2013-5-22 08:44| 發(fā)布者:
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摘要: 馬宗霍：學(xué)書三要馬宗霍先生書法作品 揚子云曰，書心畫也，心畫形，君子小人見矣，今之學(xué)子，鮮復(fù)留情于此，茲標(biāo)三要，大抵陳言，無取高奇，略示途徑。 一、書學(xué)書為六藝之一，在古本號小學(xué)，周官保氏教國子以六書 ...
馬宗霍：學(xué)書三要
馬宗霍先生
書法作品
揚子云曰，書心畫也，心畫形，君子小人見矣，今之學(xué)子，鮮復(fù)留情于此，茲標(biāo)三要，大抵陳言，無取高奇，略示途徑。
一、書學(xué)書為六藝之一，在古本號小學(xué)，周官保氏教國子以六書。六書者，指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借也，形事聲意四者為造字之本，亦為書法之本，漢律試學(xué)憧以八體，八體者，大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、量書、
隸書也，分之雖有八，合之實為二，二者何，即篆隸兩體也，小篆為大篆之稍變，其余刻符施之于符節(jié)，蟲書施之于幡信，摹印施之于印章，署書施之于題檢,殳書施之于兵器款識，皆隨所用而立名，體并
篆書之異，不離乎奇字者近是，若八體皆通，考試便置上等，可充尚書御史史書令史，令史者，主書之職也。吏民上書，字或不正，輒舉幼之，悅使書學(xué)不通，何能辨正然否?史記萬石君傳，石建為郎中令，奏書事，事下，建讀之曰，誤書馬字，與尾當(dāng)五，今乃四，不足一，上譴死矣，甚惶恐。觀此可見當(dāng)時舉幼之嚴，又束觀漢記馬援傳，援上言，臣所假伏波將軍印，伏字犬外向，成皋令印，皋字為白下羊，丞印四下羊，尉印白下人，人下羊，一縣長吏，印文不同，恐天下不正者多，符印所以為信也，所宜齊同，薦曉古文字者，事下大司空，正郡國印章。奏可。觀此又可見東漢主書之官，漸不稱職，不通摹印之體，故有此繆。(若在今日此等錯誤不可勝舉自刻名章往往姓氏亦誤)至乎末年，(靈帝熹平四年)蔡邕等以經(jīng)籍去圣久遠，文字多謬，恐疑誤后學(xué)，乃奏求正定六經(jīng)文字，邕自書丹于碑，使工鐫刻，立于大學(xué)門外，于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。當(dāng)碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌，魏正始中，又立三體石經(jīng)(古文篆隸)于大學(xué)，為邯鄲淳所書，此皆不僅有功于經(jīng)學(xué)，兼有功于書學(xué);晉及南北朝書家雖多，講究書學(xué)者頗少，故俗體訛字，踵事增厲，見于江式論書表，顏之推家訓(xùn)，陸德明經(jīng)典釋文敘錄所舉者，若追來為歸，巧言為辯，百念為憂，言反為變，更生為蘇，席下著帶，惡上安西之類，從南北朝碑刻中尋之，往往而有，唐制書學(xué)列為專門，書學(xué)博士教士庶人之子，以石經(jīng)說文字林為顓業(yè)，余字書亦兼習(xí)之，而禮部吏部掌天下貢舉之職，凡舉試之制，其科有六，五曰書，凡明書試說文字林，取通訓(xùn)話，兼會雜體，是猶有漢初尉律遺意，故唐代書家碑刻之流傳者，俗體甚少，以書法論，與南北朝人較，或有短長，以書學(xué)論，殆勝之矣。自唐以后，歷宋元明清，學(xué)者復(fù)不探本，除少數(shù)學(xué)人之書外，大抵只知學(xué)書，不知書學(xué)，但取便捷，諸從草率，故宋張有作復(fù)古篇，明焦垅作俗書刊誤，清初周靖作篆隸考異，其意皆欲糾當(dāng)世之謬，使之稍衷于正也，逮于今日，書學(xué)掃地盡矣，官方公犢私家簡札，學(xué)子考卷，無一而非俗體訛字，積非勝是，眾且不知其為俗為訛，數(shù)年前，教育部且有簡體字之頒布，尋其所收，十之七八皆俗體也，功令如是，幾何不率國人而趨于野，(幸而旋有暫緩施行之令)許君曰，文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，本搖矣，國孰與立哉?是故居今日而言書學(xué)，欲其上探蒼雅說文，人必將笑為迂古，然竊以為必不得已，亦當(dāng)略看張焦之書，去泰去甚，庶幾不至盡忘其本欽。
二、書法書出于畫，同為美術(shù)，畫有畫法，故書有書法，書體既多，法亦隨異，篆則上法陳倉石鼓，次及斯相刻石，隸與八分，法東西兩京，魏之三體石經(jīng)，則古文篆隸皆可法，此皆言取法乎上，書治之正宗也，若欲博其異趣，取耀末俗，則鐘鼎甲骨，亦可仿寫，蓋書法與書學(xué)稍別，書學(xué)宜嚴。免入歧途，書法略寬，無傷大雅，然自篆變?yōu)殡`，又流而為分為真，通行之書，莫此為便，學(xué)書之人，亦惟此是習(xí)，故今日講書法，卑之無高，即就通行之體論之可矣。惟是古人之法，往往從精苦中自得之，多秘不肯示人，漢靈帝時，師宜官八分稱最，每書輒削而焚其柑，同時梁鵠就求其法不可得，乃益為版而飲之酒候其醉而竊其柑，鵲書遂工，宜和書譜謂三國時鐘繇備盡法度，為正書之祖，相傳鐘見蔡邕筆法于韋誕坐中，苦求不與，捶匈嘔血，太祖以五靈丹救之，誕死，鐘發(fā)其家，始得其法。宋翼學(xué)書于鐘，鐘亦不以法語之，晉太康中，有人于許下又發(fā)鐘墓，得筆勢論，翼得而讀之，名遂大振，蓋即今所傳蔡邕九勢也，此皆求書法之掌故，于此亦可見得法之難，至于以法著書而傳示于人者，殆始晉衛(wèi)夫人筆陣圖，其所論列，一須如千里陣云，、須如高峰墜石，丿須如陸斷犀象，し須如百鈞弩發(fā)，丨須如萬歲枯藤，ㄟ須如崩浪雷奔，須如勁弩筋節(jié)，或謂夫人即得筆法于鐘繇，而王羲之又從學(xué)于夫人而得其傳者也，然而世所盛傳者，則為永字八法，八法亦莫知所自始，咸謂崔張鐘王，授受有系，隋僧智永，為羲之七世孫，始為發(fā)其旨趣，授予虞世南，自此流傳遂廣，八法者，點為側(cè)，橫為勒，豎為努，挑為趯，左上為策，左下為掠，右上為啄，右下為磔，八法各有歌訣，側(cè)不言點者，謂筆鋒顧右，審其勢險而側(cè)之，故名側(cè)也，止言點則不明，勒不言橫者，勒乃趯筆而行，承其虛畫，取其勁澀，若止言橫，慮在不趯，一出便畫，則鋒拳而怯薄也，努不言豎者;努之勢微，在乎趨筆下行，若直置其畫，則形圓勢質(zhì)，書之病也，趯不言挑者，凡字之出鋒謂之挑，鋒者筆鋒去而言之，謂自努畫收鋒豎筆潛勁，借勢而趯也，策一名折，仰筆趯鋒，輕抬而進，故曰策也，掠一名分，掠乃徐疾有準(zhǔn)，隨手遣鋒，遣不常速，鋒利不墜也，啄一名撇，然撇乃蒙俗之言，啄者因勢而立，其筆速進，勁若鐵石，疾若鷹華也，碟為波發(fā)，須寓遒勁于遲澀之中，其或藏鋒或出鋒，而從心所欲，不必拘也。綜觀八法，與筆陣圖七法亦大同小異，有謂八法即從七法而出，智永假托前人，實則即系彼定，理亦相似，其以永字為名者，因此字八法皆具，推而廣之，可該萬字，后之書家，立法雖多，要莫能外，神而明之，便可成家矣，今之學(xué)子，多不學(xué)書，偶有學(xué)者，又不解法，或則師心作一占，或則高言放論，點畫使轉(zhuǎn)之不知，畸邪顛倒之是務(wù)，東涂西抹，竟不成體，以怪為古，以稚為樸，蕩越規(guī)矩，棄去繩墨，顧反謂自然之美在是也，其實但足以驚俗目，不免貽笑方家，是故有志于書者，必先革此惡習(xí)，乃不淪入魔道。來源 書法 屋：www.shufawu.com。
三、書功 書雖小道，不勤習(xí)則不能熟，不熟則不能巧，語曰，巧者不過習(xí)者之門，又曰，熟能生巧，百藝皆然，而書為甚，故古之善書者，莫不瘁畢生之力以赴之，心摩手追，精人神往，而后有成，今略舉其著者述之，張芝世號草圣，其家衣帛，必書而后練，臨池學(xué)書，池水盡黑，蔡邕學(xué)書嵩山，于石室中得古人筆勢一卷，誦習(xí)三年，始通其理，鐘矯自言精思學(xué)書三十年，若與人居，畫地廣數(shù)步，臥畫被穿過表，每見萬類，皆畫像之，王羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能，及渡江北游名山，見李斯曹喜等書，又之許下，見鐘繇梁鵠書，之洛下，見蔡邕石經(jīng)三體書，又于從兄洽處見張艇華岳碑，遂又改本師，于眾碑學(xué)習(xí)焉，釋智永居寺閣臨書，所退筆頭，置大竹簏，簏受一石余，凡三十年，五麓皆滿，所臨真草千文，八百余本，虞世南夜臥于被中畫腹，苦思成夢，嘗夢吞筆，又夢張芝指一道字，方悟其法，
歐陽詢嘗出行，見索靖所書碑，觀之，去數(shù)步復(fù)返，及疲乃布坐，至宿其旁，三日始去，
張旭自言始見公主擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得筆法意，觀倡公孫舞劍器得其神，
顏真卿幼貧乏，無紙筆，以黃土掃墻習(xí)書，晚年尤嗜書石，載石以行，碧而藏之，遇興則書，隨所在留其所鐫石，大兒咫尺，小亦方寸，釋懷素好
草書，棄筆堆積，埋于山下，號曰筆家，酒酣興發(fā)，遇寺壁里墻，衣裳器皿，靡不書之，貧無紙，則種芭蕉萬余株，以供揮灑，猶不足，乃漆一盤書之，又漆一方板，書至再三，盤板皆穿，凡上所述，皆見載記，歷世以為美談，即如近代何子貞，亦日有書課，每課臨碑百字，道路不輟，平生所臨漢碑凡數(shù)十種，各種皆臨寫百通以上，故能集漢分之大成，且勤習(xí)非徒能使書有成也，兼有補于為學(xué)，曾文正教人看讀寫作，寫即寫字，每日以寫
楷書萬字為程，蓋寫字快則抄纂便，古者鏤板未興，得書不易，好學(xué)之士，莫不賴于抄寫，袁峻家貧無書，每從人借書，自課日抄五十紙，紙數(shù)不登則不止，所抄史記漢書各為二十卷，王鴿亦好抄書，老而彌篤，雖遇見瞥觀，皆即疏記，幼年讀五經(jīng)，愛左氏春秋，凡三過五抄，余經(jīng)及周官儀禮國語爾雅山海經(jīng)本草并再抄，凡所抄錄，大小百余卷，故袁王兩君，皆能以文學(xué)成名，近儒如王湘綺先生，自謂不諳運筆，唯好抄經(jīng)，自二十五歲以后，日抄三千字，平生作字以億兆計，雖復(fù)淡水輕煙，色如點漬，蓋筆重故也，上觀先賢，下及近哲，成學(xué)成書，莫不得力于書功，功不到則無望其有成，荀子曰，驥驥一躍，不能十步，鴛馬十駕，功在不舍，學(xué)者幸勿著為小藝，以為可驟而幾也。
摘自《書學(xué)》1943年第1期
作者簡介:
馬宗霍(1897-1976),湖南衡陽人。為章太炎入室弟子，歷任
金陵女子大學(xué)、金陵大學(xué)、同濟大學(xué)教授。著有《說文解字引經(jīng)
考》、《說文解字群書考》、《說文解字引方言考》等。
