陸柬之文賦
《陸柬之文賦》，全稱《唐陸柬之書陸機文賦卷》，無款，紙本墨跡卷。據(jù)《石渠寶笈》記載：縱八寸，橫一丈一尺一寸（縱26.6厘米，橫370厘米），行書，一百四十四行，一千六百六十八字。該作為晉代陸機撰文，唐代陸柬之作書，墨跡章法和氣韻中可以窺見深厚的王書風范，為陸柬之行楷代表作，同時也是少有的從初唐時期流傳至今的名家真跡之一。清時入內(nèi)府，后藏北京故宮博物院，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。
《陸柬之文賦》字體以正、行為主，間參草字，雖三體并用，但上下照應(yīng)，左右顧盼，配合默契，渾然天成。筆致圓潤而少露鋒芒，表現(xiàn)出平和簡靜的意境。筆法飄縱，無滯無礙，超逸神俊，深得晉人韻味，從中透露出深厚的《蘭亭》根底，趙孟頫書曾得力于此。
此卷流傳有緒，有趙孟頫、李倜、揭傒斯、危素、宋濂、孫承澤等人跋記。作品卷前引首有明代李東陽篆題“二陸文翰”及沈度隸書“陸機文賦陸柬之書”，帖后無余紙，名款已失。帖中“淵”、“世”等字均作缺筆，蓋避唐代帝王名諱之故。卷后題跋者以趙孟頫為最重要，他于跋中提到的陸柬之另兩件作品《蘭亭詩》和《蘭若碑》，今已不存。
元代書法家揭傒斯曾評論此帖說：“右陸柬之之行書《文賦》一卷，唐人法書結(jié)體遒勁有晉人風格者，惟見此卷耳。雖若隋僧智永，猶恨嫵媚太多、齊整太過也。獨于此卷為之三嘆?！痹w孟頫評價更高，曰：“右唐陸柬之行書文賦真跡，唐初善書者稱歐虞褚薛，以書法論之，豈在四子下耶。然世罕有其跡，故知之者希耳”（趙孟頫《文賦》跋）。趙孟頫曾臨學此帖，從中領(lǐng)悟晉人筆法和結(jié)體，受益匪淺。孫承澤在給《文賦》墨跡所寫的跋文上說：“趙文敏（孟頫）晚年書法全從此（指《文賦》）得力，人鮮見司諫（指陸柬之）書，遂不知文敏所自來耳”。
陸柬之，唐代吳縣人，虞世南甥。官至朝散大夫、太子司議郎、崇文侍書學士。書法早年學其舅，晚學“二王”，“落筆渾成，恥為飄揚綺靡之風”，故有“晚擅出藍”之譽。時與虞、歐、褚稱為初唐書壇“四子”。傳世書跡以《五言蘭亭詩》刻帖與《書陸機文賦》墨跡為最著。張懷瓘《書斷》評其書曰：“晚習二王，尤尚其古。中年之跡，猶有怯懦，總章以后，乃備筋骨，殊矜質(zhì)樸，恥夫纖靡，故欲暴露瑕疵，雖為時鄙。”又說：“至于興會，則穹理造微。然工于仿效，劣于獨斷?！彼臅ㄟz跡傳世甚少，現(xiàn)在已經(jīng)難窺全貌了。但元代歐陽玄的一段話值得我們玩味。歐陽玄說：“李公（李倜）謂其書態(tài)不同，此正柬之（陸柬之）妙處，近代米元章（米芾）書矯亢跌宕，世咸稱其自創(chuàng)一法，乃不知其全學柬之《頭陀寺碑》耳，元章秘而不言，以陸書少傳于世也?！边@段話是說米芾的書風，并不是他自己獨創(chuàng)的，而全是從陸柬之書寫的《頭陀寺碑》中學到的，只是因為陸柬之留下的手跡很稀少，別人難以看到，所以米芾也就秘而不宣了。這說明陸柬之的書風除了《文賦》外，還有屬“矮亢跌宕”的一路。
整理/豫石
《文化藝術(shù)報》 總第4283期 T01版妙 技
○ 張國朝
傳王羲之《書論》語：“夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之?！币鉃闀ㄓ猩願W玄妙之技法，非學問淵博、通達大志之人，是學不好的。書法乃讀書人之事，承載中國傳統(tǒng)文化精神。作為中國文化之精髓，書法自肇始以來，便一直被文化精英承遞。子曰“士志于道”。書家，首先應(yīng)為懷抱獨立精神和高潔操守之“士”，更有敢于“弘道”之擔當，正所謂“心有高標，方可致遠”。
妙技者，正如鐘繇所說：“豈知用筆而為佳也，故用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知”。
“用筆者天也”。說明用筆之崇高、神秘，而不可力致。用筆是第一等技法，是書法之基礎(chǔ)和前提，具有決定性意義。換言之，書法美的產(chǎn)生全在筆法，書法美本于用筆。與“流美者地也”對照，沒有精妙用筆技法，就沒有精美作品。衛(wèi)鑠《筆陣圖》里講：“夫三端之妙,莫先乎用筆；六藝之奧,莫重乎銀鉤?！惫糯^“三端”，即文士筆端、武士鋒端、辯士舌端；所謂“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。“三端”各有妙用，但用筆為先，“六藝”奧妙無窮，惟書為重。可見，用筆之于書法可謂天之大矣，否則也不會有相傳鐘太傅盜墓以求筆法的典故。
“流美者地也”。書法自古為小道，先賢的書作，是才情、學養(yǎng)、志向和品質(zhì)的流露?？v觀書史，青史留名的書家，哪個不是飽學之士？面對一件件傳世經(jīng)典作品，除了感官上享受玄妙之美外，更多的是文辭上給人的心靈觸動。宗白華先生在《中國書法里的美學思想》中談到：“筆蘸墨畫在紙帛上，留下了筆跡，突破了空白，創(chuàng)始了形象……從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人心內(nèi)之美”。“萬象之美”、“心內(nèi)之美”，都是“用筆者天也”所致。
“曲高和寡，妙技難工”。玄妙之技須從勤思勤學得來。相傳鐘繇臨死時才把所得蔡邕筆法示于兒子鐘會，并說，他精心研究書法三十年，于用筆方法尚未完全明白，自得到蔡邕筆法，方才悟出其中三昧。張芝以勤學聞名，據(jù)傳家中衣帛，皆先書寫而后染，臨池學書，水為之黑。學書要學一手絕技、妙技，一下筆就能驚蛇走虺。諸如《莊子》中的“庖丁解?！?、“郢人斫堊”、“佝僂承蜩”等，都是絕技使然，令人驚嘆。世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實踐，掌握其客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運用自如，迎刃而解。
“臣之所好者，道也，進乎技矣。”書道者，文字也，體勢也，點畫也，筆墨也，篇章也。須深諳此道，明察其理，尋乎其技?！笆汲贾馀Ｖ畷r，所見無非全牛者?！睉浳覍W書之初，所見是通篇文章以及每個漢字，并不知所蘊含的技法，更談不上掌握玄機和規(guī)律?！叭曛?，未嘗見全牛也。”學書三五年后，每每面對法帖，所見不再是一個個漢字，而開始關(guān)注點畫的用筆、墨色的變化、字勢和氣韻等?！胺浇裰畷r，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！苯?jīng)過數(shù)十年勤奮練習，現(xiàn)在臨帖寫字，基本上達到了遺貌取神，不再緊盯著每字每劃，生描硬摹，而是執(zhí)筆妙運，好像神差鬼使一般。自然依乎漢字點畫特性，順應(yīng)毛筆使轉(zhuǎn)天機，不丟不頂，不違不悖，游刃有余，悠然自得。以前總覺毛筆不好使，寫不了多少字就得換，每次外出都要抱得一大堆毛筆回去。寫不好字總在工具上找原因。實乃情理之中，意料之外。非筆之頹矣，不知使筆之理，未明點畫之法度，違道而運，毛筆焉有不廢之理？技肇乎道，由道進技，技進乎道，由技得道，往返生成，難言先后，亦不必究。
人之于書，豈有外于規(guī)矩？規(guī)矩入巧，得心應(yīng)手，千形萬狀，順露逆藏，肥瘦修短，輕重虛實，偃仰向背，粗細疏密，快慢疾徐，陰陽剛?cè)?，濃淡枯潤，如四時無形，潛寒暑以化物，莫測其跡，變化無窮。次乃從道進乎技，再由技進乎道。子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。書法需要妙技，需用高尚的情操與質(zhì)量去書寫，還需要對書法以漢字為載體的獨特書寫規(guī)律去探究，以致妙悟書法的自然美。言其質(zhì)，抒其性，傳其神，健全道德，升華人格。懷著對自然、社會、人生的敬畏與熱愛，從容進取，百折不撓，在做人、求知、從藝之大道上，演繹人生藝術(shù)，藝術(shù)人生。
（作者系中國書法家協(xié)會西部書界新秀系列高研班負責人）
《文化藝術(shù)報》 總第4283期 T03版
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