街臨河而建，穿鎮(zhèn)而過的河道，質(zhì)樸優(yōu)美的石橋，水邊的屋檐彼此接踵。白墻黛瓦、深宅大院、湫然古井。在這里你隨意推開一扇門，似乎就能從日常生活中走入歷史的深處。雖然近年來，老街被改建成了現(xiàn)代派的民居，所有現(xiàn)代生活設施也悄然步入，但斑駁的依然斑駁，滄桑的依然滄桑。不同的是最大限度地保持了樸素平淡地原真狀態(tài)，一塊磚、一片瓦、一口枯井、一座橋都讓你融化到濕漉漉地、久遠的過往里去。與現(xiàn)代化住宅小區(qū)相比較，這里雖顯冷清寂寞，但它們暗藏的溫暖卻時時打動現(xiàn)代人的心。在向?qū)W生介紹這些自然風光的時候，給他們介紹當?shù)氐娜宋臍v史，使學生領(lǐng)略到家鄉(xiāng)之美，并為我們本地有秀美的自然景色而感到自豪。引導他們熱愛家鄉(xiāng)、珍惜美好環(huán)境，加強保護意識，陶冶健康的審美情趣，提高審美能力。
二、以人文景觀為素材進行多種形式的鄉(xiāng)土美術(shù)教學。
為了能更好地開展鄉(xiāng)土美術(shù)教學，尋找一個比較合適的教學切入點是非常重要的。這個切入點既要適應鄉(xiāng)土美術(shù)教學的需要，又要體現(xiàn)美術(shù)學科的學科特征，最終我選擇了寫生教學。因為寫生是對景物表現(xiàn)的最經(jīng)典也最有效的方式。同時，寫生教學所需的器材也比較方便，利于攜帶，適合小學生的年齡特征。為了有效開展這項教學活動，我經(jīng)過了仔細策劃，制定出詳細的實施計劃，并逐步付諸實踐。
1、運用拍攝錄像、照片搜集和整理人文景觀中的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，結(jié)合鄉(xiāng)土美術(shù)教材，通過放映錄像、圖片展示、多媒體電腦圖形設計，文字資料介紹等方式向?qū)W生介紹鄉(xiāng)土美術(shù)。讓學生通過親自走訪、參觀和攝影，直觀地感受本地區(qū)的人文景觀，從另一個角度去了解家鄉(xiāng)認識家鄉(xiāng)。為進一步開展教學活動墊下基礎。
2、組織學生以生態(tài)游的方式，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育。把美術(shù)課堂移到野外，在游玩中，觀察感受人文景觀、自然風光之美。要求學生在實地搜集美術(shù)資料，寫生和記日記，把親身體會寫下來。以培養(yǎng)學生考察研究鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，發(fā)揮學生的主觀能動性，培養(yǎng)獨立思考的能力，進一步提高學生的審美能力。
3、組織學生開展實地寫生教學，親身體驗家鄉(xiāng)的人文歷史之美。在實地寫生之前，我先利用學校多媒體設備進行嘗試練習，暨讓學生先根據(jù)自己拍攝的照片進行模擬寫生。經(jīng)過一段時間的練習，再到野外進行實地寫生。積累一定素材之后，再根據(jù)各年齡段的學生進行再創(chuàng)作，從而豐富作品形式，開拓學生思路。
4、把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設結(jié)合起來，開展形式豐富的校園文化活動，進行全面的素質(zhì)教育?！度珖鴮W校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》的藝術(shù)教育指導思想指出：要變“應試教育”為素質(zhì)教育，面向全體學生，把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設結(jié)合起來，開展各種展覽活動，如“鄉(xiāng)土景觀風景寫生作品展”、“鄉(xiāng)土風情攝影作品展” 、“家鄉(xiāng)美書畫展”等。還可以與其他學科聯(lián)系共同開展校園文化活動，使學科橫向聯(lián)系，從而全面培養(yǎng)學生的審美情趣，提高審美素質(zhì)。
通過對學生開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育之后，凡參加活動的學生普遍對自己的現(xiàn)住地都有一定程度的認同感。表現(xiàn)在對三林風土人情的了解，對三林歷史的了解，對三林地理環(huán)境的了解等等。這部分學生的家長也反映孩子們回家經(jīng)常會和家人說個三林地區(qū)的傳說故事，講起三林的由來，談到三林地區(qū)的土特產(chǎn)等，使家庭充滿文化的味道。教師們則反映這些學生來自不同地區(qū)，由于文化、語言、地域等諸多因素的差異，以前經(jīng)常出現(xiàn)互相排斥的現(xiàn)象。經(jīng)過一段時間鄉(xiāng)土美術(shù)教育的熏陶，如今同學之間不管原來來自何方，不管是原住民還是動遷戶，不管是上海人還是外地人，現(xiàn)在都能和諧相處，互相尊重，使校園內(nèi)充滿著愛的氛圍。當然，學生在美術(shù)學科方面也獲得了不少的知識，寫生技巧提高顯著。作品充滿了學生對家鄉(xiāng)的
直觀感受，表達出了自己對家鄉(xiāng)的熱愛。作品用筆流暢、形式各異，雖然筆端還流露著不少的稚嫩，但表現(xiàn)出的卻是無比的真實和靈動，讓人看后產(chǎn)生無數(shù)遐想。
鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一個多元化的教學體系，它的學科跨度大、容量廣，操作性強，是一門值得深入研究的課題。由于多元化教育是美術(shù)教育發(fā)展的必然趨勢，所以在向?qū)W生開展地方鄉(xiāng)土美術(shù)教學的同時，讓學生接觸不同地域、社區(qū)的美術(shù)文化，了解當?shù)氐娜宋臍v史，自然環(huán)境，風土人情，認識社會、了解社會與經(jīng)濟文化的發(fā)展，以便培養(yǎng)更多的多元化人才以適應未來社會發(fā)展的需求是當代教育的必然趨勢。
標題:全國學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001--2010年)
從新世紀開始，我國已進入加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的新階段。世界經(jīng)濟全球化和科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，使國與國之間綜合國力競爭日趨激烈。教育在綜合國力的形成中處于基礎地位。新的形勢對教育在培養(yǎng)和造就我國21世紀的一代高素質(zhì)新人方面提出了新的、更加迫切的要求。切實加強學校美育工作，是當前全面推進素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展和健康成長的一項迫切任務。學校藝術(shù)教育是學校實施美育的主要途徑和內(nèi)容。自《全國學校藝術(shù)教育總體規(guī)劃(1989---2000年)》頒布實施以來，我國學校藝術(shù)教育在法規(guī)建設、行政管理、教學活動、教師隊伍、設備器材、科學研究等方面，取得了顯著的成績。但是，學校藝術(shù)教育目前還處于相對薄弱的地位，要盡快改變這個狀況。為適應21世紀人才培養(yǎng)的需求，貫徹落實《中共中央國務院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》和《國務院關(guān)于基礎教育改革與發(fā)展的決定》以及《學校藝術(shù)教育工作規(guī)程》的精神，特制定本規(guī)劃，作為新世紀第一個10年這一階段學校藝術(shù)教育的奮斗目標和行動綱領(lǐng)。
一、指導思想
高舉鄧小平理論偉大旗幟，認真貫徹江澤民同志“三個代表”重要思想，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，以全面推進素質(zhì)教育為目標，深化課程教學改革為核心，加強教師隊伍建設為關(guān)鍵，普及和發(fā)展農(nóng)村學校藝術(shù)教育為重點，大力弘揚中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，積極學習世界的優(yōu)秀文化藝術(shù)，堅持積極進取、因地制宜、分區(qū)規(guī)劃、分類指導的原則，依法治教，真抓實干，切實提高工作質(zhì)量和管理水平，使我國學校藝術(shù)教育再上新的臺階。
二、發(fā)展目標
至2005年，九年義務教育階段城市學校藝術(shù)課程開課率達到100%，農(nóng)村學校達到90%，處境不利地區(qū)的學校達到70%；至2010年，農(nóng)村學校開課率達到100%，處境不利地區(qū)的學校達到80%；高中階段所有學生按規(guī)定修滿藝術(shù)課程的學分；所有普通高等學校均在2005年前普遍開設藝術(shù)類選修和限定性選修 課程，并逐步納入教學計劃，計入學分。深化藝術(shù)課程教學改革，加強科學研究，大幅度地提高學校藝術(shù)教育的教學質(zhì)量。建設一支能基本滿足各級各類學校藝術(shù)教育需要，又具有實施素質(zhì)教育能力和水平的教師隊伍。積極開展面向全體學生的經(jīng)常性的豐富多彩的課外、校外藝術(shù)活動，并逐步使其規(guī)范化、制度化。逐步加大經(jīng)費投入，普及現(xiàn)代化的藝術(shù)教育技術(shù)手段，使學校藝術(shù)教育需要的器材和設施達到教育部規(guī)定的要求。至2010年前，建立符合素質(zhì)教育要求的大、中、小學相銜接的，具有中國特色的學校藝術(shù)教育體系。
三、主要任務
(一)課程與教學
學校藝術(shù)教育要以全面推進素質(zhì)教育為目標，以深化課程教材改革為核心，更新教育思想和教育觀念，大力改革教學內(nèi)容和教學方法，使學生在學習藝術(shù)基礎知識和基本技能的同時，注重培養(yǎng)愛國主義精神和集體主義精神，樹立終身學習的愿望，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高審美能力和文化素養(yǎng)，開發(fā)自身的潛能，促進學生全面和諧發(fā)展。
1、中等以下學校藝術(shù)教育課程改革的主要任務是：實驗、推廣和實施國家藝術(shù)課程標準。中小學2005年將全部使用根據(jù)課程標準編寫的教科書，高中從2003年起以省(自治區(qū)、直轄市)為單位逐步進入新課程標準的實驗工作。為了保證藝術(shù)教育課程改革的順利進行，應堅持民主參與、層層推進的原則。各級教育行政部門要認真組織高等師范學校、教研科研機構(gòu)及中小學藝術(shù)教師積極參與藝術(shù)類課程教材改革實踐，提高對藝術(shù)教育的認識，做好輿論宣傳，引導社會各界關(guān)心支持藝術(shù)課程改革。
九年義務教育階段的藝術(shù)課程改革，應強調(diào)使學生形成積極主動的學習態(tài)度，培養(yǎng)對學習的興趣，倡導探索性學習，讓學生學會學習，為終身學習儲備必要的基礎知識和基本技能。
高中階段藝術(shù)課程和教材的改革應體現(xiàn)多樣性、選擇性的特點。使學生在普遍達到藝術(shù)課程基本要求的前提下，實現(xiàn)對藝術(shù)課程各個學習領(lǐng)域的自主選擇。中等職業(yè)學校應按照教育部有關(guān)教學計劃開足藝術(shù)課程。
各地要充分利用我國基礎教育改革和課程標準實施的契機，開足開齊藝術(shù)課程，大面積提高教學質(zhì)量。
2、普通高等學校藝術(shù)教育的主要任務是：通過藝術(shù)課程和開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動, 培養(yǎng)和提高學生的審美能力和文化素養(yǎng)。在藝術(shù)課程的開設和教學內(nèi)容的選擇上，高等學校既要結(jié)合本校的實際，又要努力創(chuàng)造條件，開設各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程，滿足學生的不同需求。要重視和加強高校藝術(shù)教育教學的管理和研究，逐步使藝術(shù)課教學規(guī)范化，不斷提高教學質(zhì)量。力爭經(jīng)過3—5年時間，推出一批質(zhì)量較高、特色鮮明的藝術(shù)課程。
3、要加強藝術(shù)課教材的建設和管理工作。通過教材審查和評選推出若干套符合素質(zhì)教育要求的、高質(zhì)量的藝術(shù)課教材，供各地學校選用。至2010年，基本實現(xiàn)基礎教育階段藝術(shù)課教材的現(xiàn)代化、多樣化。要重視普通高等學校藝術(shù)教材建設，逐步建立高校藝術(shù)教材的評審制度，積極推薦一批質(zhì)量高、特色鮮明、深受學生歡迎的藝術(shù)教材。
4、各級各類學校藝術(shù)課的教師要積極探索、勇于改革教學內(nèi)容和教學方法。根據(jù)藝術(shù)教育的規(guī)律和學生生理心理發(fā)展的特點，結(jié)合本校的實際情況創(chuàng)造性地組織教學。藝術(shù)教師應充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化藝術(shù)教育資源，重視現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的學習和應用，逐步實現(xiàn)教學形式的現(xiàn)代化、多樣化，拓展藝術(shù)教育的空間，提高藝術(shù)教學的質(zhì)量。
5、加強藝術(shù)課程教學評價的改革。不僅要評價學生，也要對教師的教學行為和學校的教學決策進行評價。不僅要評價學生對藝術(shù)技能的掌握和認知的水平，更重要的是評價學生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神等領(lǐng)域的發(fā)展水平，要把靜態(tài)的評價教學結(jié)果與動態(tài)的對課程實施過程進行分析評價結(jié)合起來，通過改革逐步建立起能夠促進學生素質(zhì)全面發(fā)展的藝術(shù)課程評價體系。
(二)課外藝術(shù)活動
課外、校外藝術(shù)活動是學校藝術(shù)教育的重要組成部分。它既與藝術(shù)課教學相互聯(lián)系，又具有與學科教學相區(qū)別的獨特的教育價值。因此，在內(nèi)容和形式上，必須考慮學校教育以及學生的心理和生理特點，面向全體學生，遵循學生的主體性和自主選擇性原則，鼓勵學生積極參與，大膽表現(xiàn)和創(chuàng)造，并在普及的基礎上，盡可能滿足學生提高的愿望。
1、各級教育行政部門要加強對課外、校外藝術(shù)活動的管理和指導，制定相應的法規(guī)，使之逐步規(guī)范化、制度化。教育部將根據(jù)《學校藝術(shù)教育規(guī)程》，制定《學校課外藝術(shù)活動指導綱要》和與之相配套的實施細則。各地要認真組織實施課外文體活動工程，教育部將在全國評選出30個地(市)或縣(市)級學校文體活動示范基地，以推動此項工作的健康發(fā)展。至2005年，全國中心小學以上學校課外、校外藝術(shù)活動覆蓋率達到100%，農(nóng)村小學的覆蓋率達到80%。
2、各級各類學校開展課外、校外藝術(shù)活動，要做到有計劃、有措施、有師資、有制度。要因地制宜，充分利用一切有利條件，普遍成立各種藝術(shù)活動小組和社團。要充分發(fā)揮社會文藝團體和藝術(shù)家的作用，幫助學校開展藝術(shù)活動，指導教師提高業(yè)務水平。除單項藝術(shù)活動外，學校應定期舉辦綜合性的藝術(shù)節(jié)。全國每三年舉辦一次中小學生藝術(shù)節(jié)，每四年舉辦一次大學生藝術(shù)節(jié)。各地也要形成相應的制度。
3、課外、校外藝術(shù)活動要和校園文化建設、社區(qū)文化建設相結(jié)合，發(fā)動和組織學生積極參與美化學校與社區(qū)文化環(huán)境的活動。農(nóng)村學校也要利用當?shù)氐奈幕囆g(shù)資源，發(fā)揮學校文化環(huán)境對村鎮(zhèn)文化建設的輻射作用。要嚴禁以贏利為目的的藝術(shù)活動進入學校。
4、各地教育行政部門和學校要加大學校文化藝術(shù)設施建設的投入，為學校開展學生藝術(shù)活動提供必要的條件。同時要充分利用校外教育場地設施，并爭取社會各界和家長的支持，積極開展有關(guān)藝術(shù)教育方面的比賽、演出、展覽等活動，為學生健康成長創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境。
(三)教師隊伍建設
建設一支以專職教師為主，數(shù)量和質(zhì)量都能夠滿足學校藝術(shù)教育需要的藝術(shù)教師隊伍，是提高藝術(shù)教育教學質(zhì)量的關(guān)鍵。各級教育行政部門和學校要予以高度重視，切實采取有效措施加強藝術(shù)教師隊伍的建設。
1、至2005年，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))中心校以上小學、初中，以及高中階段教育各類學校和普通高等學校，都應配齊專職藝術(shù)教師，規(guī)模較大的學校應設立藝術(shù)教研組織。至2010年，除處境不利地區(qū)外，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))中心校以下小學也要配齊專職藝術(shù)教師或能勝任藝術(shù)教學工作的兼職教師。
2、深化高等藝術(shù)師范教育課程教材改革。至2005年，推出一批已經(jīng)實施“學科課程方案”的?？扑囆g(shù)師范教育專業(yè)的課程、教材改革成果；同時采取立項、招標的辦法，啟動并推出一批本科藝術(shù)師范教育專業(yè)課程、教材改革的試驗，總結(jié)推廣典型經(jīng)驗。
高等藝術(shù)師范專業(yè)要從基礎教育改革與發(fā)展的實際出發(fā)，改革課程設置、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，減少課程門類，拓寬專業(yè)口徑，增強課程的綜合性和實用性。在課程的實施過程中，要特別注意正確處理文化理論課程與藝術(shù)技法課程、教育實踐課程與藝術(shù)實踐課程之間的關(guān)系，將德育和美育滲透到文化和專業(yè)教學中，加強對學生思想品德、審美能力、文化素養(yǎng)和教育教學能力的培養(yǎng)。
針對我國廣大農(nóng)村中小學藝術(shù)教師嚴重匱乏，藝術(shù)教育水平相對落后的實際情況，將推廣音樂、美術(shù)主輔修教學的成功經(jīng)驗，進一步探索培養(yǎng)復合型農(nóng)村中小學藝術(shù)教師的新模式、新途徑。
要采取有效措施，加大藝術(shù)學科研究生的培養(yǎng)力度，盡快提高各級各類學校藝術(shù)教師的學歷層次，至2010年達到國家要求的學歷標準。
3、認真實施“園丁工程”，加大藝術(shù)教師的
培訓力度。
培訓應以全體藝術(shù)教師為目標，以骨干教師為重點，至2005年通過全國、省、地三級的
培訓工作，使藝術(shù)教師隊伍整體素質(zhì)有明顯提高。同時，加強藝術(shù)教師
培訓基地的建設，在全國12所高等師范院校建立藝術(shù)教師
培訓基地。至2010年培養(yǎng)出一批大中小學藝術(shù)教育學科帶頭人，形成一支符合時代要求，能發(fā)揮示范作用的骨干藝術(shù)教師隊伍。
4、各級教育行政部門和學校對藝術(shù)教師的工作條件和生活待遇要給予足夠的關(guān)注。專職藝術(shù)教師在職稱評聘、工資、住房、獎勵等方面，應享有與其他學科教師的同等待遇。
(四)科學研究與國際交流
科學研究與國際交流是不斷提高藝術(shù)教育教學質(zhì)量的重要條件，也是目前學校藝術(shù)教育中急需加強的薄弱環(huán)節(jié)。各級教育行政部門及學校對藝術(shù)教育的科研工作應給予充分的重視。
1、藝術(shù)教育科研要抓住學校藝術(shù)教育改革發(fā)展中的熱點、難點問題進行深入研究。在重視理論研究的同時，更要在應用研究上下工夫。 各級教育行政部門和高等學校下屬的教育科研機構(gòu)，應對學校藝術(shù)教育的研究工作進行總體規(guī)劃，并設立相應的研究室或課題組，配備專職或兼職科研人員，逐步建立具有較高水平的學校藝術(shù)教育研究隊伍。同時，應加強對藝術(shù)教育研究項目的管理，及時推廣優(yōu)秀成果，并用于藝術(shù)教育實踐。在科研中，應充分發(fā)揮藝術(shù)教育社團、學術(shù)刊物的作用，廣泛交流和展示研究成果，推動學校藝術(shù)教育的發(fā)展。
2、應充分發(fā)揮廣大藝術(shù)教師從事科學研究的積極性，引導并鼓勵他們多渠道爭取和自籌經(jīng)費，積極申報并努力完成研究課題。要及時對教師的科研工作進行指導和幫助，有效地提高他們的研究能力和科研素質(zhì)，做到既出成果又出人才。
3、加強對農(nóng)村學校藝術(shù)教育實驗性研究的領(lǐng)導，通過3-5年的實驗研究，探索出一條適合發(fā)展我國農(nóng)村學校藝術(shù)教育的途徑。
4、開展國際交流，學習、借鑒各國藝術(shù)教育的先進理念和經(jīng)驗，擴大中國學校藝術(shù)教育的國際影響。
國際交流采取官方和民間多渠道的方式進行。教育行政部門、教研部門、各級學校、研究機構(gòu)、學術(shù)團體乃至教學與科研人員，都應積極建立交流渠道，充分發(fā)揮學術(shù)團體的作用，鼓勵他們參加國際性藝術(shù)教育的學術(shù)組織，舉辦國際學術(shù)研討會等。要充分發(fā)揮國際互聯(lián)網(wǎng)和多媒體的作用，使交流的范圍更加廣泛。
國際交流包括留學進修、參觀考察、訪問演出、學術(shù)研討等。除選派和組織藝術(shù)教育管理干部、科研人員、教師、學者、學生出國交流外，還應該有計劃地邀請外國專家來華訪問、講學。要加強外國藝術(shù)教育理論、藝術(shù)教材以及專著的翻譯、出版工作，及時介紹并引進國外藝術(shù)教育研究的最新成果。
(五)現(xiàn)代教育技術(shù)
大力提高藝術(shù)教育現(xiàn)代化水平和信息化程度，促進信息技術(shù)和藝術(shù)課程的整合，拓展教師和學生獲取藝術(shù)及相關(guān)信息的手段及選擇的范圍，是大幅度提高教育質(zhì)量，在藝術(shù)教育領(lǐng)域全面實施素質(zhì)教育的必要條件。
1、充分應用現(xiàn)代化教育技術(shù)，提高藝術(shù)教育教學質(zhì)量及藝術(shù)教師計算機輔助教學水平。至2005年，城市及經(jīng)濟比較發(fā)達地區(qū)的大中小學藝術(shù)教師，全部能夠利用網(wǎng)上及遠程教育藝術(shù)教育資源，并能使用計算機進行輔助教學；2010年，除少數(shù)處境不利地區(qū)的學校教師以外，所有教師均能利用網(wǎng)上及遠程教育藝術(shù)教育資源、使用計算機進行輔助教學。
2、根據(jù)學校藝術(shù)教育發(fā)展的需要，研究開發(fā)并推出若干套藝術(shù)教育計算機輔助教學軟件，供大中小學藝術(shù)教師和學生選用，為學生的學習和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和學習工具。
3、建立國家藝術(shù)教育資源庫,以國內(nèi)現(xiàn)有的教育網(wǎng)站為平臺建立藝術(shù)教育網(wǎng)站，衛(wèi)星網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來進行傳輸。通過藝術(shù)教育網(wǎng)站，介紹國內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)教育教學理論，發(fā)布教師藝術(shù)教育示范課，大范圍開展網(wǎng)絡教研活動，為藝術(shù)教師用多媒體備課提供素材。同時，開發(fā)教師電子備課平臺，幫助教師快速制作具有特色的藝術(shù)教育的電子課件。
四、管理與保障
建立健全學校藝術(shù)教育管理機構(gòu)，不斷提高學校藝術(shù)教育的管理水平，堅持依法行政，確保學校藝術(shù)教育政策、法規(guī)的落實，加大對學校藝術(shù)教育經(jīng)費的投入和器材配備，是保證學校藝術(shù)教育快速、健康發(fā)展的重要條件。各級教育行政部門要采取有效措施切實加強此項工作。
1、省、地級教育行政部門應設有專門機構(gòu)管理學校藝術(shù)教育，并配有專人負責學校藝術(shù)教育的管理工作?？h級教育行政部門要配備專職或兼職干部負責學校藝術(shù)教育的管理工作。學校要有一名校級領(lǐng)導負責學校的藝術(shù)教育工作。高等學校要成立藝術(shù)教育委員會或藝術(shù)教育領(lǐng)導小組。
2、要進一步建立并完善省、地、縣三級教科研網(wǎng)絡，省、地級教研機構(gòu)應配備專職音樂、美術(shù)教研員，縣級教研機構(gòu)配備專職藝術(shù)學科教研員，以加強對本地區(qū)學校藝術(shù)教育教學的業(yè)務指導。
3、加強學校藝術(shù)教育法規(guī)建設。教育部將制定與《學校藝術(shù)教育規(guī)程》相配套的規(guī)章制度和實施細則。各地教育行政部門也要根據(jù)各自的實際情況和職責范圍，制定并完善學校藝術(shù)教育規(guī)章制度，并將學校藝術(shù)教育工作納入到各級政府的教育督導評估工作之中。
4、各級教育行政部門和學校要加大對學校藝術(shù)教育的經(jīng)費投入，確保學校藝術(shù)教育工作的開展。普通中小學校應按教育部制定的藝術(shù)器材配備目錄配齊藝術(shù)課教育器材。中等職業(yè)學校、普通高等學校也應對藝術(shù)課器材給予保證。 學校應設置符合教學需要的音樂、美術(shù)專用教室。加強藝術(shù)課程學生用品的管理，逐步完善審查推薦制度。
本規(guī)劃的貫徹實施，是深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的一項繁重而又艱巨的任務，是一項規(guī)模宏大的系統(tǒng)工程。各級教育行政部門和各級各類學校的廣大教育工作者要以飽滿的熱情、堅強的毅力和高度的責任感，為實現(xiàn)本規(guī)劃提出的發(fā)展目標和各項任務而不懈努力，為開創(chuàng)我國學校藝術(shù)教育的新局面作出積極的貢獻！
