文/趙明晨
《紅樓夢》這部小說誕生于十八世紀我國清朝封建社會的末期，為清末文人曹雪芹所作?？梢哉f它是當(dāng)時流傳于我國民間的一部奇書，因被當(dāng)朝查禁而在民間被傳抄得以存世，因而其具有不同版本，此書位列我國古典文學(xué)四大名著之首。
曹雪芹在這部書中，運用魔幻現(xiàn)實主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過為金陵十二釵等貴族女子立傳的形式，再現(xiàn)了清末賈史王薛（ 假死亡血）封建四大權(quán)貴家族的榮辱興衰歷史。它帶給人們的深刻啟示是：在貌似繁花似錦、歌舞升平的表面繁榮之下，隱藏著月滿則虧、水滿則溢，腐朽沒落的封建社會無可奈何花落去的歷史發(fā)展規(guī)律。
（紅樓夢）這部古典小說的問世和在民間被傳抄以及流傳后的深遠影響，充分說明了這部經(jīng)典小說的思想和文化價值之所在，它不僅對于后世研究社會學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及研究建筑學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)，提供了可資借鑒的文學(xué)資料版本，而且它對于我們研究人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，研究封建社會后期人文思想的文學(xué)表達，以及對于中華民族古典園林的設(shè)計，以及中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的繼承和發(fā)展研究都具有非常重要的史實記錄和范例借鑒的引導(dǎo)作用。
曹雪芹為表達這種深邃而恢宏的思想主題，全書以清朝康乾盛世時期的上層社會現(xiàn)實為寫作背景，以賈府大觀園作為承載小說容量的地域和視域環(huán)境為烘托，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵三人之間悲歡離合的愛情故事為主線，全景式地展現(xiàn)了以林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春（原應(yīng)嘆惜），史湘云、王熙鳳、賈巧姐、李紈、妙玉、秦可卿等金陵十二釵為代表的封建貴族女子跌宕起伏的人生命運和家庭的悲歡離合，并從記敘賈、史、王、薛四大貴族家庭中發(fā)生的若干重大事件，以及通過描寫她們在日常琴棋書畫、生日聚會、拜佛求仙、游山玩水等奢靡生活中的表現(xiàn)，以及在此過程中所發(fā)生的情感糾葛，通過全景式的環(huán)境描寫和背景烘托，家長里短式的人物性格關(guān)系的情景敘述和細微描寫方式，講述了這些典型人物發(fā)生在現(xiàn)實家族中的離奇事件和典型故事，用濃墨重彩且極具個性的表現(xiàn)手法，勾勒描繪出了一個個形象鮮明、性格各異、美麗聰慧而又栩栩如生的封建社會后期女性的文學(xué)藝術(shù)形象，從中反襯出封建貴族們曲意逢迎巴結(jié)官府、表面上道貌岸然，實則一肚子男盜女娼的丑惡嘴臉，揭示了封建社會制度下紛紜復(fù)雜的人際關(guān)系，以及封建宗法制度壓迫人性和對人性的肆意摧殘與壓抑，從而極大地豐富了我國古典文學(xué)藝術(shù)的瑰麗寶庫。
曹雪芹所著的這部（紅樓夢）小說，通篇用白話文書寫，語言詞匯簡潔凝煉，記敘描寫通俗易懂，詩詞歌賦精美絕倫，且與現(xiàn)實生活場景中的人物形象、性格特質(zhì)、知識才學(xué)、人際關(guān)系以及與之所處的社會生活環(huán)境等相互映襯契合，表現(xiàn)出超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如：“質(zhì)本潔來還潔去，赤條條來、赤條條去”、“機關(guān)算盡太聰明，反害了卿卿性命”等對于人物性格的詩意描寫與刻畫，就活脫脫道出了林黛玉和王熙鳳的道德品質(zhì)特征和人物的性格特質(zhì)。就連賈寶玉住怡紅院、林黛玉住瀟湘館、薛寶釵住蘅蕪苑、賈元春住鳳藻樓，賈迎春住綴錦樓等人物住處的場景設(shè)置，也都是為他們每個人量身定做，既符合人物的身份、地位，以及性格特點，又暗含人生的命運走向與結(jié)局。全書簡繁有序，疏密相間，雅俗共賞，玩味無窮，具有極高的藝術(shù)欣賞和審美價值。
曹雪芹在《紅樓夢》這部書中，徹底顛覆了封建社會上智下愚、男尊女卑等封建道統(tǒng)和傳統(tǒng)道德觀念，在全篇小說的架構(gòu)書寫中貶男褒女、寫作思想愛憎分明。全書以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵三人之間發(fā)生的愛情糾葛關(guān)系為基本線索；輔之以賈寶玉對讀書、仕途，乃至反傳統(tǒng)的人生目標(biāo)追求和生活態(tài)度為寫作副線，全景式地展示了金陵十二釵等封建貴族女子曲折離奇的人生命運和悲歡離合故事，并對她們報以深深的同情，即使在對王熙鳳這一尖酸刻薄女性人物進行深度刻畫描寫時，也保留了她人性尚未完全泯滅，還有積德行善、留有余地的一面。《紅樓夢》這部小說情節(jié)曲折，故事離奇、人物命運一波三折，人生結(jié)局令人扼腕嘆息，讀來無不令人百感交集、唏噓不已。
對于賈雨村、賈政、賈璉等典型人物為代表的男性封建士大夫尊崇封建禮教而口是心非的丑惡靈魂，以及行為方式上的種種卑劣行徑和不齒作為，作者曹雪芹則給予無情的揭露和深刻的批判。以入木三分的老道筆觸，揭示了他們?nèi)饲暗烂舶度?，背地里男盜女娼的丑惡嘴臉。表現(xiàn)出一個為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的一個有良知封建時代文人的博大胸襟、濟世情懷和極大的創(chuàng)作勇氣與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及憎愛分明的鐵骨柔腸。
曹雪芹在（紅樓夢）這部小說中，同蒲松齡一樣，采用了魔幻現(xiàn)實主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其藝術(shù)表現(xiàn)手法比蒲松齡有過之而無不及，首開了我國長篇小說魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法之先河。這部小說的驚鴻問世，不僅極大地促進了我國后世文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展，而且在世界文壇上也產(chǎn)生了極為深遠的影響。假如那時候評選諾貝爾文學(xué)獎，我想中國人的獲獎?wù)叻遣苎┣勰獙佟?/p>
曹雪芹在（紅樓夢）的開篇，即給我們設(shè)置了一個太虛幻境：女媧補天時遺落在青梗峰下的一塊頑石，久經(jīng)風(fēng)吹日曬雨淋而幻成人形，以神瑛伺者的身份降臨人間，無意間邂逅的絳珠草，卻因為因神瑛伺者的有心澆灌而羽化成仙且日久生情……而后隨著賴頭和僧哼唱好了歌和跛足道人攜太虛幻境的粉墨登場……于是全書開始了一場將真事隱去的賈雨村言（假語蠢言）的宏大敘事……
曹雪芹在《紅樓夢》小說的人物設(shè)計上，采取了隱晦其名，暗含其中的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將人物的真實姓名隱去，用暗語去表露或揭示人物的性格特征或暗示人物的命運走向，或彰顯人物的形象、或點化人物的靈魂。例如：寫賈寶玉時說賈寶玉含玉出生是假，暗指其出生于富貴人家是真；而其名字亦含有圖有其表，敗絮其中之意。林黛玉其名亦暗含其人物性格命運，身如翠竹空飄渺，心比天高命紙薄。薛寶釵之名則暗含其人冰雪聰明，生在富貴淫蕩之家則能保持冰清玉潔之意?？墒怯捎诿\多舛，人生命運卻如釵戴之頭飾，配附在他人身上終無完美之結(jié)局。
曹雪芹在對《紅樓夢》這部小說故事的情節(jié)安排上，則采取了假作真時真亦假的障眼手法，明則故弄玄虛，實則掩人耳目。例如：假寶玉含玉出生可謂虛寫，但賈寶玉出生在富貴人家卻是客觀事實；而羽化成仙之絳珠草欲報答頑石滴水之恩，則是浪漫情懷的形象幻化。但林黛玉由于父母早亡寄住在姥姥家，同賈寶玉從小青梅竹馬兩小無猜而生情，但卻因骨血不能倒流的自然法則而不可能和其表哥成親，而最終只能落得“斑竹一枝千滴淚”，淚盡竹枯而人亡的悲慘結(jié)局。而這樣的表現(xiàn)手法所體現(xiàn)出來的卻是現(xiàn)實主義的藝術(shù)真實。而薛寶釵從血統(tǒng)上來說同賈寶玉是屬于兩姨親，雖是表姐可以同賈寶玉成婚。但這樣的血脈相連畢竟也是有傷大雅，即使二人成婚也是命運多舛，符合人物性格的發(fā)展走向……
曹雪芹在（紅樓夢）這部小說中，以清朝康乾盛世時期的社會歷史現(xiàn)實為寫作背景，表面上是以寶、釵、黛的戀愛故事為主線，實則圍繞著賈史王薛（假死亡血）四大家族的榮辱興衰為反襯背景，編織成了一回回曲折離奇的人生故事，并搭建了一個反映封建沒落時期貴族社會現(xiàn)實的人生大舞臺，讓賈母、王夫人、王熙鳳、尤家二姐妹，襲人、平兒、妙玉、劉姥姥等人物粉墨登場，隨著賈雨村、賈政、賈瑞、賈環(huán)、薛潘、北靜王等人物的陸續(xù)出場，活脫脫上演了一幕幕看似平常，實則驚心動魄的人間悲喜劇，從而將賈史王薛（假不假白玉為堂金作馬；阿房宮、三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵）四大封建貴族家庭的奢靡生活給翻了個底朝天，將這些王孫公子們的種種惡行，貴族小姐們鮮為人知的閨閣生活，統(tǒng)通暴露在眾目睽睽的光天化日之下，而顯了封建貴族們的大眼。帝王將相們看后心里很不舒服。因而此書一問世，便遭到了當(dāng)朝權(quán)貴們的查禁和扼殺。
青山遮不住，畢竟東流去。曹雪芹嘔心瀝血幾十載所創(chuàng)作的《紅樓夢》這部奇書，最終還是以傳抄本的形式得以通過民間流傳形式而遺存于世。盡管其版本、說法不一，但這些絲毫不影響《紅樓夢》這部奇書在國內(nèi)外文學(xué)界的文學(xué)地位及其學(xué)術(shù)價值。由于版本不一，說法不一，反倒給《紅樓夢》這部奇書增添了無窮的魅力，成為紅學(xué)家和無數(shù)紅樓夢愛好者爭先研究的文學(xué)課題，從而使紅樓夢的學(xué)術(shù)研究上升為一專門科學(xué)——紅學(xué)，從而極大地豐富了我國文學(xué)藝術(shù)的理論寶庫，同時也使紅學(xué)研究走向了世界，促進了東西方文學(xué)藝術(shù)的學(xué)術(shù)交流。
（紅樓夢）這部奇書的藝術(shù)魅力，之所以能夠跨越時空、歷久彌新而長盛不衰，不僅得益于其透過文本所反映出來的宏大思想主題，故事的曲折離奇和情節(jié)的一波三折，還得益于文字的凝練精道和詩詞歌賦的精美絕倫。同時，還體現(xiàn)在文本所折射出來的科學(xué)力量，據(jù)說按照文本所提供的藥方抓藥，確實能夠給人以醫(yī)治病患，而在這一點上尤顯出這部奇書超現(xiàn)實主義的藝術(shù)魅力。
（紅樓夢）這部奇書所反映出來的倫理道德觀值得反思。賈寶玉因與林黛玉是姑舅親，因骨血不能倒流，注定其戀愛沒有結(jié)果，這是符合人類自然進化的優(yōu)選法則和中國人的倫理綱常的。而賈寶玉與薛寶釵是兩姨親，雖然在血統(tǒng)上有交叉，但好像在人倫關(guān)系上無傷大雅，但即使是這樣，曹雪芹在安排設(shè)計這段婚姻的結(jié)局上，也給其埋下了福禍相依的人生悲劇。
紅樓夢這部奇書的藝術(shù)欣賞品味是高雅的。寶黛釵之間雖然是三角戀愛關(guān)系，曹雪芹在書中給予其精描細繪，極盡謳歌贊美。而對于賈政、賈璉、薛潘等扒灰、亂倫等違反人倫道德的丑惡嘴臉和不齒行為，則給于無情的文字揭露和情節(jié)曝光。而對于寶玉與其丫鬟襲人之間兩性關(guān)系的描寫，則限定在男女青年青春期的懵懂和萌動層面，并沒有給予吸引眼球的過分渲染。而當(dāng)時的清朝當(dāng)權(quán)者們之所以會極力對這部奇書進行查抄扼殺，決不因為此書是淫邪晦盜之書，而是因為此書撼動了他們?yōu)橹饑赖牡赖赂叩?，這就好比掘了他們的祖墳，辱沒了他們的祖宗，動了他們的奶酪，撼動了他們?yōu)橹饑赖牡赖赂叩兀蚨赜罂臁?/p>
在（紅樓夢）的研究中，有前八十回和后四十回之說。認為前八十回為曹雪芹所寫，后四十回為程偉元和高鄂所續(xù)作。還有的人認為紅樓夢不是曹雪芹本人所作等等。我以為從文學(xué)創(chuàng)作的角度說，斷臂維納斯，更能顯出（紅樓夢）的殘缺之美，而后來的一百二十回本，雖有狗尾續(xù)貂之嫌，但二者都構(gòu)成了（紅樓夢）研究中不可多得的重要組成部分，二者相得益彰，互為補遺，進而使紅學(xué)研究上升為一門專門的社會科學(xué)，這無疑極大地豐富了我國的文學(xué)寶庫，實在是一件可喜可賀之事。我們大可不必去為此去爭個你先我后、你高我低。文學(xué)創(chuàng)作強調(diào)的是藝術(shù)真實，而過分的追根問底反而會把紅學(xué)研究引偏到邪路上去。
魯迅先生對（紅樓夢）研究 ，有過一段非常精彩的評論：“（紅樓夢）誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者眼光的不同而有種種：經(jīng)學(xué)家看見（易），道學(xué)家看見淫，革命家看見排滿，才子看見纏綿，流言家看見宮闈秘事……”這或許就是我們研究（紅樓夢）所應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。
聯(lián)系客服
