研習(xí)君語
古畫中的家具
宋太祖
宋太祖立國后，曾按照洛陽宮殿的圖紙擴(kuò)建汴梁城。營繕完畢后，宋太祖坐在寢殿中，讓宮人把所有門打開，對(duì)左右侍從說：“這正像我的心，如果有邪惡不正的地方，人人都可看見。”
太祖還曾經(jīng)向向王昭素請(qǐng)教治世養(yǎng)生之術(shù)，王昭素的回答是“治世莫若愛民，養(yǎng)身莫若寡欲”。太祖深以為然，將這句話寫在屏風(fēng)和幾案上，這也就是“受言書屏”的典故。
這幅圖畫的正是太祖坐在宮中，門戶大開的場景。太祖坐在一件通身漆黑，細(xì)部似嵌銀絲的六柱架子床上，看面上部更是做了十分繁復(fù)又精美的雕刻，柱間則用攢接手法作卍字紋裝飾。
透過半開的隔扇門，我們還能看到架子床左右各有一件承放香爐與花瓶的方幾，方幾幾面嵌裝云石，下接束腰和馬蹄腿的經(jīng)典組合，腿間橫棖兩端還鎪雕出如意云頭樣。
宋太祖命王全斌伐蜀，正值汴京大雪，太祖于是穿著紫貂裘帽，在講武殿設(shè)氈幃。自感如此尚覺寒冷，征西將士該如何忍受，于是將裘帽賞賜給王全斌，對(duì)其它將士慚言，物力有限，不能遍及。
圖中出現(xiàn)的家具頗多，除了常在本套圖冊(cè)中做背景的大屏風(fēng)，以嵌云石三屏羅漢床最為搶眼，旁側(cè)還有一件幾面渾圓的高束腰圓形花幾，花幾的腿足纖長柔婉，落于托泥。另一角則是一件體態(tài)雄偉的如意云紋夾頭榫翹頭案，因?yàn)闀r(shí)值寒冬，室內(nèi)還置放了一件火盆。
太祖即位以來，十分重視稼穡之事，以期家給人足。此圖所繪的正是太祖行“籍田”禮的場景。這種儀式最早可追溯至西周，一般舉行于立春，這一天行過祭祀后，天子要親自犁地耕種，而后文武百官也要如此。
宋仁宗
仁宗為政，孫奭每次侍講至前世危亂，都會(huì)反復(fù)規(guī)勸諷諫，還曾上貢過自己畫的《無逸圖》以規(guī)勸皇上勤政。司馬光也常上折，提到人君大德有“仁，明，武”三者，還有保業(yè)、惜時(shí)、遠(yuǎn)謀、謹(jǐn)微、務(wù)實(shí)五規(guī)，仁宗都欣然納諫。
仁宗去御莊觀刈麥，聽到民舍傳來機(jī)杼聲,就賜給了織婦茶帛。在寶岐殿觀刈麥時(shí),還對(duì)近臣說:“朕作此殿,不欲植花卉而歲以種麥,庶知稼穡之不易也?！?/span>
茹孝標(biāo)曾經(jīng)獻(xiàn)上芝草三百五十棵，仁宗卻道自己以豐年為瑞，以賢臣為寶。這些奇異的草木蟲魚，是無用之物，不值得進(jìn)獻(xiàn)，不如散給民間，用它換來的錢財(cái)補(bǔ)助邊防儲(chǔ)備，也可減輕人民賦稅壓力。
圖中仁宗擱手所用的方桌為四面平結(jié)構(gòu)，通身呈漆黑色，但桌面嵌裝的似乎是云石，四足足端雕出云紋，腿間不作過多裝飾，僅嵌裝了透雕花紋的角牙。其坐具則似乎僅是一件直靠背的靠背椅。
仁宗曾因?yàn)橛龅胶禐?zāi)和蝗災(zāi)而罪己，去掉尊號(hào)中的'睿圣文武’四字。因?yàn)闉?zāi)情嚴(yán)重，范仲淹請(qǐng)求仁宗遣使去受災(zāi)地處理，還陳述了數(shù)條治理辦法，將饑民食用的野燕麥帶進(jìn)宮，希望皇親國戚能體恤民間疾苦，戒掉奢侈習(xí)性，仁宗欣然納言。
圖中除了水墨大屏風(fēng)和仁宗的龍椅，庭中還擺放著一件置放巨大香爐的石臺(tái)座，臺(tái)座大致作方形，面上雕刻繁多，也帶束腰和壸門設(shè)計(jì)。
因?yàn)橐恢辈幌掠?，群臣?qǐng)仁宗親禱于郊。仁宗因?yàn)槁牭教氛f“月二日當(dāng)雨”，于是決定旦日出禱?！蓖跛貐s說這一日一定不會(huì)下雨的。仁宗詢問緣故，王素說卻說皇上知道下雨才禱告，缺乏誠心。
仁宗于是提到第二天去醴泉觀，王素點(diǎn)破了他害怕暑熱只想就近的心思，仁宗只好決定去太一宮，還讓王素隨行，果然下了大雨。
圖中正是仁宗虔誠向天祈雨的場景，家具僅有一件陳設(shè)祭祀用品的海棠形高香幾，這件香幾通身朱紅，貴氣凜然，高束腰上似乎還做了精美蓮瓣紋設(shè)計(jì)，下部四腿作螞蚱腿式，至底落于圓形托泥。
仁宗曾經(jīng)對(duì)近臣說，昨天因?yàn)橄氤詿蛞恢彼恢X，大臣很是好奇為什么仁宗不直接命令下人去取。仁宗卻回答，如果在宮中如此，臣民百姓也會(huì)效仿，不能因?yàn)橐粫r(shí)的饑餓導(dǎo)致無窮的殺戮。
這幅圖中仁宗身側(cè)的燭臺(tái)在整套圖冊(cè)中都比較少見，上部作小圓盤承托紅燭，下部接大圓盤，工匠還在圓盤下方裝了掛牙以形成穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)。
宋神宗
神宗七年大旱，因?yàn)檎鲾靠良?，一時(shí)間更是流民充塞，餓殍遍地，鄭俠繪制了這樣的圖畫上貢給神宗，以期神宗停止變法。神宗看完圖后夜不能寐，第二日便下令停止變法，民眾因此得以喘息，或許老天有感，還下雨解了旱情。
這幅圖對(duì)仁宗身側(cè)承放花瓶和香爐的花幾描繪頗為精細(xì)，花幾尺寸偏大，甚至比仁宗龍椅還大，主骨似為漆作，幾面嵌裝了其他材料。束腰、托腮、云紋牙板從上到下層次分明，四足又均用三彎腿，纖細(xì)而不失力度，使得整器呈現(xiàn)出一種方圓相融的雋永美感。
宋孝宗
宋孝宗曾在秘書省宴請(qǐng)講臣，討論《陸贄奏議》，道唐德宗豈不知書，但是他的行為沒有與書上一致，德宗和陸贄論事都由宮人傳旨，當(dāng)面交流尚有不暢，更何況這種方式，所以他一直引以為戒，常和群臣面談。
此幅圖中的宴飲場景與之前類似，都是在馬蹄腿條桌上披覆錦繡，但群臣使用的坐具比較特別，似乎是瓷墩，這種坐具與庭院這一場合更為相配。
孝宗身后的大折屏更是別致，從圖上來看很可能是十二折，每扇折屏上下各作拐子紋和團(tuán)壽紋，中部則繪上秀美的梅蘭竹菊蓮等圖，文人風(fēng)韻十足。
金世宗
金世宗躬行節(jié)儉，曾對(duì)秘書監(jiān)移剌子敬等人說：“昔唐、虞之時(shí)，未有華飾，漢惟孝文務(wù)為純儉。朕于宮室惟恐過度，其或興修，即損宮人歲費(fèi)以充之，今亦不復(fù)營建矣。如宴飲之事，近惟太子生日及歲元嘗飲酒，往者亦止上元、中秋飲之，亦未嘗至醉。”
曾經(jīng)有一位公主來拜見世宗，卻發(fā)現(xiàn)世宗這里連剩飯剩菜都沒有。世宗嘆道，想要奢侈，每天吃五十頭羊也不難，但這都是民脂民膏，他不忍心掠奪。
元世祖
元世祖任命姚樞為太子太師，竇默為太子太傅，許衡為太子太保。姚樞談到帝王之道與治國平天下的政策，共八目：修身，力學(xué)，尊賢，親親，畏天，愛民，好善，遠(yuǎn)佞。
圖中正是元世祖與其討論治國之策和為君之道的場景，世祖坐于書桌后，群臣立于桌旁，身后是裝滿了典籍的書架，從其花紋來看，很可能用的是嵌螺鈿作法。
明太祖
太祖曾召集元的舊臣問政事得失，馬翼回答：“元有天下，以寬得之，亦以寬失之?！碧娌灰詾槿?，因?qū)挼锰煜侣犝f過，因?qū)捠煜聟s未嘗聽說。步調(diào)太急就會(huì)逼得百姓也急亂，所以為君之人應(yīng)當(dāng)為寬，才能得民心。元末君臣耽于逸樂，自取滅亡，他們錯(cuò)在“縱”，而不是“寬”。
還提出了自己的見解：“圣王之道，寬而有制，不以廢棄為寬；簡而有節(jié)，不以任易為簡。施之適中，則無弊矣。”
此幅圖中的香幾尤為別致，外部髹黑漆，內(nèi)部卻髹朱漆，色彩對(duì)比鮮明，又皆是正色，更加凸顯出自身的貴族氣質(zhì)。且?guī)酌嫦路搅舫龈呤?，還鏤空作，與下部纖腿相呼應(yīng)，使虛實(shí)空間在這一件家具上能協(xié)調(diào)互補(bǔ)。
方國珍曾經(jīng)遣使將金玉飾的馬鞍獻(xiàn)給太祖，但是太祖卻拒絕了，說自己需要的是文武人才，身外之物不是他喜好的。
蘄州進(jìn)獻(xiàn)竹簟，太祖對(duì)中書省群臣道，這雖然是有用的東西，但沒有命令就來進(jìn)獻(xiàn)，如果我收了，全天下都會(huì)來進(jìn)貢奇巧之物，勞民傷財(cái)，后又下令非朝廷所需，禁止獻(xiàn)寶。
太祖主張用“立綱陳紀(jì)，首嚴(yán)內(nèi)教”的方法來防范外戚干政問題，認(rèn)為治天下首先要正家，正家又從夫婦開始。后妃不可干預(yù)政事，宮中女眷一定要強(qiáng)調(diào)規(guī)矩和秩序，還要對(duì)其進(jìn)行女德教育。
太祖命鄧愈戍守襄陽，賜他書信：“你戍守襄陽，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守法度。如果你對(duì)百姓仁愛有加，在軍中嚴(yán)于執(zhí)法，則擴(kuò)廓所部將士都將慕義來歸。不要濫殺無辜，有罪之人也要詳查，好的將士應(yīng)當(dāng)以仁義為先?！?/span>
太祖讓左右侍從引導(dǎo)太子遍訪附近農(nóng)家，考察他們的居處、飲食和器用?；貙m后，太祖對(duì)世子說：“農(nóng)民一年到頭辛勤勞動(dòng)，不能休息，但他們的居所不過是茅屋，飲食也不過是菜湯和糙米。國家經(jīng)費(fèi)都是由他們所處，所以你起居飲食一定要顧念人民的艱辛，懂得節(jié)儉?！?/span>
這幅圖中露出了太祖的坐具，靠背高聳微微后仰，搭腦后卷作書卷式，兩側(cè)扶手扭曲回環(huán)，頗為獨(dú)特，座面似乎也并非基本的幾何造型，下方腿足不僅用彎腿，尾端還外翹，顯得靈動(dòng)精巧。
洪武三年，蘇州逋負(fù)秋糧達(dá)三十余萬石，戶部上奏，準(zhǔn)備懲罰當(dāng)?shù)毓賳T。太祖卻說：“逋稅積二年不償，民困可知。若逮其官，必責(zé)之于民，民畏刑罰，必傾貲以輸官。如是而欲蜞遂不可得矣，其并所逋免之”，于是免去了蘇州的逋賦。
明太祖與侍臣論古今治亂，提到了許多珍貴的經(jīng)驗(yàn)，譬如：“貴賤有體。恩不揜義。女寵之禍。何自而生。不牽私愛。惟賢是用。茍犯政典。裁以至公。外戚之禍。何由而作。閽寺近習(xí)......”
明仁宗
仁宗下詔免了山東、淮安、徐州夏稅之半，時(shí)有至自南京者，言徐、淮、山東民多乏食，而有司催科方急。仁宗命楊士奇草詔令，楊士奇說：“要讓戶部、工部也參與?！比首趨s說：“救民如拯溺，不可須史緩。有司慮國用不足，必持不決。”
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