奧德修斯的船隊(duì)經(jīng)過海妖塞壬掌管的海疆 塞壬歌喉妖嬈 有攝人心魄的力量 聽到塞壬歌聲的水手無無反顧駕船駛向死亡的淵潭 奧德修斯命令水手把他這位指揮官綁在桅桿 又命令水手把蠟塞進(jìn)各自耳朵作為隔絕塞壬歌聲與他的指令的屏障 塞壬的歌聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng) 水手無緣欣賞 唯一的聽眾奧德修斯安全脫身前將聽覺盛宴飽嘗 美是塞壬的歌喉也是奧德修斯的毅力無雙① 我翻開葉朗《美學(xué)原理》尋找什么是美的答案
廣義的美單純完整 狹義的美妍媸并茂包括不限于飄逸與荒誕 柏拉圖認(rèn)為美的事物生滅有數(shù) 美本身無際無疆 哲學(xué)家肩負(fù)找到美的本質(zhì)的重?fù)?dān) 著眼物的客觀屬性與精神主體的學(xué)者分立光譜兩端② 畢達(dá)哥拉斯派認(rèn)為音樂與數(shù)學(xué)和諧相彰 亞里士多德從形式的關(guān)系結(jié)構(gòu)尋找美的規(guī)范 休謨認(rèn)為人類從相似性、時(shí)空關(guān)系、因果關(guān)系展開聯(lián)想③ 他相信感覺主宰了美丑的判斷 海德格爾推動(dòng)主客二分法向天人合一式轉(zhuǎn)換④
東晉王羲之的健筆定格會(huì)稽山的竹林郁郁蒼蒼 唐代柳宗元相信美不自美因人而彰 明朝王陽明的心與天地萬物融通合暢 對(duì)比白居易在潯陽江的客船上為琵琶女的琴音淚濕青衫 蘇東坡在長江上盡享造物之無盡藏 梁啟超揭示相同的審美對(duì)象在不同人眼中并不一樣 不存在實(shí)體化、外在于人的美是「美不自美，因人而彰」的內(nèi)涵⑤ 實(shí)體化、純粹主觀的美的存在也是虛妄 傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美在意象⑥ 物理世界之外情景交融的意象世界的構(gòu)建是審美活動(dòng)使然
美感過程始終伴隨審美情感 觀海則意溢于海 登山則情滿于山 移情使然 李白與敬亭山兩兩相看互不厭煩 荷馬筆下無生命的物體活靈活現(xiàn)躍然紙上 美感是一瞬間的直覺不假思量 無意識(shí)為審美體驗(yàn)推波助瀾 宇宙層次的美感是莊嚴(yán)結(jié)合敬畏 靈魂喜欲狂 中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那認(rèn)為美的事物折射上帝的光芒⑦ 物理學(xué)家感到麥克斯韋與愛因斯坦的方程式恢弘如教堂
自然地理環(huán)境與社會(huì)文化環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)有影響 審美趣味相關(guān)的能力體現(xiàn)在審美主體欣賞、鑒別、評(píng)判 審美格調(diào)區(qū)分高下 偏狹與寬廣 一代人有一代人的時(shí)代風(fēng)貌與審美風(fēng)尚 自然美是呈于心、見于外物的審美意象 社會(huì)美往往表現(xiàn)為正能量 藝術(shù)創(chuàng)作歷經(jīng)鄭板橋畫竹三階段⑧ 竹子入眼、靈感入胸、再訴諸筆端 意境就是超越具體的物象胸羅宇宙洪荒⑨ 意境給予尼采所說的「形而上的慰藉」、康德所說的「悵惘」
法國數(shù)學(xué)家龐加萊說科學(xué)研究簡單與浩瀚 《美學(xué)原理》提到麥克斯韋、愛因斯坦等科學(xué)巨匠 麥克斯韋導(dǎo)出電磁學(xué)方程 貢獻(xiàn)卓然 王蒙將李商隱《錦瑟》首尾兩聯(lián)比成蝴蝶的軀干 如沒通電的一雙鐵棒⑩ 中間兩聯(lián)紛繁意象加入 鐵棒內(nèi)電子碰撞磁場的力量釋放 頷聯(lián)、頸聯(lián)是蝴蝶展開一雙翅膀 觀者目眩神迷心生萬象 弦論認(rèn)為世界的基礎(chǔ)物質(zhì)是弦 能量來源于震蕩 宇宙的樂曲奏響 量子力學(xué)與廣義相對(duì)論的矛盾匯入和諧的樂章 弦論優(yōu)美 王蒙用電磁的角度來思考李義山 宇宙深處、光下的毫末處、肉眼不見的暗處都有科學(xué)之美舒張
達(dá)芬奇是結(jié)合科學(xué)與藝術(shù)的典范 達(dá)芬奇的畫作流芳 他在科學(xué)上也有很多奇思妙想 意欲尋找世界上一切問題的答案 手工時(shí)代的匠人才能廣泛 當(dāng)機(jī)械復(fù)制品泛濫 有人呼吁重振古典風(fēng)格來對(duì)抗 功能主義者將理性的美奉為至上 包豪斯風(fēng)站在技術(shù)與審美的十字路口上 日常生活審美化就是用審美眼光審視日常
審美范疇是審美形態(tài)的概括總覽? 優(yōu)美的古希臘神廟與崇高的基督教哥特教堂是與神對(duì)話的地方 優(yōu)美感從雕刻家的斧鑿與畫家筆端流淌 崇高風(fēng)格是偉大心靈的回響 第一要?jiǎng)?wù)是莊嚴(yán)偉大的思想 第二要?jiǎng)?wù)是熱情慷慨激昂 崇高的意象世界的核心意蘊(yùn)是追求無限不受羈絆 酒神祭典上的狂歡演化成悲喜劇如夢如幻 索福克勒斯描繪《俄狄浦斯王》弒父娶母顛倒倫常 悲劇是不可支配的宿命造成的災(zāi)難落到個(gè)體頭上
優(yōu)美引起的審美感受是單純、平靜的愉悅感 丑在美的一旁 波德萊爾《惡之花》綻放 理性退場 晚期浪漫主義衍生出荒誕 荒誕最突出的品格是反叛 沉郁的作品的創(chuàng)作者飽經(jīng)滄桑 道家超脫與合一是飄逸的內(nèi)涵 宋代嚴(yán)羽說詩的方式是借助禪 「子美不能為太白之飄逸，太白不能為子之沉郁」詩仙與詩圣各有所長? 詩佛王維營造「色空有無之際」的空靈感?
席勒《審美教育書簡》對(duì)焦在美育上 孔子詢問學(xué)生的志向 在水中暢游、在高臺(tái)歌舞再盡興而返 曾點(diǎn)渴望的天人融合孔子也神往 郭象的「玄冥之境」突破主觀客觀? 不以自己為主體 而以萬物為對(duì)象 《人生境界》《人生境界的品味》《追求審美的人生》是《美學(xué)原理》終章 當(dāng)音樂家海涅在盧浮宮維納斯像旁淚光閃閃 當(dāng)孔子在齊國聽到《韶》樂 三月不知肉香 美不勝收 貴客與凡人同享
葉朗《美學(xué)原理》翻完 用其中的內(nèi)容對(duì)《荷馬史詩》解讀一番 美是海倫的面龐 當(dāng)希臘聯(lián)軍大將阿基琉斯為同僚阿加門農(nóng)橫刀奪愛怒發(fā)沖冠拒絕出戰(zhàn) 阿基琉斯好友帕特洛克羅斯自知沒有勝算依然接過友人的指揮棒 赴死不辭的帕特洛克羅斯閃耀崇高的光環(huán) 取帕特洛克羅斯性命的特洛伊大將赫克托爾命喪阿基琉斯的長矛悲劇收場 希臘聯(lián)軍將領(lǐng)奧德修斯漫長回家路上見識(shí)千人百態(tài)、瀚?？駷?奧德修斯之妻佩涅洛佩身邊那些覬覦財(cái)產(chǎn)的求婚者盡顯丑陋與荒誕? 佩涅羅佩把布織了又拆與追求者虛與委蛇表達(dá)陰柔的反抗直到迎來與夫團(tuán)圓的曙光 美是海神染血的風(fēng)衣再次蔚藍(lán) 是穿越風(fēng)浪歸航的水手打磨新航程的船槳
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