1507年一個(gè)初春的午夜，35歲的王陽(yáng)明，握著一封遺書(shū)和兩首絕命詩(shī)，站在了杭州勝果寺附近的一條河邊，他身后不遠(yuǎn)處，是兩個(gè)剛和他一起推杯換盞，喝得酩酊大醉的大內(nèi)密探，他們負(fù)責(zé)督促他投河自絕。
當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明官職六品，沒(méi)有學(xué)徒，距離獲封“明朝一哥”的稱(chēng)號(hào)還差著500多年，他那一系列驚世駭俗的學(xué)說(shuō)，還懷胎腹中。
也因此，不管是老天注定也好，還是人設(shè)需要也好，他這會(huì)兒還死不了。
不過(guò)這次面向死亡經(jīng)歷，成為了他走向“明朝一哥”之路的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
關(guān)于他的傳說(shuō)太多，令人目眩神迷，我就不多說(shuō)了。今天，主要想讓大家了解的是，王陽(yáng)明在面臨人生中三次性命攸關(guān)的危機(jī)時(shí)刻，他都做了什么。
我們先來(lái)看看，王陽(yáng)明遭遇的第一次生命危機(jī)。
因?yàn)榈米锪水?dāng)權(quán)太監(jiān)劉瑾，王陽(yáng)明被當(dāng)眾被扒掉棉褲，挨了40大板。行刑時(shí)，劉瑾的親信就站在一邊監(jiān)督，行刑者比之平常更用力，王陽(yáng)明一度昏死過(guò)去。之后被投入大牢。
當(dāng)時(shí)12月天，獄中極其冰冷，低矮的磚房，沒(méi)有地暖。王陽(yáng)明將自己在獄中的凄苦生活寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里，嚴(yán)寒，落寞，晦暗，思鄉(xiāng)。他像傳統(tǒng)的中國(guó)官場(chǎng)文人一樣，入獄后往往要讀一遍《周易》，思考處世哲學(xué)。
明監(jiān)獄仿建
1507年的春天，王陽(yáng)明出獄，被貶往貴州龍場(chǎng)。牢獄之災(zāi)令他的肺病更重了。但劉瑾仍沒(méi)有放過(guò)他，他派出兩名大內(nèi)密探南下追殺王陽(yáng)明，這也就有了文章開(kāi)頭的那一幕?！痘拭鞔笕逋蹶?yáng)明先生出身靖亂錄》中，用小說(shuō)化方式，繪聲繪色地描述了這一段追殺——
兩名頭戴小帽、身著窄衫大內(nèi)密探，趁王陽(yáng)明仆人不在身邊時(shí)，用腰間佩刀挾持王陽(yáng)明而去，走了三里遠(yuǎn)，遇到兩名義士，他們稱(chēng)王陽(yáng)明是當(dāng)世賢者，特地追來(lái)阻止。兩名大內(nèi)密探亮明身份，說(shuō)奉了劉公公之命，前來(lái)殺王陽(yáng)明，無(wú)關(guān)人等，一邊去吧。
一名義士說(shuō)，王先生是大學(xué)者、專(zhuān)家，讓其慘死在屠刀下，陳尸江邊，未免太不人道。
兩名密探聽(tīng)了覺(jué)著有道理，就從腰上解開(kāi)一條青色索帶，扔給王陽(yáng)明，說(shuō)，那你自行了絕吧。
義士說(shuō)，死在繩下和死在刀下一樣的慘。
密探怒了，拔刀：不殺他，我們就得死！
義士說(shuō)，那就讓王先生半夜投江吧，留個(gè)全尸。
兩個(gè)密探低頭商量下，最后同意了。然后經(jīng)義士提議，5個(gè)人一起去喝酒，送王先生最后一程。在酒席間，王陽(yáng)明寫(xiě)了兩首絕命詩(shī)，又寫(xiě)了一篇很長(zhǎng)的遺書(shū)，字跡流暢峻拔，連兩個(gè)不識(shí)字的密探，看完都不禁驚嘆。
午夜，云月朦朧。王陽(yáng)明在兩名密探的監(jiān)視下，從河岸的灘涂走向河中。兩名密探在后面跟著，因?yàn)楹染铺?，走路搖搖晃晃，像兩盞掛在風(fēng)中的燈籠。恰逢漲潮，他們便不跟那么緊了。
不一會(huì)兒，聽(tīng)到撲通一聲的落水聲，再靠近看看，一雙鞋停在岸邊，月光照亮水面，王陽(yáng)明的薄絹頭巾，像一葉小舟在水面悠悠而動(dòng)。二人帶走頭巾，作為證物，回去交差。
偽造了跳水現(xiàn)場(chǎng)的王陽(yáng)明，沿著河灘走了很長(zhǎng)一段路，走倒天亮，搭一過(guò)路船，一路漂到福建……
從這一段經(jīng)歷中，我們可以看到，王陽(yáng)明雖然剛經(jīng)歷牢獄之災(zāi)，身心俱損，但面對(duì)前來(lái)殺人的大內(nèi)密探時(shí)，他仍保持了難得的鎮(zhèn)定和冷靜，才得以臨危不亂，最終能夠機(jī)智逃脫。這也是王陽(yáng)明一貫的修養(yǎng)：此心不動(dòng)。
王陽(yáng)明嘗試過(guò)不同學(xué)派的修心方法，他認(rèn)為人只有掌控情緒，培養(yǎng)定理，磨練出“靜”氣，才能在紛繁復(fù)雜的世界前，讓自己立于不敗之地。
流傳最廣的、關(guān)于王陽(yáng)明修心的小故事是，他第二次考進(jìn)士落榜時(shí)，別的落榜考生痛哭流涕，他站一邊無(wú)動(dòng)于衷，為什么呢？“汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥”，就是說(shuō)你們以沒(méi)考上為恥辱，而我以考不好就灰心喪氣，心態(tài)失衡為恥辱。
困境中，真正考驗(yàn)心態(tài)。慌亂悲戚，后面常常跟著一個(gè)詞叫手足失措；不亂于心，才能沉著化解千變?nèi)f化的難題。
王陽(yáng)明一生最重要的學(xué)說(shuō)就是：知行合一。親自做過(guò)，得出結(jié)論，才叫知道。
就好比我們都知道要在危難面前保持好心態(tài)，但只“知道”，不叫“知道”，只有真正在危難中歷練出良好的心態(tài)，才算達(dá)到知行合一。
所以，王陽(yáng)明說(shuō)：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>
那么，王陽(yáng)明自己是如何在事上磨練的？
王陽(yáng)明躲過(guò)追殺，在一無(wú)為老道的指點(diǎn)下，奔赴貴州龍場(chǎng)，按圣旨，他要到龍場(chǎng)驛棧做驛丞，就是負(fù)責(zé)這個(gè)小地方快遞業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)。
龍場(chǎng)是個(gè)什么地方？
《陽(yáng)明先生年譜》中有記載：
龍場(chǎng)在貴州西北萬(wàn)山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鳺舌難語(yǔ)，可通語(yǔ)者，皆中土亡命。舊無(wú)居，始教之范土架木以居。
王陽(yáng)明在一個(gè)春意盎然的時(shí)節(jié)抵達(dá)龍場(chǎng)。這是貴陽(yáng)西北的山溝溝里長(zhǎng)出的小村寨，這里的生活著土著人，他們過(guò)著“與鹿豕游”的生活，使用的是只有他們能聽(tīng)懂的語(yǔ)言。過(guò)去此地一向被視為“蠻夷之地”，直到明代才開(kāi)始在當(dāng)?shù)卦O(shè)置行政區(qū)劃。
王陽(yáng)明自己搭了茅草房，早晨的涼風(fēng)會(huì)如一柄柄刻刀，從茅草縫隙中刺進(jìn)來(lái)。
幾個(gè)隨從家仆，一路顛沛，抵達(dá)這惡疫橫行之地，便先后病倒，因?yàn)樯鏃l件過(guò)于“驚世駭俗”，有人甚至患上抑郁癥。
王陽(yáng)明親自給隨從生火煮粥。為調(diào)理大家的情緒，他給眾人誦唱詩(shī)歌，講笑話，唱故鄉(xiāng)民謠。
在龍場(chǎng)驛的遭遇，王陽(yáng)明也寫(xiě)成文章，這篇文章甚至被收入《古文觀止》，成為名篇。這篇文章里記載了一位不知姓名的小官吏，曾帶著兒子和仆人途徑龍場(chǎng)驛，并投宿在當(dāng)?shù)氐拿缛思抑小?/p>
王陽(yáng)明本打算去拜訪，但當(dāng)晚正好下雨，第二天一早，派人去通報(bào)，三人卻已匆匆上路。
快中午時(shí)，王陽(yáng)明收到壞消息，說(shuō)蜈蚣坡下死了一位老人，身邊有兩人哀哭；黃昏時(shí)分又有人說(shuō)，蜈蚣坡下，二死一哭；次日，再聽(tīng)人來(lái)報(bào)，坡下橫著三具尸體。
只兩天，吏員一行三人，盡數(shù)死于這荒郊野嶺。
王陽(yáng)明不忍，帶上兩名隨從，將死去的三人安葬，又為之寫(xiě)下祭文。他內(nèi)心感傷，這三人的今天，可能就是自己的明天，然而，自己若葬身于此，會(huì)否有人來(lái)安葬呢？只怕難。
瘴毒，野獸，荊棘……死神隨時(shí)可能光臨寒舍。在第二次面臨死亡這一難題時(shí)，一直以超脫生死為人生追求的王陽(yáng)明，突然意識(shí)到自己還遠(yuǎn)未超脫生死。
他感到非常吃驚。其實(shí)，貪生怕死是本能，是每個(gè)人心底最根深蒂固的軟弱點(diǎn)。
陽(yáng)明洞
但王陽(yáng)明不能容忍自己信仰坍塌，他在屋后建起一個(gè)石棺，日夜端坐其中，參悟生死要義。
一天夜里，王陽(yáng)明恍然頓悟，發(fā)狂雀躍，“心外無(wú)物”的儒學(xué)新概念呼之欲出。王陽(yáng)明覺(jué)悟到：圣人之道，就蘊(yùn)藏在每個(gè)人心中，向心外求真理的方法，本身是一個(gè)誤區(qū)，應(yīng)該去向自己的內(nèi)心求理。
一輪圓月下，一代心學(xué)宗師疾步而行，這一刻，他已然超脫生死。
在無(wú)法選擇的惡劣條件中，有人選擇聽(tīng)天由命，有人選擇積極改變。兩種選擇，兩種態(tài)度，兩種人生。
在龍場(chǎng)驛3年，在與野獸和死神四目相對(duì)的日夜，王陽(yáng)明端居澄默，積極做著正能量的心靈建設(shè)，他伺候生病的仆人，努力融入當(dāng)?shù)赝林巳?，在荒地上夯土筑墻，事上磨煉，知行合一。他的悟道，都是?jīng)過(guò)九死一生的歷練悟出的，因此總顯得更深一層。
第三次面臨死亡：此心光明1528年，明嘉靖七年，王陽(yáng)明57歲。
他即將走完自己生命中的最后一段行程。
而在此前一年，皇帝仍授命他去征討廣西的叛賊。由于連年征討賊寇、平定叛亂，再加上很早就肺病纏身，王陽(yáng)明的生命之弦?guī)捉鼣嗔眩谂c門(mén)生的書(shū)信中，他提到自己的身體狀況：“遍身皆發(fā)腫毒，旦夕動(dòng)履且有不能“。病情已惡化到不能坐立。
此刻的他，只想回到故鄉(xiāng)，去見(jiàn)見(jiàn)門(mén)生，講講學(xué)，過(guò)些歲月靜好的日子。他上疏請(qǐng)辭，卻未得到恩準(zhǔn)，只好無(wú)奈踏上征途。
平定廣西山賊后，他再次辭官，在未得恩準(zhǔn)的情況下，他踏上了回鄉(xiāng)的旅途。此時(shí)，他已病入膏肓，距他最終離開(kāi)人世，只剩100余日。
人生達(dá)命自灑落，憂讒避毀徒啾啾。
這是王陽(yáng)明在面對(duì)官場(chǎng)讒言時(shí)寫(xiě)的詩(shī)，也是他的人生態(tài)度。即便在病重彌留之際，他關(guān)心的仍是門(mén)下弟子的講學(xué)狀況、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。
王陽(yáng)明在給門(mén)人鄒謙之的信中寫(xiě)道：最近開(kāi)始相信致良知是真正的儒學(xué)宗旨，以前懷疑只是這一個(gè)詞還不夠，如今嘗盡苦難后才明白只要良知就夠了。
他相信良知可以使人忘卻患難，超越生死。
他將自己畢生的哲學(xué)思想，濃縮進(jìn)四句話：
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/strong>
良知本體本身是不存在的，也無(wú)善惡之說(shuō)。當(dāng)有善惡時(shí)，一定是心動(dòng)了，心有所指，產(chǎn)生了意，意有所為，于是有了善惡。
知道什么樣的作為是善，什么樣的作為是惡，這種覺(jué)知能力，就是良知，每個(gè)人都有，只不過(guò)有些人的良知被蒙蔽了，所以需要“格物”，踐行善念，消除惡念。
惡念越來(lái)越少，心思澄明，如同明鏡。最終去除私欲，人的本心也就回復(fù)了徹底的光明。
嘉靖七年，農(nóng)歷十一月二十九日早上，在乘船回鄉(xiāng)的船上，王陽(yáng)明仙去。
臨終前，南安府的七品官、門(mén)生周積，在身側(cè)侍奉，問(wèn)他可有遺言。
王陽(yáng)明淡然一笑留下人生最后一句：此心光明，亦復(fù)何言。
清末王世禎稱(chēng)王陽(yáng)明是明朝第一流的人物，立德，立功，立言三不朽的圣人；
日本軍神東鄉(xiāng)平八郎將刻有“一生伏首王陽(yáng)明“的小木牌，隨身攜帶；
錢(qián)穆把王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》歸為七本“中國(guó)人所必讀的書(shū)”之一；
老蔣將臺(tái)灣的一座山用“陽(yáng)明“命名。
而王陽(yáng)明的知行合一、事上煉、致良知等重要學(xué)說(shuō)，影響了東亞世界500多年。
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