今天全世界中已有許多人，不論他信奉什麼宗教，都已經(jīng)知道︰我們可以從靜坐中得到很大的利益。靜坐的直接目的是訓練心，而靜坐的最終目標是從生死輪迴中得到解脫，它是一項非常困難的工作，但是如果你是一位認真的靜坐者，此時此地就可以得到下列的確實利益。有句話在前面已經(jīng)提過，但是仍然值得再重提一次：一個人不要為了想得到下列所述的利益而被奴役，因為如此會失去了佛教徒靜坐的真正目標。茲摘錄這些靜坐的利益如下：

假如你是一位忙碌的人，靜坐能消除緊張而得到放鬆。

假如你是一位煩惱的人，靜坐能使你平靜，並且得到快樂。

假如你是一位很多問題的人，靜坐能增強勇氣去面對並克服它們。

假如你缺少自信心，靜坐能獲得自信心。自信心是成功的秘訣。

假如你的心中有恐懼感，靜坐能了解問題的真相。問題如果是令你害怕的，靜坐會讓你克服心中的恐懼。

假如你總是對任何事情感到不滿意，而且生活裡似乎沒有任何事情可以讓你感到滿意；靜坐能發(fā)展內(nèi)心的滿足感。

假如你對宗教懷疑和沒興趣的話，靜坐能使你進行和了解宗教教導下的某些實際價值。

假如你遭遇挫敗而感到悲痛，這是你對人生和宇宙的無常缺乏認知，靜坐能真正地引導你，了解現(xiàn)世的短暫真相。

假如你是一位富有的人，靜坐能了解財富的原來面貌，並且?guī)椭闳绾稳ダ盟?。如此不但使你自己得到快樂，別人也得到快樂。

假如你是一位不幸的人，靜坐能幫助你發(fā)展知足，並且不生嫉妒。

假如你是一位在十字路口徘徊的年輕人，靜坐能幫助你走向正確的途徑，而抵達你所想要的終點。

假如你是一位壞脾氣的人，靜坐可以發(fā)展心的力量去克服生氣﹑仇恨和憤恨，使你變成一位較冷靜的人。

假如你是一位對人生感到厭煩的長者，靜坐能使你更深入了解人生，解除苦痛和增加生活上的喜悅。

假如你是一位嫉妒的人，靜坐能使你了解這個負面心理的影響，知道它永遠不會帶給你任何利益。

假如你是一位無法降低慾望的人，靜坐會使你學會如何馴服感官慾求。

假如你是一位心胸狹窄的人，靜坐會發(fā)展理解力，如此將有益於朋友與家人，避免誤解及爭執(zhí)。

假如你是一位耽溺於飲酒或服用藥物的人，靜坐能克服這個已束縳你的危險習慣。

假如你是一位很容易受情緒左右的人，靜坐能使你的情緒，沒有機會引你入岐途。

假如你患某些疾病，諸如神經(jīng)衰弱和精神失常，靜坐可以刺激心和身體的正面力量，使你重獲健康。

假如你是一位懦弱的人，或是一位心存卑賤情結(jié)的人，靜坐可以增強你的心去發(fā)展勇氣﹐來克服你的缺點。

假如你是一位有智慧的人﹐靜坐將引導你得到無上的智慧，那時你將會明白一切事物的事實真相，而非我們所看到的表相。

以上這些都是從練習靜坐得來的實際利益的一部分，這些利益無法從商店或超級市場中買到，它們只能從你的靜坐中發(fā)展得來，同時也是解開痛苦的鑰匙。了解這個『心』並好好地利用它，這項工作勝過一個安祥和知足的生活。

勤勉於靜坐

有些人認為練習靜坐對他們來說是一件很困難的事，因為他們有很多的煩惱。事實上世界上沒有任何一個地方是沒有煩惱的，而且沒有人能停止它。但是如果我們具有智慧並能適當?shù)牧私馐虑?，將知道如何領導心去對抗任何形態(tài)的煩惱。佛陀說：『當你看到任何對象，不要被這個對象粘附，要發(fā)展敏銳的觀察力，洞察因緣和合的實相』。

用正確的眼光來觀察事物。當這個對象正在引誘你時，如果你真正的想平靜下來，最好不要被這個對象吸引過去，應該立刻離開正抓取的對象。當你聽到某些聲音，不論是愉快或是不愉快，只要專心用耳根去聽，以此來停止聲音對你的影響，心不要被吸收去，你必須如此訓練它，使之維持安祥和寧靜。這種教授可以從佛法中學來，沒有任何傳統(tǒng)的訓練方法。

當希臘哲學家畢達哥拉斯被問到如何為哲學家下定義時，他回答的大意如下：『當所有的人被邀請去生活的饗宴，一些人到那裡享樂，一些人到那裡提高聲望，剩下的其他人到那裡只是旁觀，這些人就是哲學家』。這就是哲學家不會將自己和生活兩者認定為同一體。

心會被外面的對象和刺激所擾亂，當這些外面的因素擾亂心時，它就開始製造自己的對象或妄想，根據(jù)所製造出來的幻象後，就發(fā)展成貪心、嫉妒、憎恨、妄想或情緒興奮的趨勢，這些都會污染心的；靜坐是保護心的唯一工具。有智慧的人專心於任何對象時，不論對象是令人愉快或不愉快，都不會產(chǎn)生喜歡或嫌惡的分別執(zhí)著。

我們花費了很多時間在身體上如清洗它、替它穿衣服、供養(yǎng)它、美化它和放鬆它。但是，究竟花費了多少時間在心上呢？假使人們能夠在一天之中撥出一些時間來練習靜坐以平靜感官，就會避免許多疾病。由於缺乏認知，許多人對練習靜坐不相信或很懶地去做，還有些人認為靜坐只是浪費時間。藉著靜坐來發(fā)展心，能幫助一個人克服身體的不健康並且保持良好的體力。當我們潛伏邪惡的思想時，這些污染會傷害身體，並且會感受到它的不良效力。醫(yī)學界同意，心是所有疾病的來源，而且相同的這一個心念也能被用來治療疾病。

解脫的途徑

如果科學教育不附加適當?shù)男睦碛柧毣蜃诮痰慕渎桑蜁a(chǎn)生災禍。事實上可以看到這種不幸正發(fā)生在世界各地，那些受過教育但缺乏智慧與憐憫心的人，已濫用聰明採取惡毒的手段達到他們的野心或慾望。由於乾涸的智力和工業(yè)技術(shù)的應用，今日所面對的問題和威脅，遠超過袓先所面對的，全世界的人彼此之間正互相爭鬥。靜坐幫助我們馴服邪惡的心，它的貢獻非常大。因為善與惡皆存於心中，我們應該小心地觀察每個思想以及每個動作，必須試圖揭露出現(xiàn)於心中的這些思想的原貌，經(jīng)常注意自己正在做的事情，這也是靜坐的一種修持。

當這個意識『我』非常地煩躁、擔憂，或是悲傷太久、太劇烈，則疾病就在體內(nèi)發(fā)展像胃潰瘍、皮膚病、冠狀動脈和極多的官能不正常等病變，都是心和情緒不平衡的產(chǎn)物。在兒童方面，視力不良與情緒不正常有關(guān)。如果練習靜坐，可以使行為像一位紳士，即使被別人困擾，仍然可以保持紳士風度。經(jīng)由靜坐可以學到如何放鬆身體和平靜內(nèi)心，並且使內(nèi)心安靜與快樂。靜坐增強了心力，當它受到了負面思想和感情（諸如 : 嫉妒、生氣、驕傲和羨慕）擾亂時，能夠用它控制自己的情緒。

世界上的每一位精神專家，由靜坐練習而得到生命的最高點；今日他們被數(shù)以百萬的人所敬重，是因為他們的無上知識、堅忍和理解，對人類的貢獻非常大。心的發(fā)展就是解脫的途徑，我們使用佛法中最常詳述的方法來處理心的作用和靜坐時的紛亂。靜坐的四種方法是佛陀、慈愛、生命的無常和死亡。一個人應該在這些方法上多做練習，即使花費在這些項目上的時間不多，但是它們?nèi)匀惶峁┝吮Ｗo我們的心，並且促進修行者沿著解脫的途徑進步。