龍鳳場，位于遂寧城南外約15公里處的涪江邊。東漢元初四年（117年），于此地設德陽縣治，時屬廣漢郡轄。東晉永和三年（348年）德陽縣劃歸遂寧郡，郡、縣治所同一。南朝劉宋時，改置東遂寧郡，移治他地。隋唐時期，此地屬遂州轄。宋元明歷朝歷代，分分合合，轄屬關系與地名屢有變化。明代時，設金馬場與金馬鋪，“金馬”之名來自當?shù)氐慕瘃R山。金馬場后于清初易名為龍鳳場。清乾隆年間，遂寧縣設“七里三十九場”，龍鳳場時與西眉鎮(zhèn)、老池沱、玉峰場、盧家場、磨溪場、三家場同屬在城里。民國初，縣境劃分為7區(qū)26鄉(xiāng)，龍鳳鄉(xiāng)歸第三區(qū)，習稱龍鄉(xiāng)；民國二十四年（1935年），設龍鳳保，后又改為龍鳳鄉(xiāng)。上世紀50年代末期至80年代初，龍鳳鄉(xiāng)又先后改名為龍鳳人民公社、躍進人民公社、龍鳳鄉(xiāng)，為南強區(qū)轄。2010年，南強鎮(zhèn)改名為龍鳳鎮(zhèn)。
發(fā)源于岷山主峰雪寶頂?shù)母⒔^平武、江油、綿陽、三臺，由射洪進入遂寧境內，一路向東南，過龍鳳場，流經潼南于合江處匯入嘉陵江。涪江流域，人類聚居歷史久遠，涪江也是川北與川南城鄉(xiāng)之間水路交往之主通道。秦漢以來，龍鳳場一直是重要的水運碼頭，也是陸路由川西地區(qū)通往川東地區(qū)的道口。龍鳳場因碼頭而興，唐宋時期這里成為商埠大場和郵遞驛站。明末清初時期，湖廣、江西等多地移民遷徙而來，至清乾隆時期，龍鳳場之繁榮達至鼎盛。
涪江蜿蜒流過，水波粼粼若似蛟龍；碼頭場依順地勢高低起伏，其形其狀恰如靈鳳，龍鳳場因此而得名。佳城寶地，龍鳳呈祥，傳說觀音菩薩三姊妹就出生在這里。觀音菩薩，又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩，是佛教中慈悲和智慧的象征，在中國佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩最為民間所熟知和信仰。觀音菩薩引入中國初期，為男性形象，唐宋及以后，觀音菩薩變?yōu)樾沱悑趁牡呐?。觀音菩薩的身世在宋代有了多種新的說法，出生地也由印度變?yōu)橹袊?，其中說法之一就是觀音菩薩出生在龍鳳場。傳漢高祖劉邦的堂孫、吳國太子劉駒曾在此建興寧國（又稱興林國），后被賜封為妙莊王。妙莊王有三個女兒，三女名字分別為妙清、妙音、妙善。妙善出生時，霞光萬道，滿室生香。姊妹三人聰慧美麗，從小苦讀經書，虔誠禮佛，后分別修行于當?shù)仂`泉寺、廣德寺和南海普陀山。梵相端嚴，祥云覆面，妙善經多年修養(yǎng)，功德圓滿，后化身為觀世音菩薩?！侗笔贰ね踣總鳌分杏涊d，妙善菩薩即觀音之別名。
▲南朝梁·張僧繇《魚籃觀音圖》
美國費利爾美術館藏
▲南宋·法?！队^音圖》
日本東京大德寺藏
2012年2月，鎮(zhèn)場上席家大院翻修重建中發(fā)現(xiàn)了窯場堆積物。經發(fā)掘和清理，考古專家認定這是四川境內一個重要的宋代窯址。窯場中出土了大量陶器、瓷器殘片，其中完整的或可復原的有瓶、爐、燈、盞、碗、碟、盆、罐、壺、缽等十余種器型，另外還出土了支釘、墊餅、支圈、匣缽等多種窯具。該窯場生產時間長、產品種類豐富、數(shù)量多，窯器兼具川西和川東幾大窯口的特點，其中白地黑花大盤與北方磁州窯在風格上有相同之處。此外，還出土多個省油燈。龍鳳鎮(zhèn)宋代窯場無疑是四川陶瓷史研究中的一個典型案例。該窯場的發(fā)現(xiàn)，也進一步證明了該地在宋代時就已經具有較高的生產力水平，也表明了龍鳳場早在宋代就是一個繁榮昌盛的水陸碼頭。
龍鳳場西北約10里處的金魚村，曾出土了一批宋代窖藏物品。這些文物的出土轟動了世界。金魚村村民王世倫的住家及菜地，系舊時富貴人家所有，土改時分給了王世倫一家。1991年9月，王世倫去世，其家人在菜地里破土挖掘墳坑。殊不知，這一挖竟發(fā)現(xiàn)了宋代窖藏。后經文物部門的搶救性發(fā)掘，共出土了985件宋代瓷器和18件宋代銅器。這是迄今為止國內外出土宋瓷數(shù)量最多的一次，這些宋瓷物品，器型豐富、工藝精良、釉色明麗，其中不乏精品、珍品和孤品，一級文物就多達29件，集中展示了南宋后期龍泉青瓷、景德鎮(zhèn)青白瓷，以及彭縣白瓷之高超的藝術成就。出土的宋瓷中，荷葉蓋罐、龍耳簋式爐、青白釉梅瓶、三足蟾形水盂等文物更是稀世之珍，其中龍泉窯梅子青色、蓋沿彎曲呈荷葉狀的荷葉蓋罐，曠古無兩。遂寧宋瓷博物館的建立，就是基于這批珍貴的宋瓷文物。有關該宋代窖藏的來龍去脈，也成了千古之謎，讓人窮思極想。
明末清初，多省移民遷徙而來，在這里勤勞稼穡，或行商坐賈。交通便捷之地利和豐富的物產，使得這里成為了移民們的居家福地。移民們先后建起了兩湖會館（禹王宮）、黃州會館（帝主宮）等同鄉(xiāng)會館。另先后修建了張濟橋和金馬橋，方便了溪河兩岸鄉(xiāng)民的來往。文化的融合，商業(yè)的興盛，進一步促進了碼頭鎮(zhèn)場的發(fā)展，街市和民居建筑規(guī)模漸增漸長，至清中期時，龍鳳場成了涪江流域遠近聞名的碼頭大場。
龍鳳場的龍鳳水電站和小白塔水電站，是兩處歷史印記深刻、影響廣泛的標志性工程建筑。上世紀50年代末“大躍進”時期，根據(jù)中央《農業(yè)發(fā)展綱要》中提出的“凡是能夠發(fā)電的水利建設，應當盡可能同時進行小型水電建設”之要求，當?shù)夭捎谩叭啤保磭彝顿Y、地方投資和社隊投勞的方式，開建龍鳳水電站。學習和利用了蘇聯(lián)的水電站建造技術，該水電站被認為是土洋結合、主要依靠自己力量建成的農村小型水電站。上世紀70年代末，在龍鳳水電站下游1公里處又開建了另一個水電站——小白塔水電站。該水電站采用“自行設計”的方式建設，龍鳳場和附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的很多農民參與了該電站的施工勞作。電站建成后，有關該電站的介紹和圖片發(fā)行到了50多個國家，先后有多個非洲國家派員前來參觀學習。一段時間里，龍鳳水電站和小白塔水電站，聲名遠揚，產生了較大的國際影響。
遺風古道，龍鳳場鄉(xiāng)人至今保持著很多舊時風習，如端午節(jié)的龍舟賽。清初移民帶來龍舞和獅舞，在龍鳳鎮(zhèn)及周邊沿江一帶，也很盛行。舞蹈中，融入民間音樂和戲劇的元素，表現(xiàn)形式豐富多樣，極具地方文化特色和藝術觀賞價值。傳承著古風舊俗的龍鳳場，讓人感嘆多多。2012年5月，筆者在游覽龍鳳場時，填詞一首《鵲橋仙》：“滾滾涪江東去遠，輕揚四月云煙。金龍玉鳳鵲臺仙。惜三宮兩廟，卻斷壁殘垣。天佑福蔭滋妙善，興寧故地結緣。聽濤軒里憶船山。笑功名利祿，終酒后閑談?！保ㄗⅲ糊堷P場圍湖中有“鵲臺亭”和“聽濤軒”。船山，即張船山，清乾隆年間進士，遂寧籍著名詩人和書畫家。）
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