翻開高一的語文課本，我們會發(fā)現(xiàn)，除了平日熟悉的主題式單元，還新增了“整本書閱讀”的單元，其中社會學經(jīng)典《鄉(xiāng)土中國》赫然在列。
《鄉(xiāng)土中國》是一本什么樣的書？它不同于小說、散文或文言文，而是費孝通先生根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學所講“鄉(xiāng)村社會學”一課的講義整理編成，共14篇。大學講義、社會學著作，這本小冊子雖然內(nèi)容不多，但即使對于專業(yè)人士來說都不容易讀，學生讀起來就更有難度了。
這本書，把社科閱讀帶到了孩子們面前。對于孩子們來說，讀文學、讀科普、讀藝術(shù)的機會不少，但他們很少去讀我們身處的這個社會。為什么要讀《鄉(xiāng)土中國》？了解社會科學對孩子有什么意義？我們應該做怎樣的準備，才不至于讓孩子在未來手足無措？對于類似《鄉(xiāng)土中國》這種門檻略高的整本書閱讀，有什么好方法呢？
我們給不出的答案，
在社科閱讀中尋找
你一定聽說過“土潮”這個詞吧？原本追求“洋氣”、對“土”避之不及的時尚營銷界，忽然刮起了一陣“土潮”風，并且勢頭不減，從一線大牌的土味營銷到知名高校的招生廣告，都在樂此不疲地比拼誰最土。從土到潮，為什么會出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變？
這個問題，很難一下子答得出來。
同樣，每個家長一定都有被孩子問倒的時候。有些問題，能通過查閱資料來回答，但有些問題并不是那么容易找到明確答案。就連我們自己，也常常被一些問題困?。?/span>
一個家族中，有著錯綜復雜的親戚關(guān)系，女性親戚中姨媽、舅媽、嬸嬸、姑姑，分得清清楚楚。而在英文里，就只有一個aunt。他們怎么知道說的誰是誰呢？
為什么不管子女在哪兒奮斗，父母長輩總要催婚、催生？
為什么跟子女出國的老人家，有塊空地就要種上菜，有的還會順手摘取別人院子里的果子，怎么勸也不聽？
為什么很多人有錢了，蓋上了西式的漂亮房子，但里面還堆著農(nóng)具、燒著柴火灶？
為什么西方很多父母相比親子關(guān)系，他們更重視夫妻關(guān)系，而在中國，“孩子是第一位”的觀念如此深入人心？
為什么“鮑家街43號”等以地名命名的樂隊、書籍等等，更能讓人感到溫暖、給人歸屬感？
…………
這些奇奇怪怪又難以解釋的問題，我們需要在社科閱讀中尋找答案。
其實，《鄉(xiāng)土中國》的作者費孝通先生走上社會學研究之路，同樣源于困惑他許久的一個問題。
小時候費孝通的身體弱，媽媽就讓他去讀女校，覺得這樣就不會被欺負。第一天上學，費孝通就不高興地回家：“誰說沒人欺負我？他們都說我一個男孩子在女校讀書，給我起了個外號，叫‘小廢物’！我為什么姓費??？”費媽媽說：“我也不知道啊，我是嫁給你爹之后才姓費的。”
后來費孝通到了北京大學，要選擇專業(yè)時，他問社會學系主任楊開道：“社會學這個專業(yè)能解決什么問題？”楊開道先生問他：“同學，貴姓？”“姓費?！薄斑@個專業(yè)就能解決你為什么姓費的問題?！?/span>
就這樣，他進入了社會學系，并一路走來，成為了中國社會學、人類學奠基人之一。
既難讀，
又好讀的《鄉(xiāng)土中國》
雖然在我們看來，這本書的閱讀難度不小，但它其實是當之無愧的暢銷書。1948年4月，《鄉(xiāng)土中國》出版后，沒出一個月就銷售一空。于是，開始不斷加印、加印。這本書的讀者群既有大、中學生，也有工人、店員、士兵、公務員，還有一些農(nóng)民，讀者群體如此廣泛，令人驚異。
為什么一本專業(yè)書籍如此暢銷？在費孝通看來，是因為使用的語言淺顯。不過，淺顯不意味著這本書的“干貨”就少。事實上，《鄉(xiāng)土中國》既能深入淺出地啟發(fā)普通讀者，也能一語點醒深耕學術(shù)的研究人員。書中有些文字形象易懂，又極富代入感：
“我初次出國時，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯喝。這是一包灶上的泥土?！?/span>
——為什么中國人這么依賴“土味”？在費孝通看來，這與我們靠農(nóng)業(yè)為生，“黏著在土地上”的文化環(huán)境密不可分。
“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！边@一句，也是統(tǒng)領(lǐng)全書的經(jīng)典開場。
圖片來源：悅圖imax
“我們自己雖說是已經(jīng)多少在現(xiàn)代都市里住過一時了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會里所養(yǎng)成的習慣還是支配著我們。你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進來，你問：‘誰呀？’門外的人十之八九回答你一個大聲的‘我’。這就是說，你得用聲氣辨人?！?/span>
——好像的確是這樣！可為什么呢？
費孝通說，在“面對面的社群”里一起生活的人是不必通名報姓的，而“貴姓大名”是因為我們不熟悉而用的，熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣，甚至其行為，都可以是足夠的“報名”。
當然，書中也涉及到了一些專業(yè)的術(shù)語及其解釋：
在論述農(nóng)村社會的“結(jié)構(gòu)”時，就用了許多社會學、人類學、政治學等學科的術(shù)語，比如“團體格局”“權(quán)力結(jié)構(gòu)”“差序格局”“文化范型”“血緣”和“地緣”等等。這些術(shù)語有各自特定的專業(yè)涵義。多數(shù)術(shù)語在文中會有解釋，或者聯(lián)系上下文，用心推敲，就可以明白它們的涵義。實在不懂，也可以查找相關(guān)的資料。
在這樣既有趣（好讀）、又專業(yè)（難度）的閱讀中，孩子自然能得到不同方面能力的綜合提升：
1.拓寬視野，了解我們所處的中國社會
通過閱讀這樣的書籍，可以為學生打開一扇不同世界的大門，更多地了解中國鄉(xiāng)村和社會組織運行的模式，了解我們的文化根脈。理解家國情懷，從而有使命擔當。
今年，清華大學校長發(fā)錄取通知書時，還特意贈送新生人手一本《鄉(xiāng)土中國》。
2.訓練思維，提升思辨能力
作者不僅實地調(diào)查，還進行了嚴密的推理，閱讀過程也會成為思維訓練的過程。
比如：很多人認為鄉(xiāng)下人土、鄉(xiāng)下人愚，費先生否定這種說法，認為這只不過是知識問題，就像城里的小姐見了苞谷，說“今年的麥子長得這么高”，鄉(xiāng)下人也會覺得城里人愚。同樣鄉(xiāng)下孩子不識字，和城里的孩子到鄉(xiāng)下捉蚱蜢不如鄉(xiāng)下孩子是一樣的。
他說，鄉(xiāng)下是不需要文字的，很多時候連語言都不需要，因為是熟人社會，只有城市里的人才會帶著電話本通訊錄。
在這個基礎(chǔ)上再論證，文字并不是從鄉(xiāng)間產(chǎn)生的，而是廟堂里產(chǎn)生的。并不是鄉(xiāng)下人笨，因為鄉(xiāng)人識字是沒辦法取得優(yōu)勢的，甚至可能還會成為可笑的事。
這個論證過程一層層地展開，拓展了我們的認知。
3.積累素材
雖然社科類圖書的整本閱讀才剛剛進入我們的視野，但在考試中，社科類論文并不少見。比如高考，論述類文本閱讀主要考的就是社科類論文，閱讀社科類型的書籍不僅能幫孩子積累大量素材，還可以幫助他們熟悉學術(shù)類文章的寫作方式和行文特征。
4.學習運用和組織語言
《鄉(xiāng)土中國》語言質(zhì)樸、自然，深入淺出，就像費先生在給我們上課，嚴謹又不失幽默，非常具有可讀性。
統(tǒng)編語文教材總主編溫儒敏先生在導讀中總結(jié)，這本書有幾個特點：
論點鮮明，每一章集中解決一個問題，而且盡量把論點凝結(jié)為一種“說法”、一個概念；
論證有很強的問題意識，強調(diào)“對話”，和學界不同的看法“對話”，以此凸顯自己的觀點；
論證求實，靠材料說話；
大量引證傳統(tǒng)典籍材料，有些引文是人們所熟悉的，但納入本書的論述系統(tǒng)，就可能“翻新”出新的涵義。
此外，我們還可以學到議論文在論證推理的同時怎樣才能更生動且有可讀性，觀點與材料如何結(jié)合、敘述和論說如何平衡等等。
5.影響著孩子對待他人、對待外界的態(tài)度
費孝通先生通過生動的論證說明：鄉(xiāng)土社會中的人們在“面對面社群”中生活，可以通過語言、表情、肢體動作等等手段來傳情達意，抽象的文字往往不是首選。所以，我們因為鄉(xiāng)下人不識字或者學得慢就評判他人“愚”是不科學的。同樣，城里人在學習鄉(xiāng)下生活所需技能，也是接受得更慢的。
在這樣清晰的論證下，我們自然就明白一種現(xiàn)象的出現(xiàn)有著內(nèi)在的成因，便不會輕易地憑借表象去做出評判。
整本書閱讀有方法
除了《鄉(xiāng)土中國》，還有一本大部頭被列入了整本書閱讀書目中，那就是高一下學期的《紅樓夢》。有意思的是，雖然體裁篇幅各不相同，但和《鄉(xiāng)土中國》一樣，《紅樓夢》也透過那段時期賈家的經(jīng)歷，折射出了中國社會當時的面貌。
也許對孩子們來說，讀這兩本書還為時尚早，但“整本書閱讀”的方法現(xiàn)在掌握很有必要。在部編版小學教材中，就經(jīng)常能看到“整本書閱讀”的影子。
怎樣閱讀整本書，特別是有些難度的整本書？嚴曉青老師以《鄉(xiāng)土中國》為例，為我們分享了一些閱讀方法，同樣適用于小學階段的孩子們。
1.挑選書籍
個人認為，《鄉(xiāng)土中國》這類書籍更適合閱讀紙質(zhì)書。便于勾畫圈點做批注，便于隨時前后勾連對比閱讀。
圖片來源：“謝sir說”公眾號
2.快讀和慢讀、略讀和精讀相結(jié)合
《鄉(xiāng)土中國》除去序言和后記，一共有14篇文章，我們可以先看序言和后記，大致了解寫作的背景和其他相關(guān)信息；再快速翻完整本書，感受整體風格，對于比較難以理解或者自己感覺比較重要的章節(jié)做好標記，便于下一步精讀。
同樣地，我們可以在閱讀之初，先了解作者的信息和當時的時代背景，更有利于我們理解書中的內(nèi)容。
而在精讀中，我們可以通過圈讀批注、做思維導圖等等形式，來幫助我們理解書的內(nèi)容和邏輯。
圖片來源：“張老師的工作室”公眾號
3.閱讀和思考結(jié)合
在閱讀過程中，一定要加大自己的思維參與力度。遇到陌生的比較專業(yè)的詞匯，想想作者是如何一步步概括出來的。針對書中的內(nèi)容，去聯(lián)想身邊有沒有適合事例可以幫助理解。
比如在《鄉(xiāng)土本色》一文中，費孝通寫道：“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是‘土地’?！恋亍@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事?！?/span>
“游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的?！?/span>
讀到這里，在大家所熟悉的《西游記》中，每次孫悟空遇到不熟悉的妖怪，他都要詢問當?shù)氐耐恋貭?，土地爺?shù)膹V泛分布，不正是證明了中國人以“土”為生的民族生存?zhèn)鹘y(tǒng)和安土重遷的生活習慣么？如果我們也像游牧民族一樣追逐水草而居，那么土地公公又怎么能了解本地家家戶戶的人甚至是神靈鬼怪的事情呢？
4. 閱讀和寫作結(jié)合
讀和寫歷來就是雙生子，讀是吸納，寫是表達。你的吸納，你的思考只要通過寫作這個環(huán)節(jié)，就會讓知識更牢靠，讓思考更深入。
能力的形成，只能靠自我梳理和表達。
寫作的角度很多，老師課堂上講的、電視節(jié)目和社會現(xiàn)實中了解的，也都是很好的素材。只要善于觀察，就會有源源不斷的寫作靈感。寫作之初，不必求深奧和獨特，不必求長篇大論，只要堅持，就一定會大有裨益。
5.自我閱讀和廣泛擷取相結(jié)合
我們在看完一本書或一部電影后，有不懂的內(nèi)容，通常會去找書評、影評來看。而在孩子的整本書閱讀中，信息搜索也是一個值得利用的方法。
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