中國書法歷經(jīng)幾千年的發(fā)展、演變、積淀，延至當(dāng)今，早已失去其日常的實(shí)用作用。但作為中國藝術(shù)殿堂的璀璨星辰，繼承、發(fā)揚(yáng)好這一特有的古老書法藝術(shù)，到是擺在當(dāng)今世人一個(gè)及其重要、嚴(yán)肅、甚有難度的大問題。
失去了實(shí)用價(jià)值，書法剩下的就是其特有的“藝術(shù)價(jià)值”了。作為藝術(shù)，其具有令人“欣賞”的功能可能是最重要的了。談到欣賞，大概當(dāng)今書法的“展廳書法藝術(shù)”影響最大，也最為風(fēng)行。前幾天在微信上看到一片文章，題目記得不太清楚了，大概意思是：書法的展廳藝術(shù)是當(dāng)今書法處境的罪魁禍?zhǔn)?，該文較詳細(xì)分析了展廳書法藝術(shù)對當(dāng)前書法發(fā)展的負(fù)面影響。在該文下我留言：“所論甚是。書法的展廳藝術(shù)幾乎成為當(dāng)今書法發(fā)展的唯一動力，多少學(xué)子艱難、辛勤地行走在為作品能“入展”的崎嶇道路上?！?/p>
處于自己的偏好，先談?wù)劦淖瓡?。篆書是中國最古老的文字，“篆書”是中國書法中五種書體之一（篆、隸、楷、行、草），“篆書”實(shí)際上是統(tǒng)稱，一般將“甲骨文”、“金文（鐘鼎文）”、“秦篆”（也稱小篆）等（如石鼓文）都包括在“篆書”中。
如果將潘天壽先生的一紙上四幅作品的前兩幅認(rèn)為是“甲骨文書法”作品（本人認(rèn)為是金文作品，見下圖），則在全部作品中這是唯一的一幅“甲骨文書法”作品，他人不見任何甲骨文書法作品。
甲骨文是我國成體系的最古老文字，近些年，“甲骨文書法”也甚是“熱鬧”，為什么“翰墨傳承”書法展覽沒有“甲骨文書法”作品呢？
“金文”的主體是西周的文字，因多鑄于銅制的鼎或彝器上，故稱“金文”（那時(shí)將“銅”認(rèn)為是“金”），狹義下也稱“鐘鼎文”。西周鐘鼎、彝器在宋代就有發(fā)現(xiàn)，便也開始了金文銘文的辨識與書寫。到清朝，金文書法（包下篆刻）得到極大發(fā)展，名家、名作頻出。要說繼承這一書法“傳統(tǒng)”應(yīng)該是理所當(dāng)然、顯而易見的。可遺憾的是，“翰墨傳承”書法上，金文書法極少，大概只有三幅作品（之一見圖）。居我所知。無論是專業(yè)人士還是書法者愛好，習(xí)金文者不在少數(shù)，為什么金文作品如此少呢？
空講“傳統(tǒng)傳承”，但看不見作品，總說不過去吧。以上從“篆書”中“甲骨文”、“金文”作品的數(shù)量側(cè)面可見對這一“傳統(tǒng)傳承”的一斑。
以下是金文作品的圖例
但另人驚訝的是，對“篆書”中“小篆”的“傳統(tǒng)傳承”就大為改觀了。在該書法展覽上，小篆作品占有很大的比例，時(shí)間關(guān)系我未作詳細(xì)計(jì)算，但至少在30幅以上（應(yīng)該低估了）。不僅數(shù)量如此之多，“傳統(tǒng)傳承”也甚為明顯，“取法”秦篆三個(gè)重要階段的小篆“傳統(tǒng)”極為突出（第一階段：秦代。如《泰山刻石》、《繹山刻石》、《會稽刻石》等等；第二階段：唐代。如李陽冰。其自說：“斯翁之后，直至小生”。斯是指秦相李斯。第三階段：清代。如鄧石如、吳昌碩、吳讓之、等等）。
這就另我想問一個(gè)問題了，為什么小篆書體的“傳統(tǒng)傳承”就如此彰顯，書者、評委就如此重視、呵護(hù)？
以下是小篆作品的圖例：
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