國子監(jiān)里的標(biāo)志性建筑——辟雍 張風(fēng)攝 供圖TAKEFOTO
孔廟大成殿 供圖TAKEFOTO
孔廟和國子監(jiān)博物館的琉璃牌樓 吳志友 攝
近日，《北京晚報》創(chuàng)刊60周年展在孔廟和國子監(jiān)博物館內(nèi)舉辦。參觀者在回顧《北京晚報》所記錄的城市變遷的同時，也被孔廟和國子監(jiān)里濃郁的文化氣息所吸引。
元明清三代，孔廟和國子監(jiān)雖是兩處不同的建筑群，但實際作用是一體的。它們是皇帝祭祀孔子的場所，也是古代學(xué)子的最高學(xué)府，是古代教育最核心的一環(huán)。在孔廟和國子監(jiān)博物館，人們能夠感受到數(shù)千年來文人學(xué)子對于至圣先賢的尊敬。
1 孔廟祭祀孔子 國子監(jiān)是最高學(xué)府
孔廟始建于1302年，當(dāng)時正是元朝。元朝皇帝入主中原，定都北京后，在規(guī)劃元大都的時候，就把孔廟規(guī)劃在如今的安定門內(nèi)大街以東、雍和宮大街以西，南臨方家胡同的區(qū)域，它的最北端緊鄰城墻。當(dāng)年這一整塊區(qū)域，都是廟學(xué)及相關(guān)附屬之地。
孔廟國子監(jiān)自元代建立時，就是皇家祭祀孔子的場所，元明清三代皆是如此?；实墼谶@里代表國家行禮儀，宣教化，昭文明，流教澤(教化的恩澤)。每逢春秋兩季，皇帝都要在這里祭拜孔子，或者是派大臣代他來行國家的祭祀之禮。
孔子的誕生地是山東曲阜，但曲阜不是國廟。它是孔子的家廟。曲阜孔廟的規(guī)模也很大，年代也久遠(yuǎn)，但是北京的孔廟是國廟，是代表國家祭祀的專門場所，從這一點來看，它與曲阜孔廟有極大區(qū)別。
在歷朝歷代，皇帝登基之后，除了上朝理政，批閱奏章之外，活動最多的可能就是祭祀了。《左傳》中記載，“國之大事，在祀與戎”，祀就是祭祀，它是排在前面的。那么皇帝在祭祀這方面，要做些什么?他要完成三種崇拜的祭祀。
一種崇拜就是自然崇拜，即皇帝祭天地、祭日月、祭先農(nóng)，北京城的九壇八廟，當(dāng)初就是皇帝用于自然崇拜的場所?；实郾环Q為“天子”，意思是天的兒子，所以皇帝舉辦規(guī)模最大的祭拜就是祭天。天壇正是祭天的場所。如今天壇的祈年殿，作為北京的一個重要標(biāo)志，同時也是中國傳統(tǒng)文化的一個標(biāo)志性建筑。
除了自然崇拜，第二個就是先祖崇拜。作為皇帝，他也要祭祀先皇先祖。祭祀歷朝先皇是在歷代帝王廟，它在北京白塔寺東面。祭祀先祖是在太廟。
第三個就是先賢先圣的文化崇拜。上面提到了，祭祀孔子在孔廟國子監(jiān)。北京的孔廟和國子監(jiān)聽起來是兩個名稱，但是實際上它是一體的，廟學(xué)一體，廟學(xué)合一，左廟右學(xué)，形成了中國古代教育教化龐大的體系，而這個體系的中心，正是北京的孔廟國子監(jiān)。
孔廟現(xiàn)在仍然保留著三進院，很多人認(rèn)為最后一進院是崇圣祠，其實崇圣祠后邊還有一進院：韓公祠?？讖R占地23000多平方米，1988年被國務(wù)院公布為第三批全國重點文保單位。在繼承傳統(tǒng)文化的同時，孔廟還在創(chuàng)新方面做了積極有效的嘗試：2010年編創(chuàng)推出大成禮樂古典樂舞演出。2015年推出了孔廟《中國禮樂文化展演進校園活動》，并在北京10所學(xué)校做了20場公益演出。
孔廟2010年推出的大成禮樂，日常演出地點就在孔廟崇圣祠。大成禮樂的展演，是根據(jù)孔子倡導(dǎo)的把禮教寓于樂教之中的觀念進行創(chuàng)作的?？讖R的研究人員系統(tǒng)研究了中國古代的韶樂、雅樂、祭孔樂舞，又結(jié)合孔廟的一些內(nèi)涵，把孔子的理念結(jié)合起來，編創(chuàng)了這樣一套古典舞蹈，最后通過演員把中國禮樂的精髓呈現(xiàn)給觀眾。大成禮樂受到中外觀眾的好評，如今已成為孔廟的一個品牌。大成禮樂每天上午有兩場，下午有三場演出，多的時候演過九場。
值得一提的是，在2011年，孔廟還重新修繕了碑林。說到碑林，很多人都知道西安有非常壯觀的碑林。但是很多人不知道，中國最大也是唯一的皇家碑林是在北京孔廟國子監(jiān)。2011年，碑林展示區(qū)的共239通御制碑全部修葺一新，這也是孔廟國子監(jiān)博物館的鎮(zhèn)館之寶。所謂御制石碑，就是皇帝御賜給孔廟國子監(jiān)的石碑，皇帝將文字刻成碑后，放在這里供奉。其中最大的一組碑刻就是189塊十三經(jīng)刻石，它是1791年，乾隆皇帝在位時，歷時三年多完成的“文化工程”。碑石上刻的是儒家經(jīng)典，一百八十余塊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，非常壯觀，而且每塊石碑非常完整，選用的材質(zhì)也非常好，刻的字都是蠅頭小楷，這些都是“國寶”級文物。
國子監(jiān)是元明清三朝國家的最高學(xué)府。它的另外一個名稱就叫太學(xué)，和科舉制度是相伴而生的。中國的科舉制度起源于隋朝，終結(jié)于清末。1905年正式廢除科舉，歷時1300多年。國子監(jiān)也見證了科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡。對于國子監(jiān)，有些人認(rèn)為是古代學(xué)子考試的地方，實際上，國子監(jiān)不是考場，考場在貢院。國子監(jiān)是最高學(xué)府，相當(dāng)于現(xiàn)在的北大清華。同時它還有管理教育的職能，所以歷史上它的地位非常高。
因為國子監(jiān)的歷史地位，周邊的街道也被稱為國子監(jiān)街，國子監(jiān)街也叫成賢街，北京市有很多的老的街道和老的胡同，但一般只有街道或胡同中的某些建筑是文保單位，而不是整條街道都是文保單位。只有國子監(jiān)街，這整條街是市級文保單位。2009年，文化部、國家文物局、《中國文化報》等幾家聯(lián)合組織中國十大歷史文化名街的評選，國子監(jiān)街第一批當(dāng)選。國子監(jiān)街上有兩塊下馬碑，不光是北京的國子監(jiān)街，地方孔廟前面的街上，幾乎都有兩塊這樣的碑。在當(dāng)時，不只是文官武官下轎下馬，連皇帝到孔廟祭孔時，到這里一般都要下轎，親自走進來，齋戒沐浴，然后舉行祭孔典禮。
國子監(jiān)占地29000多平方米，孔廟和國子監(jiān)加起來一共是52000多平方米。國子監(jiān)是第一批國保單位，1961年國務(wù)院公布了60家國保單位，其中就有國子監(jiān)?？讖R1988年才成為全國重點文保單位。如今，這里是北京孔廟和國子監(jiān)博物館。由兩個國寶級的古代建筑群組成一個博物館，這在世界上也是非常少見的。
2008年奧運會舉辦期間，孔廟和國子監(jiān)博物館作為接待奧運賓客團的定點單位，接待了三十多批重要的賓客，如奧委會主席羅格的夫人。這些政要到博物館之后，都很震驚，因為很多人都去過長城、故宮、頤和園、北海等，但是沒有聽說過孔廟和國子監(jiān)博物館，他們來了孔廟和國子監(jiān)之后，感覺非常好。孔廟和國子監(jiān)博物館對于中國的傳統(tǒng)文化，對于北京的古都風(fēng)貌的傳播，發(fā)揮了重要的作用。
2 “天圓地方皇帝之尊”的辟雍
國子監(jiān)這組古代建筑群里的中心建筑就是辟雍大殿。辟雍大殿整體的造型和故宮的三大殿規(guī)制是一樣的，故宮有太和殿、保和殿、中和殿三大殿，孔廟有大成殿，是供奉孔子牌位的。大成殿在當(dāng)時可是“九五之尊”的建筑，面闊九間，進深五間，是皇帝祭孔的場所。
國子監(jiān)辟雍大殿是皇帝講學(xué)的場所，皇帝在這里邊講經(jīng)布道。從辟雍建筑本身看，它有非常重要的寓意：建筑外圓里方，四面環(huán)水，而且東西南北共有四座橋，皇帝坐中央講課，其內(nèi)容通過水和四座橋傳遞出去，這象征著皇帝教化的恩澤通達四海。
辟雍與中和殿的造型有點類似，不過走進辟雍大殿里邊，就會發(fā)現(xiàn)不一樣之處：辟雍大殿里，一根柱子都沒有，用的是非常開闊的特種天花藻井。大殿方正敞亮，且沒有遮攔。為什么會這種設(shè)計呢?因為功能比較特殊——皇帝要在這兒講課，因此不能有遮攔。
辟雍大殿建造于乾隆年間的1783年，和紳、劉墉等人做出了很重要的貢獻。這個建筑與中國傳統(tǒng)文化的核心理念——天人合一，是一種很好的印證。按我的理解，中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性建筑，就應(yīng)該是國子監(jiān)的辟雍大殿，它也應(yīng)該成為“國學(xué)”的一個標(biāo)志。談及中國的傳統(tǒng)文化，談及國學(xué)，首先就應(yīng)該想到國子監(jiān)的辟雍大殿。
辟雍這樣規(guī)制的建筑，表示只有天子才能享用，其他的人是不能用的，用了那就是違反了禮制。作為同樣重要的建筑，天壇的祈年殿與辟雍又不一樣，祈年殿里有很多柱子，這些柱子有著重要的功能，因為皇帝要跟天溝通，而柱子就是重要的方式之一。祈年殿的中央有四根立柱，代表一年中的四季，而外圍兩排各有12根柱子，分別代表一年十二個月二十四節(jié)氣。國子監(jiān)的辟雍是皇帝講學(xué)的場所，雖然里邊沒有一根柱子，但它采取的是抹角架海梁的方法，把重力分解到外邊去，非?？茖W(xué)。
乾隆主張建造辟雍，也有著重要的意義。在西周的時候，就有了早期的官學(xué)，皇帝要給貴族的孩子上課，而上課就要有一個場所，就有了“辟雍”一詞。《禮記》中說“大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。入泮也就是入學(xué)的意思。在歷史的演變過程中，早期用作辟雍的建筑都沒了，到了乾隆年間，乾隆皇帝在國子監(jiān)重新建造出辟雍這樣的建筑，對于后世有著重要的作用?；实墼诒儆褐v學(xué)，也是一個文化的傳承，這個傳承一直延續(xù)到現(xiàn)在?，F(xiàn)如今，一些外國元首第一次來中國訪問，多半安排這些元首在北大清華做一個演講，其實就是皇帝在國子監(jiān)辟雍講學(xué)的一種延續(xù)。
國子監(jiān)太學(xué)門里有一座琉璃牌樓，它是皇帝為文人學(xué)子而立的牌樓，它體現(xiàn)了皇帝對學(xué)校、對教育的重視。在北京其他地方也有琉璃牌樓，比如臥佛寺前面有一個大牌樓，北海有一個大牌樓，東岳廟前面也有一個小牌樓，這些都是琉璃牌坊。另外，國子監(jiān)里有兩座碑亭，這組建筑于乾隆四十九年(1784年)建成，它們與辟雍相輔相成。
3 大成殿里匾額多
大成殿是北京孔廟的核心建筑。最早“大成”這兩個字是孟子評價孔子時提出來的，意思是孔子的才德學(xué)識非常高，是一個“集大成者”。
不管是北京的孔廟，還是地方的孔廟，都有大成殿，大成殿里邊供奉的是孔子的牌位，然后是“四配”(“復(fù)圣”兗國公顏回、“述圣”沂國公孔伋，“宗圣”成國公曾參、“亞圣”鄒國公孟軻)以及十二位先哲的牌位，因為這些人對儒家思想的創(chuàng)立、繼承、發(fā)展、傳承，做出很重要的貢獻，所以說把他們這些人的牌位，要供奉在大成殿。
除了大成殿，還有一些先賢先儒是在孔廟東西廡的配殿來供奉。北京的孔廟作為國廟，一共有150多位先賢先儒先圣，在這里配有牌位，以供后人祭祀。這樣皇帝的自然崇拜、先祖崇拜、先賢先圣文化的崇拜(在孔廟)就統(tǒng)一在孔廟了。而且以故宮為軸心的中軸線東側(cè)，南有天壇，北有地壇，中間就孔廟，天壇、地壇和孔廟基本上是在一條線上，這種建筑布局本身就是天地人三統(tǒng)一，這是很重要的一種文化現(xiàn)象。
孔廟也叫文廟，又叫先師廟，孔廟國子監(jiān)是一體的，即廟學(xué)一體，也就是說有了學(xué)，就要建廟，學(xué)生就要祭拜孔子。這個傳統(tǒng)是何時形成的呢?在漢朝漢武帝的時候，漢武帝采納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，他把孔子的思想，正式地確立為國家的統(tǒng)治思想。從漢朝起，當(dāng)一個皇權(quán)確立穩(wěn)固之后，都要把孔子的思想重新整合作為教育教化臣民的思想，歷時兩千多年。
在北京孔廟有一通元代的加封碑，碑文上寫有對孔子的評價“祖述堯舜，憲章文武，修《禮》、《樂》，定《詩》、《書》，作《春秋》，贊《周易》……”后世還有一句詩非常形象地評價孔子：“天不生仲尼，萬古如長夜”。
明清時期，皇帝都非常重視孔廟的祭祀。清朝康熙皇帝自幼就讀儒家經(jīng)典，康熙皇帝登基不久，就為孔廟寫了一個匾，把孔子稱為是“萬世師表”。康熙去世后，雍正皇帝繼位，照例題匾，這個規(guī)定一直延續(xù)到宣統(tǒng)皇帝?；实垲}寫的匾都在孔廟大成殿內(nèi)：康熙皇帝題“萬世師表”，雍正皇帝題“生民未有”，乾隆皇帝題“與天地參”……
值得一提的是，清朝的皇帝登基給孔廟題好匾額并掛起來后，全國各地省府州縣，凡是有官學(xué)有孔廟的地方都得掛這塊匾。通過掛匾懸匾，彰顯了孔子對社會的貢獻，而匾額也是中國治國理政的重器之一。
4 漢武帝后歷代皇帝都要祭孔
為什么漢武帝以來，當(dāng)一個政權(quán)確立穩(wěn)固之后，或者說經(jīng)過調(diào)整之后，統(tǒng)治者都要重新審視，用儒家思想來治國安邦呢?儒家思想又是怎樣形成的呢?這就要來分析孔子是怎么“煉成”的?
孔子誕生于春秋時期，他的父親叔梁紇是陬邑大夫，這是當(dāng)時最末等的一個貴族。叔梁紇身材偉岸，勇猛高大，能征善戰(zhàn)，在偪陽之戰(zhàn)中，他托起了城門的閘門，讓里邊沖進去的士兵又退回來，減少了傷亡，立下戰(zhàn)功。因為叔梁紇的戰(zhàn)功，魯國國君封他為陬邑大夫。
叔梁紇一生結(jié)過三次婚，娶過三房夫人，大夫人給他生過九個閨女，沒有兒子。后來他又納了一個妾，生了一個兒子叫伯尼，孔子是仲尼，排行老二，所以孔子在一段特殊的時期也被稱為“孔老二”。當(dāng)時，孔子父親跪祈尼山，求拜山神，賜他個兒子，后來恰好孔子降生，于是孔子名丘，字仲尼。如今山東曲阜的尼山還有夫子洞，當(dāng)?shù)赜袀髡f孔子是在那個洞里出生的。
因為孔子的父親是陬邑大夫，還算是貴族，孔子得以進學(xué)校接受教育，為他最后精通六藝，打下了堅實的基礎(chǔ)?？鬃拥母赣H去世以后，母親就把孔子從陬邑帶到魯國的國都曲阜。曲阜當(dāng)時是周公姬旦的封地，周公的兒子到這兒做國君的時候，把周朝的大量古董、古籍、典章帶到了魯國，這為孔子在曲阜學(xué)習(xí)各方面的知識提供了極大的便利。
關(guān)于孔子的學(xué)習(xí)，還流傳著這樣一則故事?？鬃酉驇熛鍖W(xué)琴，師襄教了十天半個月，說這曲子你已經(jīng)學(xué)會了，你可以學(xué)新曲子了?？鬃诱f，這個曲調(diào)我已經(jīng)學(xué)過了，但是演奏曲子的技巧還沒有學(xué)好，所以還得繼續(xù)學(xué)。孔子又學(xué)了一個禮拜，老師又說，你這個技巧也差不多了，可以學(xué)習(xí)新曲子了。這時候孔子又說，曲子固然演奏得比較熟練了，但是還沒有領(lǐng)略到曲子表達的秩序和神韻，所以我還得繼續(xù)學(xué)。孔子又學(xué)了一段時間，這時老師說，你這下真行了，沒有問題了。孔子說不行，我還得繼續(xù)學(xué)，曲子演奏的技巧我掌握了，曲子表達的基本中心思想，我也明白了，但是我還沒有領(lǐng)略到作曲本人的為人風(fēng)貌，所以他又繼續(xù)學(xué)習(xí)，最終他把整個都掌握之后，才去學(xué)新的曲子。
孔子做官是從中都宰(相當(dāng)于現(xiàn)在的縣令)做起，此時孔子已經(jīng)五十一歲。此后孔子又相繼做過司空和司寇，最后官至代理國相。在這期間，他推行過他的一些政治主張。孔子生活于春秋末期，他認(rèn)為當(dāng)時禮崩樂壞，因此他希望重新恢復(fù)周朝的禮制，但那些士大夫以及貴族都不接受，孔子只好辭官。
辭官后，54歲的孔子開始周游列國?？鬃訌聂攪霭l(fā)，大致走了衛(wèi)國、曹國、宋國、齊國、鄭國、楚國等地。從54歲到68歲，孔子帶著他的若干親近弟子，用了十四年的時間在魯國周邊游歷。
在周游列國期間，孔子一邊接收弟子辦學(xué)，一邊向諸侯國的國君，推行他仁政德治的政治主張。但是他四處碰壁。68歲時，魯國的國君又重新把他請回來，封他為國老。這時候孔子開始總結(jié)反思自己的經(jīng)歷，同時還完成了修《禮》、《樂》，定《詩》、《書》，作《春秋》，贊《周易》這一系列的事，直到他去世。
孔子生前曾這樣總結(jié)他的一生：“吾十之有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲，不逾矩。”孔子去世后，他的弟子根據(jù)他生前的一些思想及對話，編纂成一部書——《論語》，這本書也成為中國傳統(tǒng)文化中最為重要的典籍之一。
孔子一生有很多成就。比如，三十歲就開創(chuàng)私學(xué)，提出了有教無類的主張?？鬃娱_創(chuàng)私學(xué)，在我國教育史上產(chǎn)生了劃時代的意義，他結(jié)束了教育的壟斷，讓一些貧困的孩子也能接受教育。
孔子68歲回到魯國，把堯舜禹湯、文武周公，包括以魯國為藍(lán)本的一些大事跡，整理出來，并通過他的弟子再傳下來。這為我國的文化傳承做出了重要貢獻。
魯國的國君在孔子去世之后，也非常悲哀，親自寫悼詞哀悼孔子?？鬃拥牡茏右布娂妬頌樗匦ⅲ⒕帟鴤鞒兴乃枷?。后來，劉邦第一個用“太牢”(即皇帝祭天大典)到曲阜祭拜孔子。漢武帝以后，歷朝歷代的皇帝都要祭奉他。唐代開元年間，唐玄宗把孔子正式封為王，封他為文宣王。到了宋代，又封他為至圣文宣王。到了元代，專門在孔廟為他建了一塊碑，并在至圣前面加倆字“大成”，孔子也被稱為大成至圣文宣王，即集大成者，德才兼?zhèn)涞摹⒆罡叩氖ト?。歷代皇帝的加封和推崇，對孔子影響力的形成，產(chǎn)生了很重要的作用。
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