疫情當(dāng)前，書寫不止。壬寅四月，又是一年畢業(yè)季，西南大學(xué)中國書法研究所2022屆畢業(yè)生通過精心準(zhǔn)備，呈上多年所學(xué)，求教于社會(huì)。
博士生崔永升老成持重，沉穩(wěn)而不失銳氣。其博士期間為《蘇軾書法全集》團(tuán)隊(duì)核心成員，究心于《晚香堂蘇帖》研究，創(chuàng)作與研究時(shí)得東坡啟迪。其書法，篆隸楷行草諸體兼能，兼工篆刻。其篆書篆刻用功致力于和平一路，取師張一農(nóng)，深得趙叔孺、方介堪、徐無聞一脈真?zhèn)?；楷書以唐楷、智永一路奠基，化用北碑，深得楷法真諦；行草由宋人上追二王，典雅之中多有神龍變化。
崔永升，1972年生，別署心齋，山東莒縣人。2011年畢業(yè)于西南大學(xué)文學(xué)院中國書法研究所，獲碩士學(xué)位，導(dǎo)師曹建教授?，F(xiàn)為西南大學(xué)文學(xué)院中國書法研究所書法博士、貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院書法教師、副教授、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
曾擔(dān)任西南師范大學(xué)出版社《中學(xué)生書法》八年級(jí)主編，《小學(xué)生書法·硬筆》主編，“全國小學(xué)書法教材叢書”（共5冊(cè)）副主編并參與編寫（西南師范大學(xué)出版社）、《21世紀(jì)中等職業(yè)教育系列實(shí)驗(yàn)教材·書法》（該教材獲重慶市中等職業(yè)教育創(chuàng)新教材一等獎(jiǎng)）、《書寫訓(xùn)練教程》（“十二五規(guī)劃教材”，高等教育出版社）。參與編寫“書法通識(shí)讀本”系列第二卷《書為心畫：書法理論批評(píng)》（江西美術(shù)出版社）、學(xué)期教育專業(yè)規(guī)劃教材《書法教程》（西南師范大學(xué)出版社）等多部書法教材。
在專業(yè)期刊、雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，2011年論文《永瑆刻帖與題跋中的書學(xué)觀念研究》入選“全國第九屆書學(xué)討論會(huì)”。2020年3月《王澍臨摹蘭亭底本考及相關(guān)問題研究——兼論其書學(xué)履踐》入選“第五屆中國書壇蘭亭雅集蘭亭論壇”。
主持2021年度教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目《明代中晚期蘇軾書法刻帖與書風(fēng)研究》，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：21TJA760012。 2018年至今參研橫向項(xiàng)目“《蘇軾書法全集》編撰”。擔(dān)任《蘇軾書法全集·法帖卷》（25冊(cè)）副主編，《蘇軾書法全集·釋文卷》、《蘇軾書法全集·碑刻卷》參編。讀博其間從事蘇軾書法研究，撰就博士論文《晚香堂蘇帖研究》。
書法五體兼修，旁及篆刻，尤長(zhǎng)于行草。篆宗二李，隸法秦漢，楷汲隋唐，行趨晉宋，草涉明清。以平淡天真、典雅清麗、自然蕭散、雄厚蒼古為旨趣。
古之書跡，多本實(shí)用，甲骨壁跡，鐘鼎器量，墓銘碑碣，漢瓦秦磚，竹木牒牘，或紀(jì)事傳文，或翰牘往來，莫不如是。而專于書法創(chuàng)作者，殊為寥寥，蓋始自漢晉，漸開于唐宋，明清尤甚，而今之書者，則專言創(chuàng)作也。書法本為文人余事，書齋清玩，陶冶性靈之術(shù)，寄寓情思之方，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，于書亦然，時(shí)至今日，漸失其本，于己修心者鮮矣。
今書學(xué)復(fù)興，學(xué)科漸盛，既從事之，慰心之余，必言創(chuàng)作。本次展覽，或把卷之余平日所積，或臨近畢業(yè)專為所創(chuàng)，然皆須從容不迫。孫虔禮所謂“五乖五合”，斯為至言，若不迫于事，書以自娛，此種境遇，多不可求。古之善書者，往往渴求筆精紙良，花箋絹素，今或不能之比，紙張品類之繁多，今或盛于古，然就生宣而言，則具而勝之矣。今之用紙，見于展覽者，品類琳瑯，多尚繁華，然就書寫而言，紙性偏熟，多趨簡(jiǎn)易，行筆遲緩，描摹添涂，既違書理，亦為便途。形式內(nèi)涵，適其本末，內(nèi)涵之意，其一為書者之學(xué)養(yǎng)技藝，展現(xiàn)為作品之風(fēng)神氣韻，其根本在于學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，精熟技藝之錘煉。其二為書寫內(nèi)容之不俗，雖提倡書寫自作詩文，然此固不可強(qiáng)致，以經(jīng)典詩詞文賦作書，古已有之，書與文合，既饗讀者，亦裨書者。今之書刻，皆坡公詩文，奇逸雄放，清曠典麗，皆有取舍?！俺鲂乱庥诜ǘ戎校拿罾碛诤婪胖狻?，今所溯求，天真爛漫，古淡蕭然。
以通馭專者，本是為學(xué)之道，于書亦然，“熔鑄蟲篆，陶鈞草隸”，行臻會(huì)美于一體，志于至善?！芭酝ǘ?，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白”，諸體兼善，以通馭專，斯為至難。書之難者，以篆與草為最，而篆書者，又以二李為上，難在精勻勁健而有變化；草書者大草尤難，難在放情而有度。諸體兼善，宜其情境，書體風(fēng)格，各有攸宜，宗祠廟堂，墓銘碑碣，吟詠題跋，點(diǎn)染齋室，精粗有致，不一而同。
古之學(xué)書，本為治學(xué)之所倚，修身立學(xué)，“技道兩進(jìn)”，自然而成，坡公云“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，是為學(xué)書之兩翼。學(xué)書為人，終失人格，何言性情，焉能創(chuàng)新？學(xué)書為己，不諧流俗，方能今不同弊，和而不同。無聞先生云“坡公此語真三昧，不創(chuàng)新時(shí)自創(chuàng)新”，是為至言，當(dāng)為學(xué)書者所秉持。
凡世之所貴，必貴其難，書之所難，難在廣博，難在專精，難在紹于古人，難在書如其人，難在高標(biāo)特立，難在流之久遠(yuǎn)，皆吾儕之所期。今之展覽五體兼具，以行、草、篆為主體，旁涉隸楷，兼以篆刻，皆力求工致，然精粗不一，以期就教于方家，覺迷途其未遠(yuǎn)，知來日之可追。
崔永升博士學(xué)位論文《晚香堂蘇帖研究》，以明代后期陳繼儒撰輯《晚香堂蘇帖》為研究對(duì)象，對(duì)《晚香堂蘇帖》構(gòu)成、版本、系年、帖源、影響進(jìn)行了全面梳理，重點(diǎn)探討作品的系年與帖源，以考證其系年、受書者，并以此構(gòu)建《晚香堂蘇帖》新的命名體系；以作品來源探究陳繼儒與當(dāng)時(shí)文人圈、書畫圈之關(guān)系，以及《晚香堂蘇帖》與宋、明刻帖之關(guān)系，從而為晚明崇蘇之盛提供豐厚的文獻(xiàn)依據(jù)，繼而探究《晚香堂蘇帖》對(duì)清代前中期的影響。
論文對(duì)蘇軾書法及其接受研究做了一定推進(jìn)，對(duì)宋代書法的整體研究具有參考作用，對(duì)蘇軾書法接受史研究也是一次有益嘗試，具有學(xué)術(shù)價(jià)值。論文重點(diǎn)對(duì)《晚香堂蘇帖》單件作品的系年、受書者作出翔實(shí)的考證，同時(shí)優(yōu)化了《叢帖目》的命名體系，使之更為合理規(guī)范。理清了《晚香堂蘇帖》部分作品的來源，同時(shí)也為晚明崇蘇風(fēng)尚提供了依據(jù)。論文通過對(duì)《晚香堂蘇帖》在晚明及清代中前期的接受研究，得出晚明為宋代以來崇蘇書風(fēng)的高峰期，而清代前中期以康、乾二帝引領(lǐng)的蘇書之傳習(xí)又是晚明崇蘇書風(fēng)的深層延伸，由此重新確立《晚香堂蘇帖》的歷史地位，對(duì)于書法史研究具有重要意義。論文對(duì)于今見《晚香堂蘇帖》四種版本的比勘，得出“廣州本”最優(yōu)的結(jié)論，同時(shí)也探究出《晚香堂蘇帖》的板數(shù)信息，對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)具有價(jià)值。論文作為“《蘇軾書法全集》編撰”系列成果之一，對(duì)全面認(rèn)識(shí)、理解、研究《晚香堂蘇帖》乃至蘇軾其他書跡具有一定的借鑒意義。
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