在寫關(guān)于愛(ài)與存在的淺思之前,我先寫一首小詩(shī):
? 致我心中的愛(ài)麗絲------寫給這五月的一天
你和我???
如同兩條涓涓之溪流,???
奔赴同一座幽深的山谷,???
我們站在山谷之間,???
這一刻我們忘記風(fēng)霜,忘記情殤,? 長(zhǎng)望遠(yuǎn)方。???
你和我???
如同兩朵雪白的云朵,???
在天空自由地飛舞,你望著我,我望著你,???
共同奔赴遠(yuǎn)方,???
化作雨落滋潤(rùn)著大地干涸的心房。???
我們每個(gè)人都要有心中的愛(ài)麗絲,她可以是妻子,可以是父母,可以是過(guò)去永久愛(ài)的回憶,也可以是我們自己,我們跟自己的心靈談戀愛(ài),可以使自我與心靈和諧,這是天人合一之最高境界。孤燈夜下,苦讀權(quán)威,撫今追昔,綢繆深思,那人卻在燈火闌珊下。???
人生的旅程就是一場(chǎng)愛(ài)的旅程。心存愛(ài),則永恒,心存愛(ài),則幸福,心存愛(ài),則忘憂,心存愛(ài),則博大,心存愛(ài),則無(wú)悔,心存愛(ài),則自由,心存愛(ài),則寧?kù)o,心存愛(ài),則思緒,心存愛(ài),則有我,心存愛(ài),則至善。???
愛(ài)他人就是愛(ài)自己,人類之關(guān)懷心憐憫心非出之于人之理性,實(shí)乃人之本心,乃人類之良知。柴科夫斯基生命中的那一位伯爵夫人,那位失去丈夫的伯爵夫人終身資助他,愛(ài)他,給他寫信,瘋狂的對(duì)他表達(dá)了愛(ài)意,但她卻終生未與柴可夫斯基相見(jiàn),她就是梅克夫人。反觀現(xiàn)在之男女之愛(ài),那種原先的精神之默契那種男女之間之靈犀那種自然之依戀被現(xiàn)代之躁動(dòng)及現(xiàn)代之所謂理性所取代,無(wú)欲者心靜,心靜乃自然。愛(ài)自己之更高境界乃愛(ài)他人愛(ài)天地之萬(wàn)物,自我的價(jià)值自身美德鑄造需要發(fā)揮主體作用之客體才能展現(xiàn)。無(wú)我有他,無(wú)私才能將美德化為己有。???
近代以來(lái)思維與存在從笛卡爾開(kāi)始哲學(xué)家就爭(zhēng)論不休,一直是每個(gè)偉大哲學(xué)家不可回避的主要問(wèn)題,意義與存在的探討誕生了存在主義哲學(xué),自由與存在讓自由主義思潮影響深遠(yuǎn)。愛(ài)與存在是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。??
愛(ài)的概念范疇比較廣,廣大到愛(ài)自己他人社會(huì),愛(ài)健康、愛(ài)思考、愛(ài)智慧、愛(ài)心理、愛(ài)自由、愛(ài)真理,從愛(ài)的范疇延伸來(lái)看,每一個(gè)時(shí)點(diǎn)和地點(diǎn)的愛(ài)都能體會(huì)到自己的存在。愛(ài)也有辯證之愛(ài)客觀之愛(ài)。愛(ài)有時(shí)不是擁有而是放棄。愛(ài)有時(shí)在離開(kāi)分離中產(chǎn)生,如同新生兒的誕生必定要脫離母親的子宮。老子教導(dǎo)我們生而不有,為而不恃。愛(ài)不是父母簡(jiǎn)單地對(duì)子女的占有和依戀,而是讓他長(zhǎng)大了獨(dú)立地去自由地飛翔,因?yàn)楹媚袃褐驹谒姆?。?ài)是一種平等的尊重 ,尊重對(duì)方的自由和權(quán)利。
愛(ài)既是個(gè)人生活的秩序,也是國(guó)家社會(huì)生活的秩序。愛(ài)是印象和理念產(chǎn)生的前提。
我認(rèn)為有愛(ài)才有自己的存在,《小王子》中王子與狐貍之間的相互愛(ài)的馴養(yǎng)讓彼此感受到了自己存在的價(jià)值和意義。愛(ài)能使一個(gè)人的思維得到延伸,愛(ài)能使一個(gè)人的生命的價(jià)值和意義得到展現(xiàn)。??
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。如何之達(dá)到至善,古往今來(lái)至善至美之箴言如何踐行,結(jié)合先哲之認(rèn)識(shí),唯有愛(ài)。愛(ài)即是正心誠(chéng)意至良知之最突出之表現(xiàn),愛(ài)既是人類本能之表現(xiàn)也是人類理性之終極關(guān)懷,愛(ài)是我們心靈中一閃永不泯滅的明燈,照亮我們前進(jìn)的道路。
后記:這篇小文從五月二十日寫到現(xiàn)在,才有一點(diǎn)樣子。?但愛(ài)與存在的論斷現(xiàn)在還是無(wú)法去科學(xué)地論證,留待以后去論證吧!
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