昨天，看了一個(gè)帖子，說的是一個(gè)媒體人對(duì)話書法人張旭光，對(duì)話的內(nèi)容主要是當(dāng)前社會(huì)上關(guān)于丑書的一些內(nèi)容。為此，我認(rèn)真地看了看相關(guān)的對(duì)話，發(fā)現(xiàn)里面有幾個(gè)比較重要的概念，在這里我拿出來與大家共同探討一下。張旭光在談到當(dāng)前大眾對(duì)丑書的不理解時(shí)，提到了幾個(gè)比較有意思的概念，我們一一來分析。
一、張旭光的第一個(gè)觀點(diǎn)：識(shí)讀制約著審美。
其實(shí)這句話來說，我是不贊成的。識(shí)讀制約著審美么？現(xiàn)在有好多人動(dòng)輒就說別人對(duì)于書法方面沒入門，其實(shí)我認(rèn)為他們所說的是其實(shí)是沒有上升到一定的境界，我們前面說過，書法就是寫字的方法和藝術(shù)，寫得好就顯得藝術(shù)性較強(qiáng)，就是一個(gè)好的書法作品。寫得不好，就是水平還弱，只能算是一幅差一點(diǎn)的書法作品，大凡只要是一個(gè)書法愛好者，在掌握了基本的筆畫之后，通過臨帖或者學(xué)習(xí)都是入了書法的這個(gè)門，但是要想在這個(gè)門里有所作為，有所提高，是需要長(zhǎng)期的練習(xí)和一定的天賦的。因此，很多人批評(píng)別人說書法沒入門，本身就是帶著一種高傲的姿態(tài)來看待別人的，可以說是狂妄自大也是自以為是的表現(xiàn)。那么作為一個(gè)書法愛好者，我們大多數(shù)人都知道，篆書和大草識(shí)讀性不強(qiáng)，很多人只有能過大量的對(duì)比和閱讀才能勉強(qiáng)讀出其內(nèi)容來，但是但得注意的是，這影響了我們的審美么？我個(gè)人認(rèn)為并不影響，即使不認(rèn)識(shí)，但是我們能夠從筆畫的走勢(shì)以及用筆的方法和力道上看出，單字或者連字上以及整體布局上感覺到美的存在，這是一種文字的美，更是一種文化的美。
我們舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：就像古代的一些精美的文物一樣，除了一些文物專家來說，普通群眾誰能看得懂，但是誰不喜歡這些文物呢？因?yàn)橐谎劭瓷先ィ湍芨惺艿揭环N美，一種古代文化的美。比如說英文書法和蒙文書法，中國(guó)人不懂，但是有的寫得很好看，你再不懂也不會(huì)說他丑；再比如現(xiàn)代人看電影，有很多電影在專業(yè)的導(dǎo)演嘴里說得非常的高大上，但是最終的評(píng)分非常低；而有的電影評(píng)分非常高，非常受群眾的歡迎，但你會(huì)說這些影評(píng)人都是專業(yè)的導(dǎo)演么？肯定不是，他們并不具備專業(yè)的電影知識(shí)，我們只是從直觀的感覺來判斷這是一個(gè)好的電影，所以說識(shí)讀制約著審美這句話是有問題的。
二、張旭光的第二個(gè)觀點(diǎn)：識(shí)讀是中國(guó)傳統(tǒng)觀賞書法的習(xí)慣。
一般來說，我們對(duì)一件事物的審美來說，首先就是從識(shí)讀開始的，如果識(shí)讀不了，再?gòu)谋憩F(xiàn)上來看。這是一種習(xí)慣。那么既然識(shí)讀是中國(guó)傳統(tǒng)觀賞書法的習(xí)慣，就說明自古以來這就是一種傳統(tǒng)，一種審美的傳統(tǒng)。而現(xiàn)在一些創(chuàng)新書法家的“藝術(shù)”一不從傳統(tǒng)的審美習(xí)慣入手，二不從表現(xiàn)上來入手，只是搞一些自說自話的“創(chuàng)新”或者“藝術(shù)”，這本身不就是背離了傳統(tǒng)么？背離了傳統(tǒng)的創(chuàng)新能夠得到廣大群眾的認(rèn)可么？能夠得到真正的“藝術(shù)”的認(rèn)可么？我看這個(gè)問題應(yīng)該不用我來解釋了吧。就像我們上面說的電影一樣，有的導(dǎo)演把自己的電影吹得神乎其技的，但是最終得不到大家的認(rèn)可，這本身其實(shí)就是背離了群眾的審美觀念。
我們大家都知道，漢字是書法的核心內(nèi)容，也是書法藝術(shù)表現(xiàn)的載體。識(shí)讀是一個(gè)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，但并不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。書法的審美標(biāo)準(zhǔn)有很多，很多書法作品是要站在當(dāng)時(shí)的情景下來看的，有著深刻的時(shí)代特征和歷史特征。我們比如說館閣體，館閣體必須要寫得端莊大方，因?yàn)檫@是它的基本要求，必須讓所有的人都能夠識(shí)讀，這就是他的特征。而篆書也是特定歷史條件下的產(chǎn)物，雖然現(xiàn)代的人很多不能識(shí)讀，但是放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上，肯定是基本上都能夠識(shí)讀的，而草書也是同時(shí)期書法演化的產(chǎn)物，都是有著深刻的歷史淵源的。即使是草書，也都有著其獨(dú)特的構(gòu)造和書寫方法，也不是憑空亂寫的。
歷史上有的書法作品雖然被現(xiàn)代人推崇備至，但其實(shí)他本身的藝術(shù)價(jià)值不高，而是文學(xué)價(jià)值較高的原因。比較典型的如鄭板橋的“難得糊涂”，如龍門二十品中的某些碑刻，如徐謂和傅山的作品，這些作品的價(jià)值其實(shí)就是文學(xué)和歷史上的價(jià)值，并不是書法藝術(shù)上的價(jià)值。為什么蔡京和秦檜能夠被人們所記住，正是因?yàn)樗麄兊姆疵娼逃饬x。在書法史上出現(xiàn)的一些爭(zhēng)論，就像現(xiàn)代的丑書和傳統(tǒng)之爭(zhēng)，將來估計(jì)也會(huì)被寫入書法史，并且冠名為：中國(guó)書法史上的一段邪路。因?yàn)樗械谋畴x了傳統(tǒng)審美習(xí)慣的創(chuàng)新和藝術(shù)，必將不會(huì)被群眾所認(rèn)可，必將被歷史的洪流所淹沒。
三、張旭光的第三個(gè)觀點(diǎn)：藝術(shù)恰恰是反過來的，寫歪是為了取勢(shì)，以斜取正，相互顧盼；寫虛是為了虛實(shí)相映，氣韻生動(dòng)。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我完全不贊同。這個(gè)觀點(diǎn)也是讓我開了眼，我的感覺是一大堆歪理邪說。按照這個(gè)邏輯的話，那豈不是亂了套了，我們把上面這段話再拓展一下，你長(zhǎng)得丑是為了氣質(zhì)，以丑取美，相互顧盼；長(zhǎng)得丑再化妝更是為了虛實(shí)相映，是為了制造矛盾，解決矛盾，這好像都是一些歪理邪說慣用的說辭。什么安排、什么制造矛盾，解決矛盾，什么有意而為之。你好好地寫不就行了?寫好看不就行了，干嘛非要脫褲子放屁，多此一舉呢？難道普通人放屁就不行，非要脫掉褲子再放屁就是藝術(shù)嗎？難道藝術(shù)都是反其道而行之，故意與常人不同？
藝術(shù)雖然要求百花齊放，但是沒有人會(huì)認(rèn)為故意制造矛盾就是藝術(shù)，百花齊放的前提都是花，都是表現(xiàn)得美，而不是百屎齊放。百家爭(zhēng)鳴的是儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家等等，而不是創(chuàng)新家，丑書家和忽悠家。所以，任何事物都有一個(gè)前提，都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)同樣如此，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)就是傳統(tǒng)的大眾的審美，符合這種審美，楷、行、隸、草、篆各種字體以及各種字體的不同寫法，這才是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。而不是龍蛇混雜，混淆是非黑白。
四、張旭光的第四個(gè)觀點(diǎn)：書法門檻和審美成長(zhǎng)的問題。
對(duì)于一個(gè)土生土長(zhǎng)的外國(guó)人來說，我認(rèn)為要學(xué)習(xí)中國(guó)書法是有門檻的，因?yàn)樗麄冞B基本的漢字都不會(huì)寫，不熟悉。但是對(duì)于中國(guó)人來說，我認(rèn)為書法是沒有門檻的，因?yàn)槊恳粋€(gè)中國(guó)人基本上天天都在接觸著漢字，以及漢字的各種寫法。就是網(wǎng)上的新聞和廣告里也有各種漢字的字體和各種寫法。我們知道中國(guó)有句古話叫作：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。意思是任何事物，想要入門都很簡(jiǎn)單，但是要想提高，有所成就則很難。在書法上同樣如此，大家在練習(xí)書法的時(shí)候，每個(gè)人都有每個(gè)人不同的方法和習(xí)慣，因而導(dǎo)致每個(gè)人的水平不同。大家都在門里，但是天賦和感悟不同，導(dǎo)致水平參差不齊。任何一個(gè)人都不能因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)較差，就否認(rèn)別人是學(xué)生。
不可否認(rèn)的是審美成長(zhǎng)是會(huì)伴隨著經(jīng)驗(yàn)的豐富而開闊眼界，但是基本的審美不會(huì)變。就像我們平時(shí)吃水果一樣，剛開始覺得蘋果，桔子好吃，后來吃了香蕉覺得香蕉也好吃，但是我們會(huì)否認(rèn)蘋果，桔子不好吃么？肯定不合適。隨著人獲取知識(shí)的不同，知識(shí)面不斷擴(kuò)大，我們認(rèn)識(shí)到了更多的事物，而審美其實(shí)也是量的積累，并不是推翻了過去的概念和認(rèn)知。除非是在科學(xué)上，大家一直認(rèn)為地球就是宇宙的中心，后面才發(fā)現(xiàn)原來不是，但是這個(gè)概念就會(huì)涉及到一個(gè)傳統(tǒng)的問題，那就是否認(rèn)并推翻傳統(tǒng)。如果這些丑書的倡導(dǎo)者能夠做到否認(rèn)傳統(tǒng)，且能夠提供有力的證據(jù)，我們這個(gè)問題就可以從另一個(gè)方面來看了。但實(shí)際上呢？現(xiàn)在很多的丑書倡導(dǎo)者根本都拿不出一絲一毫的證據(jù)，只能用“你不懂”、“沒入門”或者“你多看書”這種話搪塞廣大的群眾。
在審美的成長(zhǎng)上，張旭光還舉了梵高的畫這個(gè)例子。并引用了一位哲人的話：寫實(shí)的藝術(shù)是鏡子，反映現(xiàn)實(shí)世界；寫意的藝術(shù)是燈，照亮現(xiàn)實(shí)世界。其實(shí)對(duì)于這句話我很喜歡，但同時(shí)也覺得很搞笑。梵高的畫都被我說爛了，我不講了，有興趣的可以看往期的視頻。我們講一講哲人的這句話吧。這兩句話很顯然都非常的哲理，但是用到丑書身上就完全不合適了，寫意的藝術(shù)是燈，照亮了現(xiàn)實(shí)世界。但是丑書是寫意藝術(shù)么？如果丑書算寫意藝術(shù)的話，也未嘗不可，但是你照亮了哪個(gè)現(xiàn)實(shí)世界呢？如果真的照亮了，我認(rèn)為是照亮了人性丑陋，照亮了在當(dāng)今利益糾紛下人性的丑陋，一個(gè)一個(gè)群魔亂舞的時(shí)代，體現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)世界某些人的丑惡心態(tài)，為了利益不惜拋棄最低的道德底線，一個(gè)人在表演著怪誕的行為藝術(shù)，一群人在搖旗吶喊，這不正是現(xiàn)實(shí)世界一些人的丑態(tài)么？
五、張旭光的第五個(gè)觀點(diǎn)：書法的層次問題。
對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)來說，我部分贊成。根據(jù)他的觀點(diǎn)，將書法分為非書法、半書法、書法、書法藝術(shù)和藝術(shù)書法五個(gè)層次。我贊成書法分層次，但卻對(duì)劃分的層次有異議。在我看來，書法肯定是分層次的，我也來分一下，同時(shí)也舉一些例子，雖然有的人言論我雖然不太贊同，但是他的字還是有可取之處的：
一是書法層面。在我看來，大多數(shù)愛好者都停留在這一層面上。每個(gè)人都在用自己獨(dú)特的方式與方法來演繹著自己的書法，大家把這個(gè)當(dāng)成一個(gè)興趣和一個(gè)愛好，作為日常打發(fā)時(shí)間，修心養(yǎng)性的一個(gè)手段。這類人我就不一一舉例了，太多。
二是書法藝術(shù)。在書法層面上，有的書法人喜歡鉆研，善于從古人或者別的優(yōu)秀的書法作品中汲取智慧和力量，從而讓自己的作品更上一層樓。讓自己的作品有了一種藝術(shù)的美感，讓人看起來賞心悅目，這就上升到了藝術(shù)的層面。這類人在網(wǎng)上也比較多，我簡(jiǎn)單舉幾個(gè)大家常見的如：喻小波，簡(jiǎn)軍海等等。
三是書法家。書法家在創(chuàng)作書法的作品上，以精益求精為切入點(diǎn)，在突出作品美感的同時(shí)，加入了自己的思考，在通篇布局上基本上已經(jīng)脫離了臨帖的影子，從而形成了自己的風(fēng)格，對(duì)前人的作品在繼承的同時(shí)，又能夠修正其弱點(diǎn)和不足，有選擇性的加以改進(jìn)，從而使書法作品更加的完善。如：田蘊(yùn)章楷書，劉炳森的隸書，楊再春的行書等等，說實(shí)話，草書就我的審美而言，目前還沒有發(fā)現(xiàn)能夠讓我非常敬佩的。
四、書法大師。書法大家首先必須具備良好的品行和修養(yǎng)，已經(jīng)領(lǐng)悟到了書法的原理，多體皆能，且一筆一畫皆不拘泥于古法，以個(gè)人的感悟來書寫，以個(gè)人的修養(yǎng)和感悟來創(chuàng)作作品。不求聞達(dá)于世，但求無拘無束，他的作品給人一種清新脫俗的感覺，看上去美，品起來更美，還能給人以啟發(fā)。一個(gè)普通的字，他能夠以不同的寫法來表現(xiàn)不同的美，能夠結(jié)合情景表現(xiàn)不同的意義，比如表現(xiàn)幸福的場(chǎng)合，他能夠把字寫得優(yōu)美大氣；表現(xiàn)悲傷的場(chǎng)合，他能夠把字表現(xiàn)得沉重有力；表現(xiàn)閑暇的場(chǎng)合，他能夠把字寫的飄逸俊秀。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有我認(rèn)為目前而言，現(xiàn)代人能夠配得上的不多。
五、非書法藝術(shù)。因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)不能夠算得上書法了，如果非要說是書法，只是說是走火入魔式書法。這個(gè)目前在網(wǎng)上有幾個(gè)人大家都認(rèn)識(shí)了。比較典型的如射書、盲書、人體書、吼書和亂書等。
最后說明一下，本文只代表個(gè)人的觀點(diǎn)，也并不是對(duì)張旭光的不敬，只是就事論事，分析一下書法界的幾個(gè)理論問題，如有不妥之處，還望見諒！
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