中華文化源于《易經(jīng)》，在它之后產(chǎn)生的諸多學(xué)術(shù)流派，皆以“易”為理論基礎(chǔ)和方法準(zhǔn)則。而做為預(yù)測數(shù)，四柱八字是其中流傳最廣、學(xué)習(xí)者最多，也是最準(zhǔn)確詳盡的一個學(xué)術(shù)分支，在中國傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)著舉足輕重的地位。
四柱命理學(xué)的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的過程，可謂“大器晚成”。從春秋戰(zhàn)國時期的“六十甲子”推命，演化到唐代的“三柱”推命，再到宋代的徐子平將其完善為“四柱”推命，期間經(jīng)歷了大約一千年的歷史。到現(xiàn)在，又有一千多年的歷史了。
在這一千多年的歷史進程中歷經(jīng)實踐驗證，在眾多鴻學(xué)大儒的鼎力推動下，比如：京圖、宋濂、劉伯溫、陳素庵、任鐵焦、徐樂吾、袁樹珊等等。也創(chuàng)造了自己輝煌的歷史；留下了不少堪稱巔峰之作。比如：《淵海子平》、《神峰通考》、《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《命理約言》等等。也正因為這樣，子平命學(xué)才能在眾多術(shù)數(shù)之中異軍突起，有了今天的地位。
不過，《子平命學(xué)》之所以有今天的地位，倒不是因為它完善了四柱，致使命理預(yù)測更為趨近準(zhǔn)確。核心的是這個方法，確定了以生日天干為核心的系統(tǒng)思維方法。實際上是命理學(xué)上一次巔峰性的創(chuàng)造，具有極其重大的革命性的創(chuàng)新。
隨著時代發(fā)展，也有不少新的流派，在和好友以及南粉那里也經(jīng)常聽到這個問題，他們認為自己方法體系才是正確的，子平命術(shù)已經(jīng)過時。聽說，這個方法核心就是以年命納音為論命基礎(chǔ)；各個限運，以限運干支為主。
比如有坤造：乙巳、戊寅、辛亥、己丑（寅卯空）；這個流派認為這個八字：“年命覆燈火，屬于佛堂里面的火，很弱，所以喜用之神，就是木，又說：“現(xiàn)在限運己丑，土很旺，泄火，喜用之神更是要木來克土生火”。最后還給他說：子平命學(xué)已經(jīng)過時，現(xiàn)在有誰還用子平理論看命？而且你現(xiàn)在行運在時柱，己丑，土已經(jīng)很旺，容易欺侮火，所以更要用木。
這個八字的命主她本職工作是醫(yī)生，學(xué)中醫(yī)的，大學(xué)畢業(yè)從事中醫(yī)大體也有二十多年。但是，研究命理也是最近工作閑暇之際，才開始接觸這類東西。她說，自己聽了這種說法，人都絕望了，以后日子怎樣過啊。所以想問問，這種看法是正見嗎？是善知識嗎？
我雖沒有太接觸過這個新流派，不知道他們的理論依據(jù)何在？不過只是從這么幾點的書評，想推倒《子平命學(xué)》，大多還是妄想。
一來子平命學(xué)，經(jīng)歷一千多年的發(fā)展，理論幾乎比較完備；二來，任何理論，需要長時間的驗證，這種所謂新派的理論，最大的致命傷就在缺乏長時間的驗證；三是，易學(xué)發(fā)展史告訴我們，易學(xué)上的每一次發(fā)展，無一例外都有鴻學(xué)大儒的介入，不然則寂寂無名，甚至煙消云散。今天的社會環(huán)境，顯然沒有這種可能；四是，子平命學(xué)之所以發(fā)展出來，并且流傳千年不衰；也有著現(xiàn)實的需要和足夠的理論準(zhǔn)備。
再說，按照年命納音推命，也不是所謂創(chuàng)新。這種方法，在鬼谷子時代就有了，一直到《子平命學(xué)》興起后才逐漸銷聲匿跡。在今天時代，可能更是行不通。因為，這樣的話，要求今天的人，要非常地道的了解納音理論的全部。就我知道的，今人對于納音體系，尤其是納音藏像的理論，至今也沒有找到其推導(dǎo)原理性依據(jù)、推導(dǎo)過程非常模糊；生克制化規(guī)則常常也莫衷一是。
我倒不是認為這個理論體系是錯的，而是認為，今人對于古人的思維的理解出現(xiàn)了重大的遺漏。這個問題，在易學(xué)中比比皆是。比如，今天無人能夠令人信服的解釋《推背圖》的推論原理；更無人能夠解釋出《黃極經(jīng)世書》到底說了些啥？學(xué)理依據(jù)何在？
納音體系也是一樣。就目前的情況看來，人們對這個理論，總的說來，還是零零碎碎，一知半解；我相信，以后也是這樣。因為后人對于前人的東西的理解，始終缺乏的是前人的生活經(jīng)驗和感官。用這樣的理論體系，作為補充輔助還是可以；但是要建立一種學(xué)說，恐怕也是海市辰樓；房子修在了沙灘之上。
就拿上述八字來說，大家應(yīng)該看出，這種分析總是漏洞百出。一來說，覆燈火，是佛堂之火，恐怕也是見文起義；即使為佛堂之火，火勢雖然不大，但是生命力卻很強健。原因是有人照料，香火滅，除非遇到了長流水，或者澗下水。二來，火在木旺火相的月份，再怎樣說，火也是旺的；不存在還要木來生火。第三、既然按照納音論命，怎么己丑又是土了？戊子、己丑從納音體系來說，可是霹靂之火，雷鳴電閃之火。
一種學(xué)術(shù)、學(xué)說，之所以成為理論、學(xué)術(shù)；無論正確與否，首先的使自己理論體系，必須是一個能夠自洽的系統(tǒng)；其思維，術(shù)語含義，必須是一貫的，至始至終的。一會兒，按照納音論命；一會而按照正五行論命，還有沒有一個規(guī)則呢？如果沒有規(guī)則，自己的理論體系都不能做到自洽，一切想當(dāng)然，說嚴(yán)重一點就是心口邪說。
現(xiàn)在的人都會有些浮躁，其他行業(yè)也好，命理界也好，有不少的人喜歡創(chuàng)新。比如，所謂的新派就是如此，其實整來整去都是老一套，用了不同的語言包裝一下，蒙混一知半解的人而已，實際上最后都煙消云散，為什么呢？實際上就是這些人大多沒有搞清楚古人的論命體系，思想和方法的全部。自己運用不了，預(yù)測中顯得力不從心，就開始懷疑古人的方法是不是錯了。膽大的人，也就出現(xiàn)了。所謂無知就會無畏，于是，便開始了創(chuàng)新之路，有了各自學(xué)說。
最后，想說的是，所謂的新派，或者創(chuàng)新，無論他們自己說的怎樣天花繚亂，核心的是，沒有大時間段的驗證。聽聽可以，信以為真就大所不必了。尤其是命理新學(xué)之人，更要加以注意，最好還是先多看基礎(chǔ)，多看經(jīng)典，基礎(chǔ)扎實了再去研究其他，否則自己都把自己搞亂了。
假如你想在命理學(xué)上有所建樹的話，不妨先認真精通命理的歷史淵源，流派、以及理論體系；仔細理解和精讀各種命理典籍；只有在這個基礎(chǔ)之上來修正、完善命理學(xué)，還勉強說得過去。對于各種新派，或者標(biāo)榜為新派的說法，借鑒一下可以，視為反面教材也可以，核心是要注意里面的陷阱。最為關(guān)鍵的是反復(fù)驗證。
假如你只是想了解命理學(xué)中的其中玄奧、機關(guān)、原理，也不必理會這些所謂創(chuàng)新的說法。因為你與我們一樣，沒有過多的時間花費在這些無謂的爭執(zhí)之中。
《子平命學(xué)》時至今日，并沒有過時。在沒有一個新的，受到大家廣泛認同，能夠經(jīng)歷大尺度時間實踐驗證的論命體系出現(xiàn)之前，它就不會過時。
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