陳寅恪先生在《對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》中說(shuō)：“我的思想，我的主張完全見(jiàn)于我所寫(xiě)的王國(guó)維紀(jì)念碑中。”
在碑銘中，陳寅恪先生提出“士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)”?！懊撔闹居谒字B之桎梏”是“真理因得以發(fā)揚(yáng)”的前提。
“俗諦之桎梏”，不僅指客觀(guān)環(huán)境的限制，也包括學(xué)者的主觀(guān)障蔽，即“以心為形役”的作繭自縛。
1930年陳寅恪先生寫(xiě)有《閱報(bào)戲作二絕》，其一云：“弦箭文章苦未休，權(quán)門(mén)奔走喘吳牛。自由共道文人筆，最是文人不自由。”雖為戲筆，卻給無(wú)法“脫心志于俗諦之桎梏”的文人學(xué)者畫(huà)了一幅像。
幾十年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)碑銘中提出的“獨(dú)立之精神，自由之思想”最寶貴卻也最漠視。但是正如陳寅恪先生所說(shuō)，這種思想精神是“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”的。
胡適先生常常引用宋人楊萬(wàn)里的詩(shī)“萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！?/strong>以此來(lái)鼓舞學(xué)者要有志氣、有信心。隨著社會(huì)的進(jìn)步和學(xué)術(shù)界自身的進(jìn)步發(fā)展，這一真理必將得以更好地發(fā)揚(yáng)。
附：《清華大學(xué)王觀(guān)堂先生紀(jì)念碑銘》：
海寧王先生自沉后二年，清華研究院同人咸懷思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。僉曰：宜銘之貞珉，以昭示于無(wú)竟，因以刻石之詞命寅恪。數(shù)辭不獲已，謹(jǐn)舉先生之志事，以普告失下后世。其詞曰：
士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹(shù)茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來(lái)世不可知者也，先生之著述，或有時(shí)而不章；先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。 （見(jiàn)《金明館叢稿二編》陳寅恪文集之三，上海古籍出版社１９８０年）
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