在《皇帝的新裝》一文里，安徒生揭露了以皇帝為首的統(tǒng)治階級，是何等虛榮、鋪張浪費，何等愚蠢。
有一個大騙子看出了他們的特點，假裝為裁縫為皇帝做了一套新裝，其實根本就沒有什么衣服而是裸體。這騙子卻說：“凡是不稱職的人或者愚蠢的人，都看不見這衣服。”。于是眾大臣都謊稱：皇帝的新裝真漂亮！其實他們看見的，只是一個裸體的皇帝。
而今有的人，卻常常把某些洋玩意兒在“皇帝的新裝”的包裝之下，拿進我國。如果你看不懂，就說你水平太低；如果有人認真的窮追，就露了餡。唉，不過如此！
被譽為“天書”的《尤利西斯》，可真是摸不著頭腦。于是買了這本書。反復閱讀，仔細捉摸，也讀不出個究竟。難道我就這么愚蠢？于是自卑心油然而生。再查找一些有關書籍。終于查到了反對意見：
1993布克獎得主羅迪·道爾（Roddy Doyle在紐約的一次喬伊斯紀念研討會上，46歲的道爾猛烈攻擊了喬伊斯及其擁躉，令聽眾目瞪口呆。
在道爾看來，《尤利西斯》有三大罪：
?、?#8220;過長”——它需要一個好編輯（大刪大砍）；
?、?#8220;被高估了”——短篇小說集《都柏林人》是喬伊斯最好的作品，但《尤利西斯》名實不符；
?、?#8220;無感染力”——“人們總是把《尤利西斯》歸入史上十佳圖書之列，但我懷疑這些人中可有一位曾為之感動，”道爾說，“我只讀了三頁《芬尼根守靈夜》（Finnegans Wake，喬伊斯的另一部重要作品），便生出浪費時間的惡感。”
“《尤利西斯》都寫了些什么呢？”他寫道，“噢，不太多，布魯姆吃早飯，參加了一個葬禮，在都柏林閑逛了一會兒。斯蒂芬·代達盧斯（書中的另一主角）干的事兒也一樣，兩人喝醉了，一通自我嘲弄之后，都回家去了。”
幾天后，在接受一家愛爾蘭報紙的采訪時，道爾再次發(fā)炮，稱喬伊斯已經(jīng)成了一座碰不得的尊神，他的“遺產(chǎn)像一道長長的，有害的陰影，籠罩著愛爾蘭的文學生活”。
道爾如此發(fā)難，很快在愛爾蘭文壇引起了共鳴。專欄作家凱文·邁耶斯（Kevin Myers）在《愛爾蘭時報》刊文稱，《尤利西斯》是“愛爾蘭文學史上最大的死胡同”。
當?shù)匾晃幻形鞫?#183;蒙克利夫（Sean Moncrieff）的記者也在《愛爾蘭觀察報》上推波助瀾，他撰文說，《尤利西斯》要是在今天寫成，恐怕永無出頭之日。
嗷，我恍然大悟了。原來是一本披著“皇帝的新裝”的《尤利西斯》！
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還有：毛主席曾經(jīng)批判過“言必稱希臘”，王官前日嚴重指出“言必稱希臘”與文化安全。影響到文化安全，我到要追查個“希臘文化”的究竟。
尤利西斯的故事僅屬于《希臘神話》的第27章。特洛伊戰(zhàn)爭的故事似乎是全書的核心內(nèi)容。特洛伊戰(zhàn)爭發(fā)生的原因：希臘劫走了特洛伊人帕里斯的愛人海倫，后來帕里斯到希臘，海倫和帕里斯?jié)撎踊靥芈逡?。于是希臘多次跨海遠征特洛伊，企圖奪回海倫，戰(zhàn)得橫尸遍野，極為慘烈。值得嗎？
卻說我國戰(zhàn)國時代，張儀詐騙楚國疆域六百里。此后秦割漢中地求和，楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，儀愿往如楚。”唐玄宗于馬嵬坡犧牲愛妃而全社稷，此之謂“舍小我而成全大我”，古今中外皆有此道。何以你海倫竟為全一身而使萬民涂炭。還有什么值得“言必稱……”的道理！稱之者仍不過是《皇帝的新裝》而已矣。
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還有《懺悔錄》一書，有的總統(tǒng)還奉為寶典。鄙人瀏覽了一大陣，除了莫名其妙、窮極無聊的“意淫”之外，很難找到什么積極成分。胡適到 四中 去講演宣揚 杜威的“實驗主義”哲學，“大膽地假設，小心地求證”，證了些什么？“屈原本無其人”！遭到國人唾罵，之后郭沫若院長苦心消毒。又一《皇帝的新裝》。
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有人說：“有了綠卡，才有國際觀。” 綠卡也被當做《皇帝的新裝》了。國人以為：演過《北京人在紐約》，出國的人少了。以后又陸續(xù)演過《別了，溫哥華》……。
4月2日北京青年報載崔寶印先生的文章，慨嘆“來美不如在中國”。竊以為，背井離鄉(xiāng)到海外，溝通中外關系，聯(lián)絡民族感情，很不容易，貢獻也很大。國家也很支持他們。但是，如果以此就自命不凡，傲慢國人，那就不對了。或像極少數(shù)高級華僑，尋釁勒索人生地不熟的趙本山團隊，以穿上《皇帝的新裝》而嚇唬普通老百姓。那簡直是難以容忍了?！痘实鄣男卵b》在我國境內(nèi)應該拜拜了！
最后說明：鄙人德薄能鮮，孤陋寡聞，絕無排外之心。在公共場所遇到外國人，絕對以禮相待，甚至說一兩句“洋涇浜”英語以示友好。和海外的同事也有電話交談。鄙人也愛用簡單、明確的“舶來語”，什么：密斯、拜拜、巴士、WTO、WHO、ECFA，臺灣詞匯 買單、愿景……。祝愿“世界人民大團結(jié)萬歲！”
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