《廣陵散》于今絕矣！
若是魏晉名士也來玩微信，他們的朋友圈想必畫風(fēng)清奇。
阮籍最愛放聲歌嘯，閑來沒事就用某K歌APP錄幾段發(fā)朋友圈。
何晏是個微商，整天都在推銷他的最新產(chǎn)品五石散，生意還不錯。
衛(wèi)玠的朋友圈都是美美的自拍，好友把這些“照騙”轉(zhuǎn)發(fā)上網(wǎng)，火了一把。某天衛(wèi)玠上街，粉絲把他圍得水瀉不通，結(jié)果被活活“看死”了。
陶淵明是園藝達(dá)人，每天設(shè)鬧鐘起來割草收菜，發(fā)一些“種豆南山下，草盛豆苗稀”，“采菊東籬下，悠然見南山”之類的感慨，配幾張文藝的田園照片……
那，嵇康呢？他的朋友圈會是怎樣的？
嵇康的思想與抱負(fù)，“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”。嵇康的才華與風(fēng)度，“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。
作為魏晉時期當(dāng)之無愧的頂級大V，他讓無數(shù)人景仰，引來后世文人騷客競相模仿。當(dāng)然，這其中，大多是東施效顰。
嵇康（223—262），字叔夜，尊崇老莊，不守禮法，性情剛直，與阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸等人并稱為“竹林七賢”。曾官拜中散大夫，世稱“嵇中散”。
不修邊幅，是“搖滾青年”嵇康的標(biāo)簽之一，他曾自稱“頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也”。
呂安，字仲悌，當(dāng)時名士，嵇康好友。二人感情甚篤，有“每一相思，輒千里命駕”一說。
山濤，字巨源，竹林七賢之一，早年清貧，好老莊，與嵇康、呂安、阮籍等為友，多年后與嵇康留下一段“君子和而不同”的佳話。
王猛，十六國時期前秦重臣，輔佐苻堅統(tǒng)一北方。王猛早年隱居山中，桓溫北伐，王猛身穿粗布短衣前去求見，一面抓身上的虱子，一面和桓溫談?wù)撎煜麓笫?，一副魏晉名士的做派，讓桓溫刮目相看。
北宋王安石也很不注重個人衛(wèi)生，經(jīng)常衣衫臟亂，蓬頭垢面，如蘇洵所說的，“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書”，想必和嵇康十分投緣。
嵇康與曹氏的聯(lián)姻，決定了其親曹魏而遠(yuǎn)司馬的政治傾向，為他以后被司馬昭處死埋下伏筆。曹氏是曹操的孫女（一說曾孫女），封為長樂亭主。
嵇喜，嵇康之兄。嵇康之父嵇昭在嵇康年幼時就去世了，嵇康由母親與兄長撫養(yǎng)成人。
王戎，字濬沖，竹林七賢之一。王戎的妻子常稱王戎為“卿”，按照當(dāng)時禮儀，婦人應(yīng)以“君”稱其夫，“卿”是丈夫?qū)ζ拮拥姆Q呼。
王戎覺得不妥，對其妻說：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！?/strong>
其妻反駁道：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當(dāng)卿卿？”這就是“卿卿我我”一詞的出處。
嵇喜早年以秀才身份參軍，嵇康寫詩《贈秀才入軍》相送，共十八首。
不同于弟弟嵇康超然物外的志趣，嵇喜投身官場，用心經(jīng)營，魏晉兩朝歷任江夏太守、徐州刺史、揚(yáng)州刺史、太仆、宗正，多次參與對吳作戰(zhàn)，同時還是司馬昭次子司馬攸的幕僚。
這樣自然要被自詡為清流的名士所輕視。
《世說新語》中有這么一個故事：一次，呂安訪嵇康未得。嵇喜想替弟弟招呼他，呂安不領(lǐng)情，在門上寫了個大大的“鳯”字就走了。
嵇喜還以為呂安是用鳳來比喻他，是在恭維自己。實(shí)際上，呂安看不起嵇喜的為人，“鳯”字拆開來就是“凡鳥”二字，這是在譏諷他。
阮籍，字嗣宗，竹林七賢之一，世稱阮步兵，不拘禮教，善做“青白眼”，見世俗之人用白眼，見有識之人則用青眼。
青眼，即正視時眼球居中，以此表示對人的尊重；白眼，即斜視時現(xiàn)出眼白，以此表示對人的蔑視。
阮籍母親去世時，嵇喜前去吊唁，阮籍以白眼相待，氣氛頓時尷尬，嵇喜只好匆匆離去。等到嵇康攜酒挾琴前來，阮籍態(tài)度180度轉(zhuǎn)變，以青眼視之，以禮相待。
嵇康“常修養(yǎng)性服食之事”，在其《養(yǎng)生論》中也主張服藥養(yǎng)生。不過，這“五石散”卻非好藥啊。
五石散，又稱寒食散，因何晏引領(lǐng)而成為風(fēng)尚，魏晉間風(fēng)靡一時。材料為鐘乳石、紫石英、硫黃等五種石藥，服用后全身發(fā)熱，需冷服，配以溫酒，并脫衣步行散發(fā)內(nèi)熱。長期服用五石散會導(dǎo)致慢性中毒。
何晏，三國時期玄學(xué)家。其母尹氏改嫁給曹操，何晏成了曹操繼子。曹操人妻控，你懂的。
其后何晏又娶曹操與杜夫人所生的女兒金鄉(xiāng)公主為妻。按輩分算，何晏是嵇康的內(nèi)親姑父，嵇康是何晏的內(nèi)侄女婿。
王烈，當(dāng)時隱士，曾與嵇康在山中相遇。傳說，王烈曾得到飴糖狀的石髓精華，想分一半給嵇康，可要送出去時卻凝結(jié)為石頭。又在石室中發(fā)現(xiàn)一卷素書，叫嵇康去取，嵇康到時書卻不見了。這兩次奇遇讓王烈不禁感慨：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”
魯迅寫有《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文。在文中，作者引經(jīng)據(jù)典，文筆犀利，對魏晉名士進(jìn)行全面的評析，相當(dāng)經(jīng)典。
嵇康工詩善文，這首《酒會詩》描繪的是其與眾友人縱情山水，飲酒作樂的隱逸生活，從中可看出竹林七賢放任曠達(dá)、隱遁避世的高遠(yuǎn)情趣，但后半部分又流露出一種無以名狀的淡淡悲傷。
劉伶，字伯倫，竹林七賢之一。劉伶嗜酒成性，放情肆志，經(jīng)常乘坐鹿車，帶上一壺酒出門，使隨從隨時準(zhǔn)備好鐵鍤，說：“死便埋我?！?/span>
在哪兒醉死了，就順便埋在哪兒，劉伶才是真正的佛系呢。
《晉書》載，阮籍家旁邊有家酒店，女主人是個美貌少婦，阮籍曾去店里飲酒，醉了就若無其事地躺在老板娘身邊睡著了，絲毫不避嫌。酒店老板知道這件事后，也沒懷疑有什么不軌的行為。
隔壁老阮真是老實(shí)人。
嵇康的《養(yǎng)生論》是中國歷史上較早出現(xiàn)的養(yǎng)生論著。文中很多看法不一定準(zhǔn)確，但在今日看來，仍有不少可取之處。譬如，他主張養(yǎng)生需形神并重，強(qiáng)調(diào)“精神之于形骸，猶國之有君也”。
向秀，字子期，竹林七賢之一。針對嵇康的《養(yǎng)生論》，向秀寫《難嵇叔夜養(yǎng)生論》與之答問。針對好友的問難，嵇康又寫《答向子期難養(yǎng)生論》，進(jìn)一步闡述他的養(yǎng)生思想。文無第一，從二人的一唱一和中可見魏晉名士的風(fēng)度。
榮啟期，春秋時期隱士，被后世視為“高士”的象征。在南京西善橋墓出土的南朝磚畫《竹林七賢與榮啟期》中，榮啟期穿越時空，與竹林七賢在樹蔭下席地而坐，鼓琴高歌，這樣的組合毫無違和感。
孫登，字公和，號蘇門先生，魏晉隱士，熟讀《周易》，喜彈弦琴，尤善長嘯。嵇康、阮籍都曾向他求教。
嵇康曾隨孫登游學(xué)，談及理想抱負(fù)，孫登閉口不答。臨別之際，嵇康請其留下贈言。孫登告誡嵇康：“人生而有才，如不會用其才，就會找來禍患。你雖多才，可是見識淺薄，難免會誤身于當(dāng)今之世，望你慎重。”
后來嵇康果遭不測，臨終寫下《幽憤詩》，其中有一句“昔慚柳惠，今愧孫登”。
阮籍也曾上蘇門山訪孫登，二人相繼長嘯，林谷傳響。后來，杜甫有詩曰：“敢為蘇門嘯，庶作梁父吟”。
《廣陵散》，漢魏時流行的古琴曲。嵇康善彈此曲。
袁準(zhǔn)，字孝尼，曹魏大臣袁渙之子，曾請求嵇康傳授其《廣陵散》。
袁準(zhǔn)與阮籍也有交情?！妒勒f新語》載，司馬昭假意辭讓晉公、加九錫，其黨羽去請阮籍寫勸進(jìn)文，當(dāng)時阮籍在袁準(zhǔn)家里宿醉未醒，起來后在木片上寫文章，一揮而就。時人以為神筆。
阮咸，阮籍侄子，竹林七賢之一，世稱“小阮”，精通音樂，善彈琵琶。后世將阮咸擅長彈奏的長頸琵琶稱為“阮”或“阮咸”。
阮咸好飲酒。一次，阮咸與親友宴飲，用大盆盛酒，圍坐在一塊，引來一群豬偷喝。阮咸絲毫不放在心上，與群豬共飲。
向秀和嵇康有共同的愛好——打鐵，兩人一起打鐵，旁若無人。嵇康之所以熱愛打鐵，一說是為了生計，賣鐵補(bǔ)貼家用，一說是因服用五石散，需要發(fā)散。
當(dāng)然，也有另一種可能，有人說，“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之”，或許，嵇康胸中塊壘也當(dāng)以錘擊之，以火煉之。
趙至，字景真，嵇康的學(xué)生。趙至14歲時到洛陽游學(xué)，遇嵇康在寫石經(jīng)，書法飄逸，為之傾倒。之后立志拜嵇康為師，可是輾轉(zhuǎn)到了很多地方，就是沒遇上嵇康，自己都快急瘋了。直到兩年之后，才在鄴城與嵇康相遇，得以跟隨他學(xué)習(xí)。
鐘會，曹魏大臣，司馬氏親信，曾仰慕嵇康名望，想與之結(jié)交。
竹林七賢最初志趣契合，寄情山水，但隨著司馬氏日漸興盛，曹氏日衰，逐漸出現(xiàn)了分化。
有人認(rèn)為，在竹林七賢中，山濤、王戎之流奉行的是政治性退避，他們在形勢不明朗的情況下暫時退出政局以保全自己，但在局面發(fā)生改變后，還是要出山為官。
山濤就是典型的例子，早年隱居，之后被司馬氏重用，逐漸官升高位。
景元二年（261），山濤由選曹郎調(diào)任大將軍從事中郎時，本想舉薦嵇康代其原職。
嵇康一向不給司馬氏黨羽好臉色看，斷然拒絕，并表示“本寶寶不開心了”，寫下《與山巨源絕交書》，憤而斷交。
盡管分道揚(yáng)鑣，嵇康臨死前，還是將妻兒托付給了值得信賴的山濤，并對十歲的兒子嵇紹說：“有你巨源伯伯在，你就不會無依無靠了。”
嵇康對身為司馬氏黨羽的鐘會不屑一顧。《世說新語》中有一則“鐘會擲書”的逸聞，說鐘會寫完《四本論》后，本想請嵇康指點(diǎn)一二，到了其府上又心生怯意，怕嵇康為難，于是從門外將作品扔進(jìn)去，轉(zhuǎn)身就走。
有一次，鐘會前去拜訪嵇康，嵇康顧著自己打鐵，完全不理會鐘會。鐘會傻站許久，只好走人。這時，嵇康發(fā)問了：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會不甘示弱，回答：“聞所聞而來，見所見而去。”
兩人就這樣結(jié)下梁子，后來鐘會向司馬昭進(jìn)言：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！?/strong>
言外之意，就是要司馬昭對嵇康多加防范，趁早解決這心腹大患。
呂安之妻徐氏貌美，其兄呂巽奸之。家丑不可外揚(yáng)，呂安還未聲張，呂巽竟先發(fā)制人，誣告呂安曾“撾（打）母”，是不孝之子，這在當(dāng)時是要治罪的。
呂安受此陷害，引嵇康為證人辯誣，嵇康為友人仗義執(zhí)言。鐘會對嵇康早已恨得咬牙切齒，趁機(jī)向司馬昭進(jìn)讒言，中傷嵇康。
司馬昭權(quán)傾朝野，對于身為曹家姻親的名士嵇康自然有些忌憚。于是，呂安案由刑事案件上升為政治事件，嵇、呂二人俱被下獄殺害。
嵇康走的那一年，是景元三年（262年，一說嵇康死于景元四年），此時曹魏的天下早就變了天。江山由曹氏改姓司馬早已是板上釘釘?shù)氖虑椤?/span>
就在嵇康下獄之前兩年，魏帝曹髦留下一句“司馬昭之心，路人所知也”，奮起抗?fàn)帲罱K橫死于宮闕之下。
嵇康何嘗不是一個反抗者呢？他一生不與世俗同流合污，始終堅定自己的立場，堅守自己的信仰，也正因?yàn)槿绱耍懦闪怂抉R氏集團(tuán)的眼中釘。
行刑之日，東市，萬人空巷。
臨刑之際，三千太學(xué)生上書請愿，設(shè)法營救，并稱愿以嵇康為師。
刑場上，嵇康神態(tài)自若，索要一張琴，彈奏一曲《廣陵散》。
曲終，嵇康哀婉嘆息：“當(dāng)年袁孝尼曾想向我學(xué)《廣陵散》，我每次都吝惜不已，不肯教他?！稄V陵散》于今絕矣！”
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