《淮南子》中有這樣的定義：
寶：母生子曰寶。
義：子生母曰義。
專：子母相得曰專。
制：母勝子曰制。
伐：子勝母曰伐。
淮南子的定義，比較簡單，但是對于沒有接觸過術(shù)數(shù)術(shù)語的人來說，也不好懂。再引用一個更加直接的定義，來自《遁甲經(jīng)》：
寶日：干生支
義日：支生干
專日：干支五行相同
制日：干克支
伐日：支克干
下面用五張圖，把全部的寶、義、制、伐、專，全部羅列出來
天干生地支的寶日
地支生天干的義日
干支一氣的專日
天干克地支的制日
地支克天干的伐日
擇日學(xué)里，一些不是太精通陰陽五行的老人，就簡單的用這個來判斷選日子的吉祥。認(rèn)為干支一氣的“專日”最好，其次是天干生地支的“寶日”，再次是地支生天干的“義日”，遇到“制日”和“伐日”就不能用了。
實際上，這是陰陽五行學(xué)說剛開始建立時候的觀點，有很多認(rèn)識還不夠，這是它的不足，我們現(xiàn)在完全不能參考這組吉兇的含義。
但是，在它的思想指導(dǎo)下，漢代京房將這種思想，改進(jìn)成了《六爻》里的六親：官鬼、父母、兄弟、子孫、妻財，再進(jìn)一步在唐宋改進(jìn)，六親分陰陽，形成了目前很成熟的八字學(xué)里的“十神系統(tǒng)”。
官鬼分陰陽得出：正官、偏官或七殺
父母分陰陽得出：正印、偏印或梟神
兄弟分陰陽得出：比肩、劫財
子孫分陰陽得出：食神、傷官
妻財分陰陽得出：正財、偏財
每一門學(xué)術(shù)，都有一定的歷史變遷，我們學(xué)習(xí)研究八字學(xué)，需要了解它的歷史淵源，才能更好的把握住這些“術(shù)語”的精準(zhǔn)含義，達(dá)到“知其然，知其所以然”的目的。
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