闡述了臟腑，經(jīng)絡(luò)，病因，病機(jī)，病證，診法，治療原則，針灸，五運(yùn)六氣（實(shí)是講時(shí)空與人）等內(nèi)容。
《內(nèi)經(jīng)》之后，有扁鵲著的《難經(jīng)》。人們贊某醫(yī)師醫(yī)術(shù)，常常用“華佗再世，扁鵲重生”這句話。這里說(shuō)的扁鵲，就是《難經(jīng)》的作者（扁鵲是一個(gè)醫(yī)師的名字，又是神醫(yī)的代號(hào)）?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》是中學(xué)文言文中的名篇，望病人一會(huì)兒，就知道了病人的病情及其后期的發(fā)展，足見(jiàn)其醫(yī)術(shù)之神。清代醫(yī)家黃元御引述扁鵲“飲上池之水”，有透視之異能---恰好說(shuō)明了中醫(yī)“望聞問(wèn)切”理法的精妙，證實(shí)了中醫(yī)的“由表及里，臟腑對(duì)應(yīng)五官，五色對(duì)應(yīng)五臟，陰陽(yáng)五行”理論的正確?！秲?nèi)經(jīng)》旨意精微博大，學(xué)醫(yī)之人每每望洋興嘆，扁鵲著《難經(jīng)》，取問(wèn)難求解之意，助學(xué)者知其醫(yī)理之所以然，用心仁慈而美善?？上У氖牵袢俗x《難經(jīng)》，仍每每興起茫茫然不辨方向之苦。
悲乎哉，醫(yī)道之難也。
東漢末，醫(yī)圣張仲景出，醫(yī)圣與外科祖師華佗大致同時(shí)代，華佗因起死回生的外科醫(yī)術(shù)在民間影響最大，醫(yī)圣則以六經(jīng)辨治，有法有方垂訓(xùn)萬(wàn)世。醫(yī)圣以天縱之才著《傷寒雜病論》，（書(shū)原名《傷寒卒病論》）原意為治外感諸病立法示范，至于內(nèi)傷雜病，則在醫(yī)圣的另一著作《金匱要略》中。仲圣著作，不借用《內(nèi)經(jīng)》一語(yǔ)，而水火相勝之義，陰陽(yáng)進(jìn)退之理，天地與人的諸多聯(lián)系無(wú)不言及。且其旨意，無(wú)不與《內(nèi)經(jīng)》吻合?？梢赃@樣說(shuō)：《傷寒論》是《內(nèi)經(jīng)》在臨床治病上的最標(biāo)準(zhǔn)示范的總結(jié)。你若是個(gè)頂尖聰明的人，學(xué)了《內(nèi)經(jīng)》后，就懂得了中醫(yī)理法，學(xué)了《傷寒論》，就有了將中醫(yī)理法運(yùn)用到病人身上去的的榜樣，若再學(xué)好藥物學(xué)《神農(nóng)本草經(jīng)》，你就可以仿照這個(gè)“榜樣”去辨治所有人的所有病。
我們大多數(shù)人都沒(méi)有這么高的悟性，不能真正做到提頭知尾，舉一反三。博大精深的中醫(yī)也不是這么容易就學(xué)到手的。所以我們必需要下大力氣，用苦功夫，精求諸多名家大醫(yī)的著作，看看他們的理解，體味他們的言下之意。社會(huì)上有那么多的人不認(rèn)可中醫(yī)，是因?yàn)樗麄兣龅搅颂嗟娜_貓中醫(yī)，有的可能連三腳貓中醫(yī)都算不上，是騙子。是這樣一些人敗壞了中醫(yī)的名聲，讓“中醫(yī)是偽科學(xué)”的呼喊聲此起彼伏。中醫(yī)沒(méi)有學(xué)好，只知有一，不知有二，最容易出現(xiàn)“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的情況---圣賢書(shū)中明明寫(xiě)著如此如此，到你手來(lái)就是無(wú)效。加上中醫(yī)強(qiáng)調(diào)無(wú)形之氣化，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)又與玄學(xué)文化同根同宗，也難怪人家說(shuō)是“偽科學(xué)”了。
2 “五運(yùn)六氣”與大司天周期性
仲圣以后，注解《傷寒論》的醫(yī)學(xué)家數(shù)以千計(jì)，有影響的也有數(shù)百。對(duì)后世影響較大的，值得中醫(yī)研習(xí)者注意的也難以一一敘述。加上一些風(fēng)格自成一家，與傷寒理法似相距較遠(yuǎn)的救世大醫(yī)，可謂群星璀璨。而要縱論這些醫(yī)家的醫(yī)學(xué)心法，離不開(kāi)六氣司天之大周期。
但有人只要一見(jiàn)“運(yùn)氣”“五運(yùn)六氣”這樣一些可做預(yù)測(cè)的學(xué)問(wèn)，就視為迷信，歸為偽科學(xué)，將老祖宗流傳下來(lái)的瑰寶丟棄了?！秲?nèi)經(jīng)》言“夫五運(yùn)陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎”.張子和（約1156～1228年），金元四大中醫(yī)名家之一。后人所稱(chēng)“攻邪派”的創(chuàng)始人，是高度重視運(yùn)氣學(xué)的，曾云：“不誦十二經(jīng)絡(luò)，開(kāi)口動(dòng)手便錯(cuò)；不通五運(yùn)六氣，檢盡方書(shū)何濟(jì)？”清代醫(yī)家雷豐，著有《時(shí)病論》，書(shū)中引用“不知年之所加，氣之盛衰，不可以為工也”的《內(nèi)經(jīng)》明訓(xùn)；并醇醇勸告“慎毋惑于飛疇運(yùn)氣不足憑之說(shuō)耳”。清末臨床大師張錫純?cè)谒砟甑囊黄t(yī)案中寫(xiě)道：“愚未習(xí)醫(yī)時(shí)，見(jiàn)醫(yī)者治傷寒溫病，多有用承氣湯下之則愈，如此者約二十年，及愚習(xí)醫(yī)學(xué)時(shí)，其如此治法者恒多僨事。。。后至愚年過(guò)四旬，覺(jué)天地之氣化又變。。。”張錫純著《衷中參西錄》，書(shū)極平達(dá)中正不比別的醫(yī)書(shū)澀晦難懂，而書(shū)中驗(yàn)案鑿鑿，往往一劑病起，甚則覆杯取效。說(shuō)服力極大。實(shí)際上，張氏所悟“天地之氣化數(shù)十年一變”，原屬太正常不過(guò)的事情（只不過(guò)人的壽命有限，不能縱觀，不能跳出來(lái)看，設(shè)若某人活了幾百歲，他就了然于胸了）。地球上四季的更替，人易于見(jiàn)而理解，而對(duì)于幾十年一變的“大一點(diǎn)的四季輪回”就不容易接受和理解了。晨為春，日中如夏（“小四季”），周期性有大小，如此而已。
盡管如此，且內(nèi)經(jīng)有明訓(xùn)：“三十年七百二十氣為一小紀(jì)；一千四百四十氣為六十年，又是一周。擴(kuò)而大之，以六十年為一大氣，三百六十年為一大運(yùn)。五運(yùn)六氣迭乘運(yùn)轉(zhuǎn)，滿(mǎn)三千六百年為一大周。以五運(yùn)言，六十年為一中運(yùn)，三百年為一大運(yùn)，圓滿(mǎn)十二運(yùn)為一周，亦以三千六百年為一大周，以五運(yùn)六氣推衍，其數(shù)相同?！币?jiàn)之而理解深刻的醫(yī)家也不是很多。清代醫(yī)家葉霖是一個(gè)，他在評(píng)注《溫病條辨》中明確指出了這個(gè)至理。明代薛方山先生作甲子會(huì)紀(jì)為后人再示明燈；清醫(yī)家陸九芝的外曾祖父王樸莊對(duì)此也有會(huì)悟于心，心法被陸九芝收入《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》。
常聽(tīng)老一輩講，上世紀(jì)六十年代，冬多嚴(yán)寒，很多人家將屋里的橫梁（土木結(jié)構(gòu)的屋有大橫梁）都當(dāng)柴燒了，這也完全吻合大司天周期性的氣候變化。（1924--1984年，屬第七十八甲子，寒水濕土主事，寒水之氣主前三十年，濕土之氣主后三十年）。
總之一句話，你不必懷疑五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的正確性。你不學(xué)中醫(yī)，不相信這至理，也倒罷了。若學(xué)中醫(yī)而又不信運(yùn)氣學(xué)，將是你最大的損失，是不可饒恕的錯(cuò)誤。
薛方山先生講：黃帝八年起為第一甲子，第一甲子前三十年厥陰風(fēng)木主令，后三十年少陽(yáng)相火主令；第二甲子少陰君火主前三十年，陽(yáng)明燥金主后三十年；第三甲子太陰濕土主前三十年，太陽(yáng)寒水主后三十年；第四甲子少陽(yáng)相火主前三十年，厥陰風(fēng)木主后三十年；第五甲子陽(yáng)明燥金主前三十年，少陰君火主后三十年；第六甲子太陽(yáng)寒水主前三十年，太陰濕土主后三十年。如此循環(huán)，到仲圣時(shí)，仲圣前半生生活在第四十八甲子太陽(yáng)寒水太陰濕土主氣之時(shí)，后半生生活在第四十九甲子厥陰風(fēng)木少陽(yáng)相火主氣之時(shí)。據(jù)此以觀仲圣醫(yī)法，更易得其要領(lǐng)（實(shí)本文全文皆可作學(xué)中醫(yī)的提綱契領(lǐng)法）。到我們今天是第七十九甲子厥陰風(fēng)木少陽(yáng)相火主令。
3 名醫(yī)心法與大司天周期的關(guān)系
張仲景生于東漢后期，而公元124年到184年為大司天的太陽(yáng)寒水太陰濕土主事。仲圣感嘆“余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七?！币簿褪乔槔碇械氖铝?。而稍后即是厥陰風(fēng)木少陽(yáng)相火主事。故張錫純謂“仲圣《傷寒論》中小青龍無(wú)加生石膏法，而《金匱要略》中小青龍有加石生膏法?！薄督饏T要略》成書(shū)在《傷寒論》后，時(shí)移境遷，民病亦變，治法亦變。（二大醫(yī)學(xué)奇才，所見(jiàn)如此如此。每想及，靈魂深處為之一驚。）
《劉涓子鬼遺方》一部中醫(yī)外科專(zhuān)著，雖專(zhuān)為癰疽瘡毒類(lèi)外科病立法，實(shí)亦可見(jiàn)其醫(yī)旨之大概，書(shū)中多用三黃四物（黃柏，黃芩，大黃和當(dāng)歸，白芍，干生地，川芎）降火滋陰之旨不言而喻。劉涓子是軍醫(yī)，義熙六年(410年)，劉涓子從宋武帝北征南燕慕容超，以藥治療受傷的軍士。而364年至424年為第五十二甲子，少陽(yáng)相火主前三十年，厥陰風(fēng)木主后三十年；424年至484年為第五十三甲子，陽(yáng)明燥金主前三十年，少陰君火主后三十年。此時(shí)段皆屬火燥主事，宇內(nèi)（至少是太陽(yáng)系內(nèi)）皆是火燥二氣盛行，藥用滋陰降火，真可謂恰到好處。有言“劉涓子從宋武帝北征，將士中有受傷者，他為他們涂藥，隨手痊愈。他用方治病，千無(wú)一失?！币騽④娽t(yī)治病仍是辨證思維，干姜附子人參也因人而加---大方向既已正確，具體又有調(diào)劑，千無(wú)一失，應(yīng)不是欺人之談。而黃元御有傳奇人生，著《四圣心源》影響后世，特別是對(duì)近幾年的網(wǎng)上各中醫(yī)論壇影響甚大，批丹溪河間言辭極為激烈，若見(jiàn)劉氏此書(shū)，必也一并駁斥得稀爛。噫，抑或天妒英才，故意使這中醫(yī)真旨若隱若現(xiàn)。
金元代以來(lái)，醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)有門(mén)派現(xiàn)象，人們將之大致分為四大學(xué)派。各學(xué)派學(xué)說(shuō)的主要論點(diǎn)勢(shì)若冰炭，互不相容；醫(yī)著中常出現(xiàn)互相攻擊的現(xiàn)象。實(shí)際上四個(gè)學(xué)派的學(xué)說(shuō)正好如同四季用藥的特點(diǎn)，是不同時(shí)代背景下的應(yīng)乎天時(shí)的產(chǎn)物。
四大學(xué)派代表人物的醫(yī)學(xué)心法例析如下：
河間（1110---1200年）。逝世前56年時(shí)間里，屬于前面所說(shuō)的大四季的燥金君火主令（相當(dāng)于地球上的小四季夏秋之間）。他活動(dòng)在這樣一個(gè)火多燥多的季節(jié)里，遇上的病人常有火燥的身體素因，因此河間以火立論，治病喜歡用寒涼藥。
子和（1151---1231年）。長(zhǎng)于攻邪，尤其是“下”法。
東恒（1180---1251年）。東恒著書(shū)立言重在脾胃，尤其是脾陽(yáng)，因其時(shí)為濕土當(dāng)值(相當(dāng)于梅雨季節(jié))。補(bǔ)中益氣湯（有醫(yī)學(xué)家評(píng)李氏“一生學(xué)問(wèn)，盡在此方中”），健脾胃行濕氣，確實(shí)收到卓爾不群的功效。
丹溪（1281---1358年）。又晚數(shù)十年，主要行道于第六十八甲子，君火燥金主令?！瓣?yáng)常有余，陰常不足”這一順乎天時(shí)的見(jiàn)解，后世之人每每不理解，多有非議，令人嘆息（火燥的季節(jié)，人體陰液<水分類(lèi)>容易不足）。與河間類(lèi)似，但立足點(diǎn)不同：一個(gè)以寒涼降火熱，一個(gè)以水配火。
---（請(qǐng)注意這些醫(yī)家的生活年代）
以上四家之說(shuō)與天時(shí)相應(yīng)，若仍感不足以讓人確信，還可以再舉出數(shù)位來(lái)例證。
錢(qián)仲陽(yáng)生于北宋末年，行道于第六十五甲子，正值大司天的燥金君火主令(夏秋之間)，故治痘多用寒涼；其后的陳文中于第六十六甲子行醫(yī)，寒水濕土主令（相當(dāng)于冬與雨濕之季），故法重溫補(bǔ)；到明朝時(shí)汪石山辨痘的治法，則是“自嘉靖九年，治痘宜用清涼”。此正值少陰君火主令(正夏令)。葉霖評(píng)之“火運(yùn)中有宜然者”。稍后之萬(wàn)密齋，聶久吾，治法又變---重溫補(bǔ)，強(qiáng)調(diào)保元。因其時(shí)為寒水濕土主令也(冬與雨濕之季)。再后來(lái)的費(fèi)建中又來(lái)著書(shū)立言，專(zhuān)主寒涼下奪，因治濕治寒之法，不可用于風(fēng)木相火運(yùn)氣中(春夏之間)，費(fèi)氏將其書(shū)名為《救偏瑣言》——-這里雖然僅提及治痘，但醫(yī)家治病的醫(yī)療大法大致趨勢(shì)已經(jīng)顯而易見(jiàn)了。
李中梓(1588～1655年),后世醫(yī)家有不少推重李氏醫(yī)旨的．因李氏與金元明時(shí)代的其他醫(yī)家相較，最講中庸之道．作＜水火陰陽(yáng)論＞：陰陽(yáng)并重，而更認(rèn)為養(yǎng)陽(yáng)在滋陰之上，補(bǔ)氣在補(bǔ)血之先．李氏重脾腎，法多尚溫補(bǔ)，略似張景岳(1563～1640年),因１５６４－－－１６２４年為中元甲子太陽(yáng)寒水太陰濕土；?。保叮玻矗保叮福茨隇橄略鬃迂赎庯L(fēng)木少陽(yáng)相火．二人皆經(jīng)歷過(guò)太陰濕土厥陰風(fēng)木之主氣．英雄略同也．
李氏作四大家論，誤將仲圣與后賢并列，確有失公允． 另為庸工設(shè)法---以溫補(bǔ)君子品試藥，為后賢所批，尤以程國(guó)彭為典型．－－－程氏以豐富的臨床心得批其用溫補(bǔ)試藥之過(guò)．仍是不離大司天運(yùn)氣之范圍．程氏一生主要生活在１６８４－－－１７４４年的上元少陰君火陽(yáng)明燥金之令．幾近與李師相反．醫(yī)法不同，誠(chéng)為各有所本。
以上醫(yī)家有的喜用寒涼治病救人，有的喜用溫?zé)峋热?，這類(lèi)似地可以說(shuō)，一個(gè)生活火氣盛的時(shí)代，一個(gè)生活在寒氣盛的時(shí)代。('溫病學(xué)派'贊成用清涼滋陰藥治病,也是這個(gè)道理.)
清末民初的大醫(yī)學(xué)家張錫純（1860年－1933年），活躍于清末民初,正值大司天七十七甲子---上元陽(yáng)明燥金少陰君火.<參西錄>第四期數(shù)卷為藥物學(xué)講義.首論生石膏.兼述白虎湯,人參白虎湯在臨床中每派上用場(chǎng).驗(yàn)案鑿鑿.此誠(chéng)與當(dāng)時(shí)氣候大環(huán)境相吻合.又，作＜駁方書(shū)貴陽(yáng)抑陰論＞應(yīng)是與丹溪名論＂陽(yáng)常有余，陰常不足＂相仿佛．(丹溪治病于火燥之令，張錫純治病于燥火之令）
張氏評(píng)價(jià)前輩黃元御，陳修園二人“用藥恒偏于熱”（自己生活于燥火氣盛的時(shí)代喜用涼潤(rùn)藥，故言生活在寒濕時(shí)代的醫(yī)家用藥偏熱）。黃元御（1705---1758年）著書(shū)立說(shuō)時(shí)獨(dú)逢濕土主令，不惜筆墨地闡述“中”（中指脾胃，脾易為濕氣、寒濕所傷）的重要性，特別是脾陽(yáng)的重要性。用藥專(zhuān)主燥濕土暖寒水。而批評(píng)朱丹溪（力主滋陰配陽(yáng)）等為下鬼。寒熱之爭(zhēng)如此，這都是不識(shí)天體運(yùn)行的大周期的緣故，有點(diǎn)兒類(lèi)似于盲人摸象，各執(zhí)一偏。陳氏主要行道于寒水主令之時(shí)，黃，陳二人用藥多熱，正是順應(yīng)天時(shí)的治法。
何廉臣為溫病名家；祝味菊特重陽(yáng)氣（火神派大師重腎陽(yáng)脾陽(yáng)）這二人治病寒熱相反這都是有“天時(shí)”原因的。我父親（1921--2002年）在八十年代前期以前最重黃元御。黃師剛好大我父180歲，太陽(yáng)系中的一個(gè)運(yùn)行周期剛過(guò)，在銀河中的位置極類(lèi)似于180年前。但觀我父晚年的處方，大旨已有較大變動(dòng)——滋陰柔肝之品增多。從大四季來(lái)看，1924——1954年為寒水主令，1954---1984年為濕土主令。（黃師30歲左右行醫(yī)，不到60歲便因事仙去）
從前面所述可以看出，名醫(yī)們的用藥因處于不同的四季而顯得不同，但這樣的用藥從大的歷史長(zhǎng)河來(lái)看，正是順應(yīng)了天時(shí)。因此，可以發(fā)現(xiàn)，目前最可效法的前賢是傅青主和陳士鐸二位，二家心法（滋肝腎重真水柔風(fēng)木）實(shí)在值得深深思考玩味。再想想當(dāng)前民病的大致性趨勢(shì):肝炎病人極多(肝的五行屬性為木,而現(xiàn)在為大天時(shí)的風(fēng)木主事,肝火太過(guò),最為常見(jiàn))，腦心血管病患者隨處可見(jiàn)(肝與心臟,一個(gè)調(diào)節(jié)血液,一個(gè)運(yùn)行血液,在中醫(yī)里,肝臟與心包絡(luò)都帶有木的屬性);各種胃病也是，設(shè)若肝膽不防脾胃，脾胃自健（肝五行中為木,脾五行中為土,木克土,'肝病傳脾'，醫(yī)圣張仲景曾作明訓(xùn)）。因此，防治疾病的最佳方法應(yīng)該是：滋肝血以柔肝疏肝(滋肝陰以配肝陽(yáng))兼顧腎氣(腎為水生木,是肝的生母)。肺病咳嗽類(lèi)的疾病,也與肝有極大的關(guān)聯(lián),肺五行為金,金本克木,若木氣強(qiáng)盛,反受木的欺侮.治肺病考慮到肝的因素,必定更容易治愈.睡眠不好,難以入睡,凌晨容易醒來(lái),也是肝血少,肝陽(yáng)太旺的緣故,成語(yǔ)'怒發(fā)沖冠',發(fā)怒時(shí),氣上沖,說(shuō)明肝火太旺.人在睡時(shí),陽(yáng)氣進(jìn)入陰氣里,肝的陽(yáng)氣上升太過(guò)太盛,就會(huì)使全身的陽(yáng)氣都不容易潛入陰分,所以入睡困難;凌晨時(shí)分,如一年的春天,這正是肝木主事的時(shí)候,肝血少,肝氣上升過(guò)旺之素因，再得天時(shí)之助,要想不醒來(lái),是不可能的了.前列腺病,中醫(yī)上講腎臟腎氣管二便,肝管人的疏泄功能(疏泄,如汗多疏泄太過(guò),汗少疏泄不及,尿液也是如此),治腎的同時(shí)要兼顧治肝.如此等等,各種疑難雜病,皆可以從肝血少肝陰虛的角度去考慮,多考慮這個(gè)因素所有的病都容易治愈。
黃元御字坤載，號(hào)玉揪子。生于公元1705年，卒于1758年。黃氏精中醫(yī)之時(shí)，已是人到中年了。而1744年到1804年為太陰濕土太陽(yáng)寒水主令。實(shí)際上，黃氏對(duì)中醫(yī)有心得之時(shí)，恰逢太陰濕土主事的三十年。黃著作甚多，《四圣心源》代表了他的最高成就，而《四圣心源》有個(gè)中心里的中心，那就是“燥運(yùn)脾土”，太陰濕土之氣盛行，“燥運(yùn)脾土”是不二法門(mén)。其它辦法都不對(duì)，所以他由已知推及未知---朱丹溪?jiǎng)⒑娱g等都是拿刀的劊子手，不是醫(yī)師。所以他的處方中幾乎離不開(kāi)茯苓，干姜白術(shù)半夏人參等溫健中宮脾胃的藥也是十有七八。好在黃師還不敢妄議孫真人，孫真人年代跨越太長(zhǎng)，學(xué)問(wèn)博大名重古今。不敢妄議孫真人---黃師還是有這自知之明。（可見(jiàn)人生世上，還是需一定名氣的。故托名宣揚(yáng)自己的醫(yī)學(xué)心法，在中醫(yī)史上屢見(jiàn)不鮮。）特別是黃師文筆犀利，吸引力強(qiáng)，我是讀了幾位醫(yī)家的著作后，再讀黃師的醫(yī)書(shū)，當(dāng)時(shí)真是感覺(jué)到找到了中醫(yī)的真諦，前面讀的醫(yī)書(shū)算是白讀了。而我父親也剛好是主要行醫(yī)于1954到1984年的太陰濕土主令時(shí)段，他根據(jù)自己的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，告訴我說(shuō)“黃師的書(shū)最可信最可效法”。而我學(xué)中醫(yī)時(shí)，畢竟又是九十年代以后了，所以父親并沒(méi)叫我只看黃的醫(yī)書(shū)，而是同時(shí)也告訴我：雷豐的《時(shí)病論》，李中梓的《醫(yī)宗必讀》，張錫純的《衷中參西錄》，何廉臣編的《全國(guó)名醫(yī)驗(yàn)案類(lèi)編》，還有《本草從新》，《麻科活人全書(shū)》（雖是治麻科的專(zhuān)書(shū)，但能給人以啟迪，使人觸類(lèi)旁通）都是好書(shū)。我觀我父之處方，燥運(yùn)脾土的思路慢慢少了，滋肝養(yǎng)血的藥物開(kāi)始頻繁出現(xiàn)。因1984到2044年，前三十年是厥陰風(fēng)木司天，后三十年為少陽(yáng)相火在泉。
雷豐，清代著名醫(yī)學(xué)家，中醫(yī)理論精深，臨床經(jīng)驗(yàn)頗豐，所著的《時(shí)病論》，崇尚《內(nèi)經(jīng)》.特別是“一歲之中，時(shí)病多而雜病少”的觀點(diǎn)當(dāng)引起世人警醒。據(jù)本人所驗(yàn)，當(dāng)今民病，除七情內(nèi)傷與時(shí)病新感之外，皆時(shí)病誤治或失治而變遷成的“雜病”，也就是說(shuō)---這個(gè)“雜病”，實(shí)際上還是時(shí)病，是久久不愈延生演化了的時(shí)病。
在我讀來(lái)，何廉臣編輯的《全國(guó)名醫(yī)驗(yàn)案類(lèi)編》，書(shū)中匯集了當(dāng)時(shí)頂尖的中醫(yī)人才的醫(yī)案與心得，實(shí)際上就是一本比《傷寒論》更為詳細(xì)具體的“傷寒論”。誠(chéng)如序中所言＂一卷可抵萬(wàn)卷＂。學(xué)醫(yī)之人，必當(dāng)讀案---讀前賢醫(yī)案，醫(yī)案中最負(fù)盛名的當(dāng)推葉天士的《臨癥指南》和喻嘉言的《寓意草》（實(shí)際上，最適于我們今天效法的還另有其人，后面我將講到），而《臨癥指南》略而不詳，欠辨治思路脈絡(luò)；《寓意草》辨治周詳，堪為后人醫(yī)案之楷模，只是喻師有點(diǎn)兒---還是要說(shuō)出來(lái)這個(gè)讀后感---喻師有點(diǎn)盛氣凌人。且《寓意草》因醫(yī)案太少，各個(gè)方面都無(wú)法與《全國(guó)名醫(yī)驗(yàn)案類(lèi)編》相比美。
六年前，我在網(wǎng)上首次發(fā)表了《論大中醫(yī)觀》，后又寫(xiě)一篇文章講歷代各家心法，皆與前面數(shù)段文意相仿佛。雖顯粗糙，大致也述清了“每位醫(yī)家的心法都是特定時(shí)空下的產(chǎn)物，學(xué)醫(yī)之人要有所選擇地閱讀前人著作”這個(gè)意思。后來(lái)我將這些文章集中在我的博客中---http://blog.sina.com.cn/hxmy12“我的中醫(yī)理論
4 傷寒與溫病
傷寒，溫病的觀點(diǎn)，在清初及其以前的醫(yī)家著述中，是很少有人提出的（有醫(yī)著引《內(nèi)經(jīng)》語(yǔ)提出溫病這一病名，辨治理法不詳）。高明如喻嘉言，《寓意草》《醫(yī)門(mén)法律》中極為重視人身之陰液，治病思路的大框架仍未出傷寒理法之范疇。
寒為陰而傷陽(yáng)，溫為陽(yáng)而傷陰。（究之，邪入人身，隨人身陰陽(yáng)素因而從化。如人體陽(yáng)素旺，感陰邪仍多化熱耗陰，反之亦然）---傷寒與溫病，明明兩大法門(mén)。
清中期始，大多醫(yī)家對(duì)疾病的分類(lèi)清晰起來(lái)：病分內(nèi)傷（七情），外感（六淫）；外感分傷寒，溫病；溫病再細(xì)分為：風(fēng)溫（春溫），暑溫（濕熱），秋燥等。這樣一來(lái)，大脈絡(luò)就顯然了。這期間，葉天士，吳鞠通，徐靈胎，王孟英，陳平伯，薛一瓢，吳又可，余師愚等醫(yī)家，為中醫(yī)理論細(xì)則（溫病學(xué)理法）的完善起了不可替代的作用。
這里只講葉天士以概其余，葉天士（1666-1745年）的醫(yī)學(xué)成就在《溫?zé)嵴摗贰?624年到1684年為厥陰風(fēng)木少陽(yáng)相火主令，1684年到1744年為第七十四甲子少陰君火陽(yáng)明燥金主令?？梢钥闯鋈~天士一生行醫(yī)都是在火燥之氣盛行之時(shí)代。明乎此，再去讀《溫?zé)嵴摗放c《臨癥指南》，將更易融會(huì)于心。你再看，劉河間(約1120～1200年)主要行醫(yī)于1144年到1204年的第六十五甲子陽(yáng)明燥金少陰君火主令之時(shí)。前面說(shuō)過(guò)，黃元御剛好大我父親180歲，我父親講黃師的心法最可效法，而劉河間剛好大葉天士三個(gè)180年，前者強(qiáng)調(diào)“六氣皆從火化”，后者作《溫?zé)嵴摗窞椤秱摗分怼?---將二人的著作擺在一起來(lái)看，真正前呼后應(yīng)，相隔五百四十年的前呼后應(yīng)。一百八十年，上元中元下元三個(gè)甲子過(guò)去了，太陽(yáng)系內(nèi)，天體運(yùn)動(dòng)又一個(gè)較大的周期開(kāi)始了。
5 中醫(yī)理論與自然科學(xué)也可互相印證
我在認(rèn)識(shí)到這些后，大喜之余，仍在四處求證，柜中的《多四季論》就是在這段時(shí)間買(mǎi)的---這是從物理學(xué)方面?zhèn)茸C；又查閱了氣象學(xué)家竺可楨的文獻(xiàn)，竺老講秦漢以來(lái)華夏大地上的氣候變遷也基本吻合這個(gè)六氣大司天。
----中醫(yī)理論超越了時(shí)空！從事自然科學(xué)研究的人，若能學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，我想，他一定能站得更高，看得更遠(yuǎn)。
霍金，當(dāng)代物理學(xué)界走在最前沿的科學(xué)巨匠，認(rèn)為宇宙起源于一點(diǎn)?！夺t(yī)宗金鑒》的《運(yùn)氣要訣》開(kāi)篇即是 “無(wú)極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動(dòng)靜生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之分為天地?！蔽淖蛛y懂，圖卻易解-----那幾個(gè)圖能與霍金的看法視為等同嗎？我認(rèn)為是完全可以的！現(xiàn)代科學(xué)最前沿的理論早就蘊(yùn)含在古中醫(yī)經(jīng)描淡寫(xiě)的語(yǔ)句中。
又，“天人合一”的觀點(diǎn)實(shí)貫穿中醫(yī)理論的始終，吳鞠通的《草木各得一太極》講小可見(jiàn)大，小可蘊(yùn)大，人體即是天體，人體即是大自然，一草一木也都蘊(yùn)含了大自然之理。
明末醫(yī)家李中梓在《古今元?dú)夂癖〔煌摗分兄v：元?dú)夤藕穸癖?，人身感之，故治病之法宜遠(yuǎn)峻烈，多行王道溫補(bǔ)。實(shí)是注意到了“宇宙在膨脹”。---難道不是嗎？
6 臨床治病最宜效法誰(shuí)？
講了這么多，一定有人會(huì)問(wèn)：“你讀了這么多醫(yī)書(shū)，說(shuō)起來(lái)似乎頭頭是道，動(dòng)手治起病來(lái)，是不是也有這么厲害？”各位讀者，你若再細(xì)看一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我在文中沒(méi)有提及針灸與脈學(xué)知識(shí)，因我對(duì)這二塊領(lǐng)域甚是生疏。好在能詳于問(wèn)辨，彌補(bǔ)了缺陷，仍能夠較好地遣藥組方，治病救人，近年來(lái)，經(jīng)手治療的病人漸多，網(wǎng)診病人也數(shù)以百計(jì)，網(wǎng)診醫(yī)案大多集錄于博客的
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1770262242_2_1.html“我的助人醫(yī)事”中。
網(wǎng)上治病，正統(tǒng)醫(yī)師多鄙視這事，其實(shí)不然，中醫(yī)治病能四診周詳，固然是好事；四診不詳，古賢原亦有飛鴿傳書(shū)以治病。只是說(shuō)網(wǎng)上尋醫(yī)，更宜謹(jǐn)慎，多個(gè)心眼；有些病，病機(jī)過(guò)于復(fù)雜就不宜網(wǎng)診了。我所遇病人中，約有近半病人是在現(xiàn)實(shí)生活中多方求治無(wú)果者；有部分是小病，不需要去醫(yī)院求治者，故在網(wǎng)上咨詢(xún)；還有些是隱私病，病人自感不便在醫(yī)院診治的。數(shù)年來(lái)為病人提供服務(wù)，得到的最高回報(bào)，也是最高評(píng)價(jià)，是一句話---“好中醫(yī)在民間”。該患者是一中年女士，曾在某大教授處治療近二個(gè)月無(wú)果，據(jù)患者講該教授是享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼的，用我方三劑，對(duì)我說(shuō)“終于知道了，好中醫(yī)在民間”。還有幾例速效案，得到患者的酬謝甚豐，患者用方后的第二天便匯來(lái)診金六百元五百元---想及仍是感愧交集：醫(yī)者之心，原不應(yīng)在稻粱之謀。說(shuō)仁術(shù)濟(jì)世這樣的大話是抬高自己。利人同時(shí)利己確應(yīng)努力去追求。醫(yī)家著中序言，每每論及這，仁術(shù)仁心躍然紙上，我們學(xué)醫(yī)之人，能不“見(jiàn)賢思齊”？
剛接觸病人時(shí)，有效有不效，效與不效皆思之，像陳修園說(shuō)的那樣，靜坐時(shí)聯(lián)系賢圣書(shū)中的某某訓(xùn)誡想想；如此仍有不得解之處，不要緊，暫擱于腦海中或記于紙上，數(shù)月后，或一二年后，必有恍然大悟之時(shí)。
要學(xué)習(xí)中醫(yī)，大家都知道一定要學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》《神農(nóng)本草經(jīng)》。除此之外，我個(gè)人認(rèn)為還有這么一些醫(yī)家是我們必需要學(xué)習(xí)效法的：大我們約360歲的傅青主（1607～1684），而傅青主的全部醫(yī)學(xué)心法在陳士鐸的醫(yī)學(xué)全書(shū)中。大我們約180歲的費(fèi)伯雄(1800～1879)，曹仁伯，王孟英，程杏軒，王旭高，王堉，李冠仙等。王九峰（約大我們180年）和張石頑（約大360年）的也可備考。你若要學(xué)得更好，大我們約900歲的許學(xué)士許叔微(1079～1154年)也可參師。
傅青主“于學(xué)無(wú)所不通，經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，又長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)醫(yī)學(xué)”。我常私下認(rèn)為，只懂醫(yī)學(xué)，不旁及其它學(xué)問(wèn)，醫(yī)學(xué)也難精進(jìn)。傅青主被后世尊為“醫(yī)神”，足見(jiàn)其醫(yī)術(shù)遠(yuǎn)勝一般的中醫(yī)名家。陳士鐸比傅師約小二十歲，因博學(xué)且精于醫(yī)被傅師選為傳人，故陳士鐸的醫(yī)著中，常大段大段地與《傅青主男科》等雷同。所著的《外經(jīng)微言》，我個(gè)人認(rèn)為，這是《內(nèi)經(jīng)》以下，最可寶貴的中醫(yī)理論書(shū)籍。黃元御的《四圣心源》，原亦成就甚高，但與這《外經(jīng)》相較，又相差甚遠(yuǎn)?！端氖バ脑础返妮^大篇幅說(shuō)來(lái)說(shuō)去是現(xiàn)話在重復(fù)，遠(yuǎn)不如《外經(jīng)》字字珠璣，篇篇精彩。學(xué)醫(yī)之人，若不讀《外經(jīng)》，你就不會(huì)知道一些名醫(yī)的錯(cuò)誤在哪里，也就不會(huì)知道一些名醫(yī)（如張錫純等）自以為獨(dú)得的心法在《外經(jīng)》里全都有。而《石室秘錄》雖有《傅青主男科》的六七成原話，仍精爽可觀。其所述醫(yī)法，名醫(yī)曹禾（此人讀過(guò)很多醫(yī)著）在《醫(yī)學(xué)讀書(shū)志》中評(píng)陳士鐸“立方多有可取者”。
然，傅陳二位的醫(yī)法仍可以用數(shù)個(gè)字概括-----著力在肝腎之陰。以我意觀之，特別是肝陰，“白芍”出現(xiàn)的頻率排在第一，當(dāng)歸，熟地，生地為第二。由肝及腎，是因子盜母氣，且“乙癸同源”。----關(guān)于這，最好是與費(fèi)伯雄的《醫(yī)醇勝義》（剩）同觀。
學(xué)醫(yī)之人，必讀前人醫(yī)案。曹仁伯，王孟英，程杏軒，王旭高，李冠仙，王九峰等人皆有醫(yī)案?jìng)魇?，且讀這些醫(yī)案，你很容易找到與你臨床所遇的病人情況相類(lèi)似的例子。相對(duì)來(lái)說(shuō)，離我們時(shí)代也不太遠(yuǎn)，大周期更類(lèi)似，最宜效法---是我們學(xué)醫(yī)之人最為寶貴的模范。而許學(xué)士《普濟(jì)本事方》再好，因離我們太久遠(yuǎn)---借用《石室秘錄》華佗之言：清初宇內(nèi)之氣已薄于三國(guó)時(shí)，藥方要化裁了。觀此，亦可悟執(zhí)泥經(jīng)方之淺陋。
曹仁伯(1767—1834年),曹師濟(jì)世救人之時(shí)應(yīng)屬于１８０４至１８６４年的下元甲子少陽(yáng)相火厥陰風(fēng)木中的前半截．讀曹師醫(yī)案，實(shí)則比讀天士指南更難，僅能會(huì)其大意（用藥大方向），得其大概．故不能深述其意．
費(fèi)伯雄（1800年－1879年）老先生的醫(yī)著粗略讀過(guò)，感受到費(fèi)老最重肝脾．案中遣藥組方最常用生熟二地，白芍，梔子，當(dāng)歸，阿膠，丹皮，桑葉，菊花，羚角，女貞，青黛，石斛，牡蠣，蒺藜子； 茅根，沙參，蔞皮，花粉，麥冬（此數(shù)味以助金平木），橘餅，法下等．因費(fèi)老正行道于１８０４－－－１８６４年下元少陽(yáng)相火厥陰風(fēng)木之令． 特別是后半之厥陰風(fēng)木，以肝為重，兼及于脾，于腎，于肺， 實(shí)皆不離于肝之治． 晚年為陽(yáng)明燥金司氣．
王孟英,名士雄(1808～1867年)清代著名醫(yī)家．臨床甚豐，尤以治濕熱癥見(jiàn)多，所著全集中于＜王孟英醫(yī)學(xué)全書(shū)＞中，所言精當(dāng)，議論有理，當(dāng)屬清代醫(yī)家中集大成者．王師所處江折一帶，地勢(shì)地平，水道湖泊甚多，此其地理；而１８０４－－－１８６４年為下元少陽(yáng)相火厥陰風(fēng)木主事．＜霍亂論＞之作，誠(chéng)有根緣．醫(yī)案數(shù)卷中，亦可見(jiàn)濕熱癥甚伙．所用藥品，幾率最高者全屬清利濕熱之品．其中又以清肝之品最多．
濕熱在身，各種補(bǔ)法皆宜暫緩，故王師多以驅(qū)邪為首務(wù)．王師又推重魏柳洲，魏氏名方一貫煎是也，專(zhuān)主滋肝陰。
醫(yī)家程杏軒 考程師醫(yī)案，可知程師活躍于１８０４－－－１８６４年下元少陽(yáng)相火厥陰風(fēng)木之令．滋水柔木，潛陽(yáng)清肝等法最為常見(jiàn)，尤以續(xù)編中最為顯然，如辨證語(yǔ)＂內(nèi)風(fēng)乘虛上升潛陽(yáng)熄風(fēng)，靜以製動(dòng)雖云火熾之相煎，實(shí)由水虧之莫濟(jì)水足則木暢而筋柔肝陽(yáng)上升，沖心為煩，沖肺為咳木失水涵，以致肝陽(yáng)內(nèi)熾肝為剛臟，須和柔濟(jì)之腎元下虛，水不生木，肝風(fēng)鴟張＂最為多見(jiàn)．
觀程師醫(yī)案，除卻特定人事乖違病例．大致最常選用下列藥物：當(dāng)歸，白芍，阿膠，菊花，勾藤，桑葉，生地，熟地，丹皮，石決明，赤芍，黃芩，牡蠣，女貞子，羚羊角，梔子，沙參，麥冬，人參，石斛等．而案中病例，多與今之民病相仿佛．可知相火風(fēng)木令中醫(yī)家心法，于今人 參考師法價(jià)值極大．
又，《程杏軒醫(yī)案》取后面的三分之一即可，此時(shí)程師的醫(yī)法更精，且所遇病人也進(jìn)入了少陽(yáng)相火時(shí)段，取王堉的《醉花窗醫(yī)案》后面的三分之二部分。
李冠仙行道于１８０４－－－１８６４年下元少陽(yáng)相火厥陰風(fēng)木之甲子．著有《仿寓意草》《知醫(yī)必辨》等．李師重視喻嘉言心法，敬重之意溢于字里行間．觀李師醫(yī)案及《知醫(yī)必辨》中所闡述的觀點(diǎn)，十有九與費(fèi)伯雄，程杏軒，曹仁伯同法．常用藥物幾盡相同．同時(shí)代英雄所見(jiàn)如此如此．哪似當(dāng)今眾說(shuō)紛紜
李師喜用生地之外，尤發(fā)明黑芝麻為藥中妙品．＂腎不養(yǎng)肝，陰虛火盛滋肝清熱＂之類(lèi)滋肝清肝之言出現(xiàn)頻率最高．又常不惜筆墨批用熱藥溫燥之害． 《知醫(yī)必辨》中議論諸賢，自是李師個(gè)人臨癥閱歷而慨嘆．不必多議．唯批《石室秘錄》與《臨證指南》太過(guò)．不必泥其所言．
我在讀這些人的醫(yī)案時(shí)，曾將醫(yī)案中的藥抄寫(xiě)下來(lái)，發(fā)現(xiàn)這幾位醫(yī)家的常用藥都差不多，甚至可以說(shuō)使用頻率高用量又大的那些藥，幾乎是相同的---諸位可以自行整理，必獲益更多。
綜上所述，治療當(dāng)前民病，臨床在一線的中醫(yī)師們應(yīng)多用滋水涵木的熟地，生地，當(dāng)歸，白芍，阿膠等。若多用香燥熱烈之附子，肉桂，桂枝，干姜，砂仁，陳皮便是與時(shí)相反，必常常與病相反了。
現(xiàn)今太陽(yáng)系內(nèi)，天時(shí)之氣原是風(fēng)木司天相火在泉之大氣候；又，司天主前三十年（1984--2014年）在泉主后三十年（2014---2044年）。風(fēng)火之氣盛行，又以厥陰風(fēng)木為主?！帮L(fēng)者，厥陰木氣之所化也，在天為風(fēng)，在地為木，在人為肝。”肝氣易盛肝血易虧是當(dāng)前民病的大趨勢(shì)---這是鐵定的。因“子易盜母氣”“肝腎同源（乙癸同源之旨）”“滋腎即是養(yǎng)肝之法”的理論，故將肝腎并重。又因木克土之傳化，黨參，白術(shù)，石斛，偶或神曲，陳皮亦在考慮之中，亦符合仲圣“肝病傳脾先實(shí)脾”之旨（實(shí)亦是葉天士“先安未受邪之地”之旨）；又因木能侮金，助金平木之麥冬，枇杷葉，天花粉，五味子等常被選用；又因木能生火，肝血不足累及心血亦虧，棗仁，萸肉，柏子仁，桑葉等亦常被選用---并活血涼血之赤芍，丹皮，藕節(jié)等；又或直清肝經(jīng)之火，菊花，青蒿，梔子等，又或肝氣左路過(guò)升，用赭石，竹瀝，牛膝，偶或車(chē)前子從右路順降以治之。活法在人，原不能以四物湯，六味地黃丸，一貫煎等拘泥之。
于是乎臨癥，這大方向大法則自然常居心中。面對(duì)病人，特殊情況又特殊對(duì)待---這是無(wú)疑的！借用亞圣之言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！眲偤每梢越忉屵@。約三年前，我曾治一人，二十余歲，其人在家時(shí)，與我家相距不遠(yuǎn)，因有輕微前列腺炎在我處治愈，后在廣東一帶跑業(yè)務(wù)，常喝大量冰啤酒，在QQ中求治，我以溫燥藥（六君子湯）加減，囑服二劑。此案可查見(jiàn)于“我的助人醫(yī)事”：
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_69840ee20100kaba.html?vt=4--- 用藥主思路是針對(duì)冰啤酒傷脾胃之陽(yáng)---這一人事因素。
7 當(dāng)前網(wǎng)上中醫(yī)的一些誤識(shí)
現(xiàn)今見(jiàn)到的網(wǎng)上論醫(yī)，大多失古中醫(yī)之意甚遠(yuǎn)。鄭欽安先生《醫(yī)法圓通》《醫(yī)理真?zhèn)鳌?，二?shū)之旨，根本就不是網(wǎng)上所傳述的那樣---網(wǎng)絡(luò)盛行“一味扶陽(yáng)”“只知扶陽(yáng)”的用藥之風(fēng)，開(kāi)口引用鄭氏某某句段，明明斷章取義，數(shù)典忘祖。-----鄭老爺子為什么寫(xiě)這么一著作，我還不得其解。---有人講是為了糾當(dāng)時(shí)時(shí)醫(yī)之偏誤，甚是有理。祝味菊（1884-1951年)，中醫(yī)成名之時(shí)正值太陽(yáng)寒水當(dāng)值，臨證用藥附子、麻黃、桂枝、干姜等一類(lèi)藥物，尤其擅用附子一類(lèi)溫陽(yáng)藥物，又有何疑？只是我們今天不宜效法罷了（學(xué)醫(yī)之人，常不能太相信自己的老師）。黃元御醫(yī)名響徹今天的各中醫(yī)論壇，我以自己的親身感受再言之：按黃氏的說(shuō)法，病人往往食欲食量差才是，而事實(shí)上這類(lèi)病人甚少（黃當(dāng)年自己接觸的多）；粥，健脾利尿之物，黃氏認(rèn)為增濕添飲防脾胃健運(yùn)；----這二者明明有誤，大家應(yīng)有感受吧。數(shù)年前我在臨床中用黃師的思路治病，有效率低；用張錫純的思路治病，有效率高。最效是張的治高血壓的“建瓴湯”，按法施之，病人服藥，喝一碗有大效，當(dāng)晚安睡，次日清早見(jiàn)面告訴我，直呼神醫(yī)。其他的方，按法用，大多也可行。而黃元御的，見(jiàn)效就少。我對(duì)這些作過(guò)分析：張錫純的醫(yī)法，有很多情況下可以師法。一是可以反思路用于今---張時(shí)氣化降令重，故張很重視升舉大氣（燥氣清降之氣；又，張氏曾將補(bǔ)中益氣湯與他的升陷湯相較，依我意觀之，補(bǔ)中益氣湯重在燥脾濕升脾氣，升陷湯重在升肝氣舉大氣）。我們今天升氣盛（木氣升發(fā)之氣）。二是張的清燥滋陰（治燥火相合）思路，能借用由肺金生腎水而養(yǎng)木，并能直接助金以平木。黃元御的用藥法僅在木強(qiáng)土弱時(shí)可師，還不能全思路效法，因木強(qiáng)往往是第一位的，土弱是第二位的。網(wǎng)上又有彭子益《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》風(fēng)行一時(shí)。其醫(yī)學(xué)成就也能與前朝大醫(yī)家相提并論。----醫(yī)學(xué)心法大旨源于黃元御而有提升；但過(guò)于強(qiáng)調(diào)本氣自病，否認(rèn)外邪之入，批溫病學(xué)派數(shù)位大家皆言過(guò)其實(shí)是其不足（很多醫(yī)家的心法都是這樣：百分之八九十正確可師法，百分之一二十是自以為是之類(lèi)的錯(cuò)誤，不能為訓(xùn)）。彭老先生是著名醫(yī)家。當(dāng)然是個(gè)很好的中醫(yī)。-----我要說(shuō)：“一個(gè)中醫(yī)若是否定溫病學(xué)，不認(rèn)可溫病學(xué)諸醫(yī)家，是絕對(duì)不能稱(chēng)為好中醫(yī)的”。
（未完待續(xù)）
作者：衡陽(yáng)王東海 QQ 635270816
補(bǔ)及：宋代名醫(yī)孫兆重補(bǔ)脾，約1050年前后行醫(yī)。嚴(yán)用和也重視脾，同時(shí)重時(shí)溫補(bǔ)腎氣，1250年前后醫(yī)法大成。
