文/王培忠
真理往往掌握在少數(shù)人的手里，不管你認不認同。少數(shù)人往往是只說不做的，而多數(shù)人是只做不說的，因為多數(shù)人的聲音嘈雜的什么也聽不見。
從古至今，華夏民族的悠久歷史和博大精深的傳統(tǒng)文化，孕育出許多絢麗多彩的傳統(tǒng)藝術形式，形成了具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)藝術思想和美學原理。
誰說雅才是真的雅，誰說俗才是真的俗呢？哈哈，當然是少數(shù)人，雖然實際上雅是不需要去說的。
《素瑞圖》193cmX193cm 王培忠 作
入選大美齊魯.東省青年美術作品晉京展
我國雅俗觀念的提出最早可以追溯到奴隸社會時期，在當時的社會背景下，雅俗之分就是貴族與平民之分。而隨著社會的不斷發(fā)展，歷史文化不斷積累，以及文人的介入，雅與俗的內(nèi)涵逐漸產(chǎn)生了微妙的變化，雅的稱謂逐漸成為追求遠達、品德高尚、知識淵博以及具有大智慧的文人雅士的代名詞。到了隋唐時期，我國的文化沉淀達到極致，詩詞、書法和繪畫藝術得到了極大的發(fā)展，文人趨之若鶩。在他們看來，這些藝術追求的品味較高，可以體現(xiàn)出自身的儒雅氣質(zhì)，雅俗之分正式應用于繪畫藝術。
雅與俗既是一種品格觀念，又是一種行為模式。兩者之間在相互對立中體現(xiàn)出統(tǒng)一的趨勢，也受到歷史發(fā)展、社會因素以及藝術觀念等的影響，含義是復雜多變的。在我國古代的文人當中，如果自身的眼界不高，見識短淺，是沒有資格對書法和繪畫進行品鑒的，通俗性的東西則根本得不到品鑒。繪畫原理和意境的要求，以及見識的高下，都對文人雅士提出了更高的要求。
《一溪寒水含清煙》193cmX210cm 王培忠 作
2018年入選國展2018“翰墨神木”全國中國畫作品展（中國美協(xié)主辦）被收藏。
山水畫是人們最喜聞樂見的藝術形式，由于受到當時社會風氣的影響，很多畫家崇尚自然，追求所謂“天人合一”的境界，表達一種自然、沉靜、淡泊的意境，以恬靜淡薄的自然來表達自身的思想感情，受到高雅情操的文人的偏愛，被稱之為雅；而另一部分畫家則更加貼近生活，其繪畫內(nèi)容多表現(xiàn)人們的日常生活或包含富貴吉祥之氣，受到士族貴胄以及普通平民百姓的喜愛，但是因其取材于市井，故被看成俗，雅俗之分也由此而來。
但是，明末清初時期，受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，山水畫逐漸商品化，也逐漸打破了繪畫中的雅俗界限。在經(jīng)濟發(fā)展和利益的推動下，出現(xiàn)了兩種不同身份的畫家，一種被稱為文人畫家，另一種被稱為“行家”的職業(yè)畫家。前者社會地位較高，生活優(yōu)裕，往往只注重表達自我感愛；而后者地位低下，以賣畫謀生，對繪畫技能要求較高，但相對文化層次較低，還要考慮買畫者的欣賞口味，趨于諧俗，與文人畫家脫離生活實際，盲目追其高雅，注重繪畫的自我娛樂性形成鮮明對比。
《山雨如煙水長流》240cmX193cm 王培忠 作
2017年入選國展“白山黑水 美麗四平”全國中國畫作品展（中國美協(xié)主辦）。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們的審美觀點逐漸發(fā)生了改變，當俗包含普及、大眾化等意義時，逐漸由原來的貶義轉變?yōu)榘x，隨著中國士族結構的土崩瓦解，市民文化漸成氣候，繪畫出現(xiàn)了雅俗交融的現(xiàn)象，即俗對雅的滲透，雅對俗的迎合，文人畫家出現(xiàn)了世俗畫的傾向，在思想、行為和藝術上或多或少地順應了下層市民階層的喜好，開始表現(xiàn)出樸素的平民主義思想，文人畫家的視野逐漸投向社會現(xiàn)實，在題材的選擇上，呈現(xiàn)出向生活的靠攏、親近與深入，這一點最早在北宋張擇端的傳世巨著《清明上河圖》中表現(xiàn)出來。
在山水畫的評定中，雅與俗的定義和內(nèi)涵都極其豐富，雅可以分為高雅、典雅、清雅、風雅、幽雅等，而俗也可以定義為庸俗、惡俗、媚俗、通俗等，對于歷代文人以及畫家而言，如何趨雅避俗是極其重要的課題。雅俗關系從產(chǎn)生開始，一直是相互對立的，似乎完全沒有融合的可能。但是，單一的雅或單一的俗都是很難發(fā)展和長期存在的，俗的代價是榮譽感的缺乏，無法得到高雅人士的認同，而雅的代價則是知音稀少，難以為廣大的平民百姓所接受。
《深山新氣象》240cmX193cm 王培忠 作
2017年入選國展“重溫經(jīng)典”第三屆婁東太倉全國山水畫作品雙年展（中國美協(xié)主辦）。
雅與俗從對立逐漸走向統(tǒng)一后，兩者都得到了一定程度的發(fā)展，并不是俗對雅的顛覆，或者雅對俗的同化，而是一種對雙方的解放。雅俗融合后的觀念中，雅為含俗之雅，俗為含雅之俗，都高于傳統(tǒng)觀念中的意義，雖雅俗相融但是俗不傷雅。雅俗共賞并不等于要降低山水畫作品的質(zhì)量和水準，而是要在保證質(zhì)量和意境的前提下，做到形式內(nèi)容的通俗化和大眾化。
當今畫壇附庸風雅指鹿為馬等不正之風仍甚囂塵上，所謂大師以審丑為美實是欺世盜名，個別“文人”可以繼續(xù)孤芳自賞地追求你的蕭疏、冷意、荒寒，個別“大師”也可以繼續(xù)自說自話審丑為美，但如果恰巧你是那少數(shù)人，請關上你家房門，不要誤導和愚弄大眾，作品人們看不懂卻賣著天價，銅臭氣十足卻喊著自己多么高雅。奪取了話語權的少數(shù)人請肩負起你的責任，還我們寧靜、祥和的環(huán)境。
大唐盛世國富民強八方來拜，繪畫藝術達到空前高度，而今，邁入二十一世紀，歷經(jīng)三十年改革開放，中華民族又迎來前所未有的鼎盛時期，國力強大應該惠普與之匹配的和諧、誠信、道義、責任。只要食人間煙火，藝術家及其作品就不要那么的高高在上，雅俗共賞是時代的呼喚。采正氣接地氣，用大包容、大格局、大氣象的胸懷去創(chuàng)作山水畫，讓大眾能賞心悅目的去品讀山水畫才是新時代的審美標準。
參考文獻：
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藝術簡介
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王培忠
1969年生
山東濱州人
自幼酷愛繪畫
現(xiàn)為
中國美術家協(xié)會會員
清華美院美術理論研究與創(chuàng)作高研班助教
清華大風堂畫學會會員、施云翔入室弟子
王首麟國畫創(chuàng)作院簽約畫家
中國徐悲鴻畫院國畫院特聘畫家
濱州傳媒書畫院特聘畫家
濱州市美術家協(xié)會主席團委員
作品欣賞
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