談到國(guó)外的教育名家，相信許多老師會(huì)想到杜威。杜威所著的《民主主義與教育》是西方教育史的三大里程碑之一，也是很多老師初入教育之門(mén)的必讀書(shū)目。
誠(chéng)然，杜威是現(xiàn)代教育探索與發(fā)展所無(wú)法繞過(guò)的理論先知和實(shí)踐先驅(qū)，他的哲學(xué)思想和教育理念在中國(guó)教育界更是備受關(guān)注、廣為流傳。
“學(xué)制”“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！钡冉逃w制的改革與建設(shè)、對(duì)情境教學(xué)的強(qiáng)調(diào)、對(duì)真實(shí)問(wèn)題解決的強(qiáng)調(diào)等等，無(wú)論是中國(guó)近代教育所走過(guò)的路程，還是中國(guó)當(dāng)下所進(jìn)行的教育改革，或多或少，都可以看到杜威教育思想的影子。
因此，在今天我們?nèi)匀幌胝?qǐng)老師讀一讀杜威，讀一讀杜威的教育理論。
因?yàn)榻?jīng)典，從來(lái)不因時(shí)間而褪色，反而總是在時(shí)間中彰顯價(jià)值。
不過(guò)，杜威思想之深刻以及理論書(shū)籍之厚重難免讓一些老師望而生畏。
所以，倘若你多次捧起杜威的理論著作但又多次放下，不妨從《我的教育信條》這一篇開(kāi)始讀起吧。
文章寫(xiě)于杜威38歲時(shí)，在《我的教育信條》這篇文章中，杜威從“什么是教育”“什么是學(xué)校”“教材”“方法的性質(zhì)”“學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步”等五個(gè)角度出發(fā)，高屋建瓴地探討了教育的核心與本質(zhì)。
可以說(shuō)，《我的教育信條》是杜威對(duì)自己一生的規(guī)劃。也正是從此，杜威開(kāi)始了他一生的寫(xiě)作。
經(jīng)典重讀
《我的教育信條》（節(jié)選）
什么是教育
我認(rèn)為這個(gè)教育過(guò)程有兩個(gè)方面：一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的。
它們是平列并重的，哪一方面也不能偏廢。否則，不良的后果將隨之而來(lái)。這兩者，心理學(xué)方面是基礎(chǔ)的。
兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，并指出了起點(diǎn)。除了教育者的努力是同兒童不依賴教育者而自己主動(dòng)進(jìn)行的一些活動(dòng)聯(lián)系的以外，教育便變成外來(lái)的壓力。
這樣的教育固然可能產(chǎn)生一些表面的效果，但實(shí)在不能稱它為教育。
因此，如果對(duì)于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)缺乏深入的觀察，教育的過(guò)程將會(huì)變成偶然性的、獨(dú)斷的。
如果它碰巧能與兒童的活動(dòng)相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它將會(huì)遇到阻力、不協(xié)調(diào)，或者束縛了兒童的天性。
……
什么是學(xué)校
我認(rèn)為學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式。
在這種社會(huì)生活的形式里，凡能最有效地培養(yǎng)兒童分享人類所繼承下來(lái)的財(cái)富以及為了社會(huì)的目的而運(yùn)用自己的能力的一切手段，都被集中起來(lái)。
因此，我認(rèn)為教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。
我認(rèn)為學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對(duì)于兒童說(shuō)來(lái)是真實(shí)而生氣勃勃的生活。像他們?cè)诩彝ダ?、在鄰里間、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活那樣。
我認(rèn)為不通過(guò)各種生活形式，或者不通過(guò)那些本身就值得生活的生活形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育，對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉的局面。
……
教材
我認(rèn)為學(xué)校課程的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)注意到從社會(huì)生活的最初不自覺(jué)的統(tǒng)一體中逐漸分化出來(lái)。
我認(rèn)為我們由于給兒童太突然地提供了許多與這種社會(huì)生活無(wú)關(guān)的專門(mén)科目，如讀、寫(xiě)和地理等，而違反了兒童的天性，且使最好的倫理效果變得難于實(shí)現(xiàn)了。
因此，我認(rèn)為學(xué)校科目相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)。
……
如果說(shuō)《我的教育信條》為我們找到了進(jìn)入杜威理論世界的一個(gè)入口，那么在閱讀杜威的過(guò)程中，我們很可能還會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題：杜威的教育思想要如何與我的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。
這是許多老師在閱讀理論著作時(shí)都會(huì)遇到的一個(gè)問(wèn)題：理論如何與實(shí)踐相結(jié)合。
若你多次閱讀杜威的著作卻難得要領(lǐng)；若你多次在理論與實(shí)踐的連接處苦苦尋覓，那么，這期的大夏悅讀會(huì)或許能帶給你一些啟示。
本期的大夏悅讀會(huì)，我們邀請(qǐng)到了中華教育改進(jìn)社理事邱磊老師。
邱磊老師將從杜威著名的《我的教育信條》談起，從心理學(xué)、情境與經(jīng)驗(yàn)以及教育哲學(xué)三個(gè)角度，帶我們領(lǐng)略杜威的魅力。
同時(shí)，邱磊老師也將從日常教學(xué)中的問(wèn)題出發(fā)，例如小學(xué)的孩子寫(xiě)字為什么總是歪歪扭扭、學(xué)生上課犯困該怎么辦等，為我們展示在實(shí)際教學(xué)中杜威思想理論的應(yīng)用，解開(kāi)我們?nèi)粘＝虒W(xué)中的謎團(tuán)。
聯(lián)系客服
