認(rèn)知(cognition):一個(gè)人對一件事或某對象的認(rèn)識和看法.包括對自己的看法,對他人的看法及對環(huán)境的認(rèn)識和對事物的見解等.如小孩.青壯年和老人對“醫(yī)院是什么地方”的看法不同，關(guān)鍵不在“醫(yī)院”客觀上是什么，而是被不同的人認(rèn)同成什么，從而影響人的行為反應(yīng)。
認(rèn)知治療（cognitive theeapy）:也有一些人翻譯為認(rèn)知療法，屬心理治療的方法之一，同時(shí)也是心理治療的一種理論取向。認(rèn)知治療系由貝克首創(chuàng)。在理論上，認(rèn)知治療乃是基于一種假設(shè)：個(gè)人的看法與想法（認(rèn)知）決定自己的心情以及行動(dòng)；個(gè)人之所以感到情緒困擾，主要是由于他對事、對人、對己的不適當(dāng)?shù)目捶?；悲觀的看法將導(dǎo)致悲觀的情緒與消極的行動(dòng)，樂觀的看法將導(dǎo)致快樂的情緒與積極的行動(dòng)。有人說：“人生象半杯酒”，想到空的部分會(huì)使人感到虛無；想到實(shí)的部分會(huì)令人感到存在。認(rèn)知治療法的構(gòu)想是，幫助當(dāng)事人認(rèn)識環(huán)境，了解自我，學(xué)習(xí)對事、對人、對己應(yīng)有的想法、看法與應(yīng)有的態(tài)度避免鉆牛角尖的行為。
認(rèn)知歪曲（conitive distortion）:認(rèn)知中存在錯(cuò)誤的、不合理的、片面的或偏執(zhí)的成分。如：“對視不禮貌”，“我是個(gè)失敗的人”，“人際關(guān)系好=被周圍所有的人喜歡”，“一個(gè)人的價(jià)值取決于別人如何看待自己”等。
認(rèn)知缺乏：缺乏有關(guān)的常識或認(rèn)識。如：“不知道與人說話時(shí)應(yīng)正視對方”，“不知道非言語的重要性”，“不知道兩性間的差距”，應(yīng)知道“每個(gè)人都值得尊重”，“我是重要的”，“我有能力”。圖式（schema）:這一概念最初是由康德的認(rèn)識學(xué)說中占有重要的地位，他把圖式看做是“潛藏在人類心靈深處的”一種技術(shù)，一種技巧。因此，在康德那里，圖式是一種先驗(yàn)的范疇.當(dāng)代知名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰通過實(shí)驗(yàn)研究，賦予圖式概念新的含義，成為他的認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念。他把圖式看做是包括動(dòng)作結(jié)構(gòu)和運(yùn)算結(jié)構(gòu)在內(nèi)的從經(jīng)驗(yàn)到概念的中介，在皮亞杰看來，圖式是主體內(nèi)部的一種動(dòng)態(tài)的、可變的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
貝克認(rèn)為，圖式是一種穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它包括了對信息進(jìn)行描繪和分類的各種規(guī)則，往往是難以觸及的、深層的內(nèi)容，其中的某些內(nèi)容可能是核心信念，有時(shí)也將圖式等同于核心信念，如“我是一個(gè)無能的人”。圖式是由早期的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)建立的，由孩子與重要他人的互動(dòng)情況發(fā)展起來的，圖式具有個(gè)體差異性，但同時(shí)又具有共同性，如抑郁的圖式常包括剝奪、挫敗、失落、無價(jià)值等主題。
認(rèn)知圖式（cognitive schema）:即個(gè)人已有的經(jīng)驗(yàn)架構(gòu)。個(gè)體根據(jù)以往對事物獲得的經(jīng)驗(yàn)，在遇到類似的或相關(guān)的新事物情境時(shí)，他傾向于以舊經(jīng)驗(yàn)為架構(gòu)去辨認(rèn)新事物。因此，本詞的簡單意義就是指個(gè)人的知覺經(jīng)驗(yàn)。
自動(dòng)化思維（automatic thought）:指非自愿發(fā)生于當(dāng)事人意識流中的一些想法與意象。許多判斷、推理和思維顯得是模糊、跳躍的、很像一些自動(dòng)化的反應(yīng)，這就是貝克理論中“自動(dòng)化思維”的含義。這樣，思維過程中心一些錯(cuò)誤觀念也因個(gè)體不加注意而忽略了，并形成了固定的思維習(xí)慣而被保存下來，使個(gè)體自身對這些錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念不能加以反省和批判，自動(dòng)化思維與圖式不同，更易觸及，屬于意識范疇的認(rèn)知，一般是對特定情境的反應(yīng)。如“我約她出去，她拒絕我“。
規(guī)則（rules）:是個(gè)體在成長過程中所習(xí)得的社會(huì)認(rèn)可的行為準(zhǔn)則。個(gè)體根據(jù)它們評價(jià)過去，預(yù)期未來，并用它們來指導(dǎo)現(xiàn)在的行為。但是貝克進(jìn)一步指出，如果個(gè)體不顧客觀條件，過分按規(guī)則行事，也會(huì)使其行為不能與現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)，從而導(dǎo)致情緒困擾和不適應(yīng)的行為。如“如果有人不喜歡我，說明我是沒有價(jià)值的”。
中介信念（intermediate belief）:在核心信念與自動(dòng)化思維之間的信念。包括態(tài)度、規(guī)則及假設(shè)。如“處于危險(xiǎn)之中是可怕的”（態(tài)度）；“我必須一直是安全的而且謹(jǐn)言慎行”（規(guī)則）；“如果我謹(jǐn)言慎行，生命就不會(huì)有危險(xiǎn)”（假設(shè)）。
個(gè)案概念化（case conceptualization）：對個(gè)案的綜合陳述與了解，一般由治療師依據(jù)某種心理治療理論對當(dāng)事人的問題進(jìn)行理論假設(shè)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面幫助治療師進(jìn)行個(gè)案概念化：
1.當(dāng)事人現(xiàn)在的問題是什么,如何發(fā)生,又是如何持續(xù)的;
2.當(dāng)事人特定的生活事件和經(jīng)驗(yàn);
3.當(dāng)事人關(guān)于自己.他人以及世界的基本觀念;
4.哪些不良功能的想法與信念是與問題有關(guān)聯(lián)的,哪些情緒上、生理上和行為上的反應(yīng)與當(dāng)事人的想法有關(guān);
5.當(dāng)事人的假設(shè)、期望、規(guī)則及態(tài)度(中介觀念)是什么;
6.當(dāng)事人在處理這些負(fù)性信念所使用的策略是什么;
7.哪些自動(dòng)化思維、意象以及行為造成了及疾患的持續(xù);
8.當(dāng)事人現(xiàn)有的信念與生活事件有什么樣的關(guān)系;
9.當(dāng)事人現(xiàn)在的生活發(fā)生了什么事,他是如何看的;
10.什么樣的早期學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)造成現(xiàn)在的問題,潛在的想法和信念是什么等。
對當(dāng)事人的問題進(jìn)行概念化開始于第一次與當(dāng)事人的接觸,并且持續(xù)下去。個(gè)案概念化是一個(gè)不斷進(jìn)行修正和詮釋的過程。
信念(belief):人們對自己、他人以及世界的一些特殊看法，是在幼年時(shí)期開始發(fā)展的。如“我不信任任何人”,“這個(gè)世界是殘酷的”。
核心信念（core belief）：支持每個(gè)表面信念的核心部分，是所有信念的基石。少數(shù)幾個(gè)核心信念經(jīng)常是個(gè)案所有困擾的來源。這些信念被人們認(rèn)定是絕對的真理，認(rèn)為事情就應(yīng)該是這個(gè)樣子。如一個(gè)認(rèn)為“我是沒有能力的”想法被啟動(dòng)后，他就會(huì)傾向于選擇性地注意與此核心信念有關(guān)的某些信息，即使這種信息是不正確的，他仍然會(huì)持續(xù)抱有這一信念。大多數(shù)人會(huì)維持比較正向的核心信念，如“我是有價(jià)值的”，負(fù)向核心信念可能只在經(jīng)歷心理上的痛苦時(shí)才表現(xiàn)出來。
與自動(dòng)化思維不同的是，核心信念不能完全清楚的被表達(dá)，直到治療師持續(xù)探詢當(dāng)事人想法背后的意義而剝?nèi)テ鋵訉油鈿ぁＸ?fù)向核心信念也包括對他人或世界的想法，如“別人是不值得信任的”，“這個(gè)世界是個(gè)墮落的地方”等。
我們用一個(gè)同心圓來說明自主思想（人們能夠在意識層面知覺到的內(nèi)容，如“我很聰明”，就象洋蔥的表層）、自動(dòng)化思維（難以覺察和控制，特別是在受挫的時(shí)候，依不同情境產(chǎn)生的。如“這個(gè)太難了，我肯定學(xué)不會(huì)”）、個(gè)人的假設(shè)與價(jià)值觀（如“男人都是靠不住的”）、圖式（一個(gè)潛在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，最核心部分，如“我不能勝任”，像洋蔥的內(nèi)核）之間的關(guān)系。
