《道德經(jīng)》被譽(yù)為我國(guó)的“萬(wàn)經(jīng)之王”，其中蘊(yùn)含著很多大智慧、大道理，而這些智慧流傳到現(xiàn)在依然可以拿來(lái)映射現(xiàn)代社會(huì)，而且仍然具有啟迪和警示的作用，像現(xiàn)在大家比較關(guān)注的企業(yè)管理等，都可以從《道德經(jīng)》中找到一些相應(yīng)的智慧。
一個(gè)管理者，想要企業(yè)蒸蒸日上，管理方式非常重要，《道德經(jīng)》的第17章寫(xiě)道：“太上，下知有之；其次，親譽(yù)之；其次，畏之；其下，侮之”，寫(xiě)了統(tǒng)治者的4種管理境界，這4個(gè)境界在職場(chǎng)也同樣存在，今天給大家分享一下。
一、下知有之（道）
釋義：最好的統(tǒng)治者，老百姓不知道有他的存在。
管理最上等的境界就是“下知有之”，也就是說(shuō)企業(yè)的管理者隱于企業(yè)的背后，也就說(shuō)管理者將制度建立的好，員工們根據(jù)所建立的制度，企業(yè)能夠有序的運(yùn)轉(zhuǎn)。雖然員工知道有管理者的存在，卻對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者了解不多，這樣的管理境界是最上等的管理境界，可以理解成為管理者的領(lǐng)導(dǎo)能力很強(qiáng)大，企業(yè)的一切都井然有序，不需要領(lǐng)導(dǎo)出面刷存在感。
二、親譽(yù)之（德）
釋義：其次的統(tǒng)治者，老百姓親近他稱(chēng)贊他。
第二種境界就是領(lǐng)導(dǎo)具有一定的威信和人格魅力，所以職場(chǎng)的工作人員都非常親近，在這樣的領(lǐng)導(dǎo)下，工作氛圍也比較好。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者與工作人員之間的互動(dòng)交流，更加有利于企業(yè)的發(fā)展。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者往往可以帶領(lǐng)員工將企業(yè)發(fā)展得更好，以個(gè)人能力來(lái)吸引員工團(tuán)結(jié)一致，就像是員工的精神領(lǐng)袖，可以以個(gè)人能力來(lái)推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，但是這種方式，有時(shí)候容易遇到瓶頸期，所以并不是最好的管理境界。
三、畏之
釋義：再次的統(tǒng)治者，老百姓害怕他。（法）
第三等的管理境界就是“畏懼”，這樣的管理者以威嚴(yán)和高壓來(lái)管理下層員工，所謂的“威嚴(yán)”也就是制定的規(guī)則，或者是“賞罰制度”。但是這樣的管理方式容易導(dǎo)致一個(gè)問(wèn)題，那就是賞罰界定不嚴(yán)謹(jǐn)，這樣一來(lái)就會(huì)帶來(lái)企業(yè)的不良運(yùn)行，也會(huì)打消員工的積極性。如果采用這種管理方式，那么也要將所有的規(guī)則建立在公平公正的前提下，讓員工更多的是信賴，而不是畏懼。
四、侮之
釋義：更次的統(tǒng)治者，老百姓輕視他。
最末等的境界就是“侮之”，所謂的“侮”也就是侮辱，這種管理境界和管理者本身的素質(zhì)有最直接的聯(lián)系。這樣的管理者往往只考慮私利，不考慮員工的意見(jiàn)，在企業(yè)管理中過(guò)度在意自己的利益得失，而忽視了員工的利益，這樣的管理者，員工自然會(huì)在背后“侮之”，而且這樣的企業(yè)往往不能長(zhǎng)久，也是最差的一種管理境界。
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