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從簡·奧斯汀到夏洛蒂·勃朗特

從簡?奧斯汀到夏洛蒂?勃朗特——英國文學(xué)中女性主義的發(fā)展軌跡莊冬文內(nèi)容提要 簡?奧斯汀是19世紀(jì)英國女性意識(shí)覺醒的第一人。她以溫和的態(tài)度、理性的眼光,駁斥了當(dāng)時(shí)盛行的男尊女卑的觀念,給女性智力和性格魅力上的肯定和贊揚(yáng)。繼她之后的夏洛蒂?勃朗特發(fā)出了女性意識(shí)的更強(qiáng)音。在創(chuàng)作目的、女性意識(shí)和婚姻價(jià)值觀三個(gè)方面,勃朗特與奧斯汀有著巨大差別,正是這種差別,顯示了女性主義在英國文學(xué)的發(fā)展軌跡。

關(guān)鍵詞 簡?奧斯汀;夏洛蒂?勃朗特;女性意識(shí);女性主義

19世紀(jì)的英國婦女地位非常卑微,在經(jīng)濟(jì)、政治甚至受教育方面的權(quán)利都被限制。與男性相比,婦女被認(rèn)為天生智力低劣,而且當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)婦女似乎也承認(rèn)這種觀念,她們對自己的卑微地位毫無自覺意識(shí)。但同時(shí),婦女不滿足于地位低下,渴望走向社會(huì),要求自身獨(dú)立和與男性平等的呼聲也越來越高,并在各個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)出來。女性意識(shí)的覺醒,女性角色的自覺和確認(rèn),促使了女性文學(xué)的產(chǎn)生。

女性文學(xué)主要強(qiáng)調(diào)文學(xué)以女性獨(dú)特的視角去表達(dá)女性對世界和自身的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和感受,強(qiáng)調(diào)女性不同于男性的獨(dú)特的意識(shí)。簡?奧斯汀是英國女性主義的第一人,她具有現(xiàn)實(shí)主義的敏銳觀察力和獨(dú)特視角,以嚴(yán)肅的態(tài)度關(guān)照生活,關(guān)注女性問題并反映在作品中。夏洛蒂?勃朗特給英國文壇帶來了更強(qiáng)烈的沖擊。她把女性文學(xué)從對女性性別角色的強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變到對女性獨(dú)立人格的強(qiáng)調(diào),這是一個(gè)很大的進(jìn)步。通過對兩位女作家的對比分析,可以看出英國女性意識(shí)逐漸覺醒并最終擺脫男性主義的漸進(jìn)過程。

一、簡?奧斯汀女性意識(shí)的覺醒

對婦女的地位及命運(yùn)的探索是19世紀(jì)英國出現(xiàn)的新思潮之一。簡?奧斯汀是當(dāng)時(shí)女性意識(shí)覺醒的第一人。她站在“人”的角度,而不是“性別”的角度,對人性進(jìn)行了研究,她的作品著意表現(xiàn)女性作為男人完全平等的“人”的性格魅力。她主張男女平等,認(rèn)為婦女和男人一樣智力發(fā)達(dá),女性甚至比男性更具有敏銳的觀察力和判斷力。她筆下的女主角不再以“花瓶”的面目出現(xiàn),而是同傳統(tǒng)文學(xué)中的男性主角們一樣,是理性、美德和智慧的化身。她們代表了既敏感又富有思想的年輕一代女性獨(dú)立的個(gè)體,都經(jīng)歷了從不完美到完美這樣一個(gè)過程。《傲慢與偏見》中的伊麗莎白是奧斯汀塑造的最耀眼的女性形象。她的長相、性情和舉止并不是最出色的,但是傲慢的達(dá)西卻對她情有獨(dú)鐘,就在于她身上有一種無法抵抗的人格魅力。這種人格魅力來自于她對自身尊嚴(yán)的維護(hù),來自于她的真才實(shí)學(xué),來自于她的聰慧大方。這一形象打破了女人天性智力低劣的成見。

奧斯汀把長期處于邊緣失勢地位的女性作為全知視角下的限制性敘述角度,喚醒了女性沉睡已久的主體意識(shí),由此,奧斯汀使英國女性文學(xué)的主體意識(shí)提前半個(gè)世紀(jì)被表現(xiàn)出來。

二、夏洛蒂?勃朗特女性意識(shí)的發(fā)展

如果說簡?奧斯汀的作品把女性推向文壇的中心,那么繼之而起的勃朗特姐妹的作品則成為英國文學(xué)史上的里程碑。勃朗特姐妹率先提出了女性獨(dú)立人格的問題,并指出獨(dú)立的人格是建立在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)之上的。她們的作品深入到女性的內(nèi)心世界,凸顯了女性自尊自愛的

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美好人格。因此她們的作品宣告了女性意識(shí)的真正覺醒。

三、從簡?奧斯汀到夏洛蒂?勃朗特

——英國文學(xué)中女性主義的發(fā)展

奧斯汀是19世紀(jì)英國女性意識(shí)覺醒的第一人,夏洛蒂?勃朗特則使女性主義文學(xué)有了一個(gè)更大的飛躍。這兩位女性作家在創(chuàng)作目的、女性意識(shí)和婚姻愛情觀三個(gè)方面的差別顯示了女性主義在英國文學(xué)的發(fā)展軌跡。

(一)創(chuàng)作目的

創(chuàng)作是18世紀(jì)英國婦女特別是中產(chǎn)階級(jí)婦女休閑自娛的一種方式。簡?奧斯汀開始改變這種狀況,她把創(chuàng)作作為一種表達(dá)自己對社會(huì)各種問題的見解的方式。針對當(dāng)時(shí)英國社會(huì)中的諸多問題,她集中選擇了家庭、婚姻、愛情以及村居生活作為自己的主要題材。奧斯汀的很多主張和觀點(diǎn)與男性社會(huì)的主流觀點(diǎn)并無二致,她缺少自己作為女性的獨(dú)特的情感表述能力,而且過分沉溺于通常的文學(xué)習(xí)慣和形式。她只是想告訴讀者,女性是獨(dú)特的,她可以成為男性社會(huì)一道漂亮的屏障和美麗的風(fēng)景,她的可愛來自她對自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)。要獲得真正的愛情與生活幸福,自尊與自愛是必須的?!栋谅c偏見》中的伊麗莎白典型地體現(xiàn)了這一原則。

勃朗特的創(chuàng)作目的則更多的出于宣泄和表達(dá)自己內(nèi)心的感受。勃朗特在小說中所表現(xiàn)的對男性中心主義的強(qiáng)烈抗議,也是對傳統(tǒng)文學(xué)模式的劇烈反抗?!逗?愛》作為一部自傳體小說,簡?愛的性格行為也是女作家思想觀點(diǎn)的再現(xiàn)。要在一個(gè)外表并不出眾的女性身上展示女性的全部魅力和力量,讓男人感到的不是淑女的儀態(tài)萬千,而是來自女性人格的挑戰(zhàn)和壓力,這種感受對男性而言,絕不是那樣輕松的。這個(gè)過程說明,女性在文學(xué)中逐漸由男性的附庸和陪襯,一躍而成為男性的對立面乃至拯救者,如簡?愛之于羅切斯特。

另外,在奧斯汀的創(chuàng)作中,生活和人物均是理想化的。她的作品缺乏一種剖析生活的深刻和勇氣;而勃朗特則勇于面對生活的全部真實(shí),她在作品中展現(xiàn)的是最生動(dòng)、直觀的生活真實(shí)。

(二)女性意識(shí)

奧斯汀的女性意識(shí)表現(xiàn)在她對女性性別特征的確立上。她在作品中著意表現(xiàn)女性作為男人完全平等的“人”的性格魅力。在奧斯汀那里,女性不僅具備男性社會(huì)所要求的種種特征,如美麗、善良、賢淑、溫柔,同時(shí)又有理性和智慧。她塑造了伊麗莎白、凱瑟琳、愛瑪?shù)纫幌?/span>列理想女性。她們無一不是由于既承襲了傳統(tǒng)美德又兼具了理性而最終獲得幸福的。與以往的女性作家不同,她重視女性自身的發(fā)展和自我完善,特別強(qiáng)調(diào)女性在生活中的一種文化修養(yǎng),相信那是女性價(jià)值的一個(gè)重要組成部分。有了這樣的修養(yǎng),女性才能在未來的生活尤其是家庭和婚姻生活中從容面對諸多的挑戰(zhàn),不喪失自身的立場、身份和地位,并最終贏得男性的尊重。伊麗莎白最終嫁入豪門,詮釋了奧斯汀標(biāo)榜的女性自身意識(shí)完善的重要性。

作為一個(gè)作家,奧斯汀把處于邊緣地位的女性推上了前臺(tái),把女性形象抬升為作品主角地位,

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以女性的角度展開了故事敘述,張揚(yáng)了女性意識(shí)。然而她并不強(qiáng)調(diào)女性一定要取得和男性一樣的社會(huì)地位。她筆下的理想女主人公聰慧、理智,但她的才智和個(gè)性只是求得理想歸宿的籌碼,她不會(huì)去爭取和男性平等的社會(huì)地位。

夏洛蒂?勃朗特所強(qiáng)調(diào)的卻是另外一種東西。與奧斯汀不同,她更多地否定社會(huì)上男性與女性角色的差別,正如簡?愛對羅切斯特所說的,“在人格上我們是平等的?!边@種平等意識(shí)是英國文學(xué)中女性意識(shí)的又一進(jìn)步,它使得女性意識(shí)從對“女性”特點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)到了對女性作為一個(gè)“人”的價(jià)值的強(qiáng)調(diào),從對女性修養(yǎng)、尊嚴(yán)等的強(qiáng)調(diào),轉(zhuǎn)到了對女性獨(dú)立人格的強(qiáng)調(diào),從對女性的社會(huì)認(rèn)知度等外在價(jià)值的強(qiáng)調(diào),轉(zhuǎn)到了對女性內(nèi)在情感價(jià)值的強(qiáng)調(diào)。勃朗特的女性意識(shí)無不透露出這樣一個(gè)信息:我并不是一個(gè)你們所喜愛的女性,但并不因此而自卑。我身材矮小,相貌不揚(yáng),但獨(dú)立、自尊,我很美因?yàn)槲沂俏易约?。從對女性性別角色的強(qiáng)調(diào)到對女性獨(dú)立人格的強(qiáng)調(diào),勃朗特繼奧斯汀后把英國的女性意識(shí)往前推進(jìn)了一大步。

(三)婚姻觀和愛情觀

作為兩性結(jié)合的形式,婚姻是婦女的價(jià)值體現(xiàn)和歸宿。簡?奧斯汀與夏洛蒂?勃朗特在愛情婚姻觀上也存在著差別。

1.婚姻觀

奧斯汀認(rèn)為,婚姻以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ),但也不贊成只為財(cái)產(chǎn)不顧情感的婚姻。只有婚姻雙方家庭財(cái)產(chǎn)、社會(huì)地位、性情才智的門當(dāng)戶對,才能保證婚姻的穩(wěn)定與和諧。任何有悖于這一原則的婚姻,在她看來都是不完美和不和諧的。她試圖用道德的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范婚姻,強(qiáng)調(diào)女性在婚姻中的感受和心境,這在當(dāng)時(shí)的女性作家中無疑是獨(dú)特的。

勃朗特對婚姻問題的看法卻要復(fù)雜得多。在她看來,婚姻對女性而言,固然是生活中最重要的追求,但其存在不能以犧牲人格為代價(jià),只有人格而不是婚姻才是神圣不可侵犯的?;橐?/span>的幸福完全是個(gè)人的體驗(yàn),并不依賴某些外在的東西,如金錢門第。勃朗特更多地關(guān)注女性作為獨(dú)立的個(gè)人最光輝的人性,這體現(xiàn)了她深刻的反傳統(tǒng)、反男性中心的女性意識(shí)。勃朗特發(fā)出的不僅是女性的聲音,也是人道主義的聲音。

2.愛情觀

奧斯汀承襲了18世紀(jì)的愛情觀,相信愛情是一種高尚的情感,它更多地體現(xiàn)為一種完美、和諧和幸福。而對于勃朗特來說,愛情更多的是從人的靈魂深處發(fā)出的一種渴求。它更多的時(shí)候表現(xiàn)出來的并不是愉悅和幸福,而是一種心靈的折磨和痛苦,其產(chǎn)生和消失都是相當(dāng)持久而劇烈的。在她看來,真正的愛情不受外界的影響,而是超越財(cái)富與地位的兩個(gè)人精神和靈魂的交流。愛情集中體現(xiàn)了女性的全部情感價(jià)值和人生追求,其存在價(jià)值不在于結(jié)果,而在于過程。如果說奧斯汀從對愛情的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對婚姻的關(guān)注,代表了女性意識(shí)的覺醒的話,勃朗特則復(fù)歸對愛情的關(guān)注。不過這已經(jīng)不是一種簡單的復(fù)歸,而是一種升華。在勃朗特看來,婦女的幸福不在于婚姻,而在于戀愛。因此在婚姻愛情觀上,奧斯汀追求和諧,勃朗特則更多地賦予“愛”以獨(dú)立的人生價(jià)值追求。

從以上的分析可以看出,勃朗特是女性意識(shí)覺醒的更強(qiáng)音。但無論是奧斯汀,還是勃朗特,

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都只是在家庭或是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)關(guān)注女性,而沒有深入更廣泛的社會(huì)領(lǐng)域即政治層面。在男權(quán)社會(huì)中,除了家庭生活以外,幾乎全部的社會(huì)領(lǐng)域都被男性壟斷。無論女性在道德人格上多么自立,卻始終不能徹底改變她們的“第二性”地位,其主要原因是她們與社會(huì)政治處于隔絕狀態(tài)。要真正為女性獨(dú)立找到有力的支點(diǎn),必須在社會(huì)意識(shí)下反映女性意識(shí)的自覺性。

四、結(jié)

19世紀(jì)英國的女作家們以自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)為基礎(chǔ),在各自的作品中掀起了女性覺醒意識(shí)的層層波瀾,預(yù)演了20世紀(jì)女性主義批判的模式。簡?奧斯汀開拓女性主體意識(shí)的一方天空,給女性以智力和性格魅力上的肯定和贊揚(yáng);夏洛蒂?勃朗特傳達(dá)出確立女性獨(dú)立的人格呼聲,變女性的依附性為男性對女性的依賴。從簡?奧斯汀到夏洛蒂?勃朗特,女性主義在英國文學(xué)中顯示出了日漸強(qiáng)烈的呼聲。

[參考文獻(xiàn)]

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