《西游記》中如來佛祖能位列三界之巔，俯視眾生。憑借的不僅僅是他本身崇高的佛法造詣，還有他那出神入化的高強法術(shù)。
當(dāng)初孫悟空大鬧天宮，攪得天庭雞飛狗跳。那么武藝高強的天兵天將，以及得道飛升的上仙都對他無可奈可。然而，如來佛祖一出手，便輕松將這令眾人頭疼不已的猴頭兒輕松拿下。
這便令人感覺，如來佛祖的法術(shù)對比其余眾人，差距不可謂不大，似乎在此書之中，如來佛具便是三界第一強者。實際上在《西游記》中，有一位歸隱山林的得道老者，比起如來佛祖在法術(shù)造詣上絲毫不遜色，這個人便是孫悟空的師傅—菩提祖師。
菩提祖師在《西游記》中的出場次數(shù)并不多，僅出現(xiàn)于孫悟空剛求學(xué)時期。他以一位歸隱老者的身份，教授孫悟空強大的法術(shù)，自己卻沒有出現(xiàn)過一次使用法術(shù)的舉動。然而，我們從他教孫悟空法術(shù)的過程了細(xì)細(xì)考究，便可以看出其法術(shù)之高。
在原著第二回中，孫悟空與菩提祖師有一番對話。原文為：“祖師說：“也罷，你要學(xué)那一般？有一般天罡數(shù)，該三十六般變化，有一般地煞數(shù)，該七十二般變化。”悟空道：“弟子愿多里撈摸，學(xué)一個地煞變化罷?！弊鎺煹溃骸凹热绱?，上前來，傳與你口訣。”從這一段菩提祖師與孫悟空的對話之中，我們可以看出菩提祖師僅是傳授于孫悟空“地煞數(shù)七十二變”，他手中仍有一套“天罡數(shù)三十六變”。孫悟空憑借這套“地煞數(shù)七十二變”便將縱橫三界，如入無人之境。從這一點來看，菩提祖師擁有這兩套法術(shù)，豈不是更能縱橫三界。
再者“天罡、地煞、七十二、三十六”這些詞匯有著濃烈的道教色彩，對比道教文化中的“三十六福地”、“七十二洞天”以及“天罡星”、“地煞星”的說法，便能得出菩提祖師的這兩套身法，應(yīng)該為道教法術(shù)。
而從原著中的眾多情節(jié)我們可以看出，菩提祖師身上所學(xué)繁雜，不僅是身兼道家之術(shù)，佛家、儒家等諸多大家他皆有涉獵。而從他的封號之中，“菩提”之說有著濃烈的佛教色彩，佛教之中有著“菩提樹下生佛祖”，再加之“祖師”這一稱呼，足以見菩提祖師在佛教之中的地位必然是身居高位。
而從他不用“老君”亦不用“大仙”的稱呼上來看，他本身所修的法術(shù)最強應(yīng)該為佛法。對比前文分析，便也不能得出結(jié)論，菩提祖師僅拿一套不擅長的法術(shù)教以孫悟空，他便那么強橫，那么菩提祖師的的確確是三界之中，站于金字塔尖的那一批人。但是，僅憑這一點，依舊不足矣證明他的修為比如來佛祖高。
然而，如來佛祖在分封孫悟空之時，暴露了一句話為我們揭開了謎團(tuán)。這句話的原文為：“汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教。”如來佛祖在分封孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛之時，提起了當(dāng)年鎮(zhèn)壓孫悟空之時，并么情節(jié)中所看到的那么簡單，而是用了一句“吾以甚深法力”。
由此可見得，僅習(xí)得菩提祖師一點兒皮毛的孫悟空，也是足矣令如來佛祖大動干戈。而有意思的是，菩提祖師在將孫悟空逐出師門之時，說了一段話，原文為：“卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”
從這一段話中，可以看出在菩提祖師眼中，孫悟空僅是一個渺小的存在。他要拿捏孫悟空十分的簡單。這一點來對比，菩提祖師的法術(shù)定然是高于如來佛祖的。
參考文獻(xiàn)：《西游記》
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