名家簡(jiǎn)介
朱歧祥（1958—）廣東高要人。臺(tái)灣大學(xué)中文學(xué)士、碩士，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)任臺(tái)灣東海大學(xué)中文系教授，并擔(dān)任臺(tái)灣“中國(guó)文字學(xué)會(huì)”理事長(zhǎng)、澳門漢字學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、韓國(guó)世界漢字學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著作有:《殷虛卜辭句法論稿》《殷墟甲骨文字通釋稿》《甲骨學(xué)論叢》《王國(guó)維學(xué)術(shù)研究》《周原甲骨研究》《甲骨文研究——中國(guó)古文字與文化論稿》《甲骨文讀本》《甲骨文字學(xué)》《圖形與文字——殷金文研究》《中山國(guó)古史彝銘考》《殷墟花園莊東地甲骨論稿》《殷墟花園莊東地甲骨校釋》《朱歧祥學(xué)術(shù)文存》《甲骨文詞譜》《釋古疑今——甲骨文、金文、陶文、簡(jiǎn)文存疑論叢》等書，并編有《甲骨四堂論文集》及多種文字學(xué)學(xué)術(shù)論文集。治學(xué)撰文偏重于上古殷周和近代時(shí)期,興趣在宋明。
導(dǎo)讀
甲骨文是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的漢字，它記錄了殷商時(shí)期祭祀祖先、農(nóng)作物豐歉、天時(shí)氣象變化、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，乃至生育、疾病等社會(huì)和生活內(nèi)容；如今發(fā)現(xiàn)的甲骨超過10萬片，文字?jǐn)?shù)5000多，然而，我們能夠認(rèn)讀出來的，卻只有1000字左右——可以說，甲骨文中還隱藏著中華民族的一段隱秘歷史。臺(tái)灣“中國(guó)文字學(xué)會(huì)”理事長(zhǎng)、著名甲骨學(xué)專家朱歧祥告訴青年后學(xué)，應(yīng)以“兩顆心”去研究包括甲骨學(xué)在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：一顆是“傲然之心”，一顆是“慈悲之心”，而且還要兩顆心互動(dòng)，才能把學(xué)問做好。
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“我在臺(tái)灣上課時(shí)，習(xí)慣在課堂上走來走去。有時(shí)候我會(huì)閉著眼睛講，因?yàn)槲业恼Z言有時(shí)會(huì)追不上我的思維，如果一會(huì)兒失控，請(qǐng)大家不要見笑！”
3月28日晚，來自臺(tái)灣的甲骨學(xué)專家朱歧祥教授現(xiàn)身北京師范大學(xué)古代漢語研究所的講臺(tái)。當(dāng)天，包括“章黃學(xué)派”在當(dāng)代的重要傳人、年逾八旬的王寧教授在內(nèi)，古漢所師生幾乎悉數(shù)到場(chǎng)。
“和世界上其他的古文字如蘇美爾楔形文字、古瑪雅文字等相比，甲骨文恰到好處的筆畫，把該字所要表達(dá)的意思，剔透通靈地表達(dá)出來了。我們所書寫的是文字，不是圖畫，所以‘多則過繁，少則不能顯其意。’”朱歧祥一邊在黑板上寫出日常用字“人”“日”“月”“山”“水”的甲骨文字形，一邊講解，“古人寫這些字，一定經(jīng)過了無數(shù)次測(cè)試。”
在講座中，年近六旬、身著格子襯衫的朱歧祥對(duì)臺(tái)下的學(xué)生進(jìn)行手把手式的甲骨文“掃盲”。他講課不失幽默，不時(shí)引來全場(chǎng)笑聲。
“朱先生用短短三個(gè)晚上的時(shí)間，把我們引領(lǐng)到了一個(gè)嶄新而充滿魅力的殷商世界——那個(gè)我們的先人曾經(jīng)生活過的世界。”完整地聽完此次系列講座，古漢所一名研究生如是說。
“我是站在撒種子的角度來談甲骨文的?！鳖^發(fā)近乎花白的朱歧祥在講座中稱，“古往今來有成就的人，通常都會(huì)有‘兩顆心’——‘傲然之心’和‘慈悲之心’，我愿意把這‘兩顆心’轉(zhuǎn)借給大家?！?/p>
“唯有這兩顆心互動(dòng)，學(xué)問才能做得好”
王國(guó)維先生曾說，“古來新學(xué)問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)”。
十九世紀(jì)末，殷墟甲骨文的出土，是我國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的大事。它與二十世紀(jì)初面世的敦煌寫經(jīng)、漢晉簡(jiǎn)牘和明清內(nèi)閣大庫檔案等文化珍品一起，被譽(yù)為我國(guó)近代新史料的“四大發(fā)現(xiàn)”。在中國(guó)學(xué)術(shù)史上也因此形成了甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、明清檔案學(xué)等幾種舉世矚目的全新學(xué)問。
甲骨文最早出現(xiàn)于清光緒年間。
相傳光緒二十五年（1898年）秋，北京城的一位金石學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)的國(guó)子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)立大學(xué)校長(zhǎng)）王懿榮因患病，遂延請(qǐng)?zhí)t(yī)診治。太醫(yī)診脈后便開了一張藥方，王懿榮隨即派下人往藥店購(gòu)藥。那間藥店根據(jù)記載是北京宣武門菜市口的達(dá)仁堂。
王懿榮是個(gè)好學(xué)的人，藥買回來后，因?yàn)樗幨浅赃M(jìn)肚子里的，當(dāng)然要看看是些什么東西。無意間，他發(fā)現(xiàn)其中有一味特別的藥，叫做龍骨，一時(shí)好奇，遂拿起一看，竟然看見龍骨上刻有些類似篆文但又不認(rèn)識(shí)的文字。
王懿榮大為吃驚，便馬上派人把達(dá)仁堂的龍骨全數(shù)購(gòu)回，果然在其中發(fā)現(xiàn)了好些刻有文字的骨片。這便成為發(fā)現(xiàn)甲骨文字最早的記錄。
從光緒年間至今，北京菜市口到底沒有達(dá)仁堂這個(gè)中藥店？朱歧祥曾托友人走訪宣武門外及菜市口一帶，但最終并沒有得到確切答案。
朱歧祥經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，“由買藥而發(fā)現(xiàn)甲骨文的美麗傳說是不可靠的。但王懿榮是近代較早接觸、收購(gòu)和鑒定甲骨的人，這種說法大體是不錯(cuò)的。”
無疑，王懿榮是第一批接觸甲骨的學(xué)者，他在1898年首先大批收購(gòu)甲骨，可惜在1900年八國(guó)聯(lián)軍攻入北京后自殺，因此并沒有對(duì)甲骨文進(jìn)行過真正研究。
其后王家家道中落，王懿榮的兒子王翰甫出售家中古物。王懿榮的友人劉鶚悉數(shù)購(gòu)入王氏所藏千余片甲骨，又陸續(xù)向北京古董商收購(gòu)，約得五千余片。
其時(shí)，劉鶚的家庭教師羅振玉有機(jī)會(huì)目睹這些殷墟寶物，乃力勸劉鶚選其中精要拓印傳世。1903年乃編成《鐵云藏龜》，這是第一部著錄甲骨文的書籍，但可惜劉鶚因罪被判充軍新疆至死，故也沒有機(jī)會(huì)對(duì)甲骨文作進(jìn)一步研究。
甲骨文從一開始被發(fā)現(xiàn)，就蒙上了神秘色彩。對(duì)于朱歧祥而言，他又是如何走上這條古文字研究道路的？
“其實(shí)，我剛開始做古文字研究沒有什么特別的動(dòng)機(jī)，單純就是好玩。”直到今天，朱歧祥仍秉持這樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，“只要牽扯到功利、計(jì)較之心，任何事情都不可能做好，更何況是做學(xué)術(shù)?！?/p>
朱歧祥幼承庭訓(xùn)，后就讀于臺(tái)灣大學(xué)。臺(tái)大當(dāng)時(shí)開了一門課叫甲骨學(xué)，由古文字學(xué)家董作賓的弟子金祥恒開設(shè)，這門課引起了朱歧祥的興趣。
在臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)能夠?qū)W甲骨學(xué)的地方只有兩個(gè)：一為“中央研究院歷史語言研究所”，一為臺(tái)灣大學(xué)。而前者當(dāng)時(shí)并不招生，所以整個(gè)臺(tái)灣要學(xué)習(xí)甲骨文只能在臺(tái)大。
“我學(xué)甲骨文是一張張的拓片。起初，金先生就叫我們描，一版一版地描，一個(gè)字一個(gè)字地描，他從旁輔導(dǎo)我們?cè)鯓幼x文例?！敝炱缦橄蛴浾呋貞浀?。
在臺(tái)大就讀期間，朱歧祥奠定了良好的甲骨學(xué)基礎(chǔ)。
隨著研究的深入，朱歧祥發(fā)現(xiàn)，民國(guó)以來所謂“科學(xué)整理國(guó)故”，其實(shí)一直都停留在口號(hào)上，直到殷墟挖掘甲骨研究開始，才真正把這個(gè)口號(hào)落到實(shí)處。
“這對(duì)我的沖擊很大！我怎么去科學(xué)地面對(duì)甲骨文字，不是猜字，而應(yīng)事事講證據(jù)、句句講證據(jù)地去寫出一篇篇可靠的甲骨學(xué)論文出來?！睂?duì)學(xué)術(shù)的鐘情，使得朱歧祥一直“很平順”地留在高校里，并經(jīng)受住了諸多庸俗、功利的考驗(yàn)。
“我有幾次機(jī)緣去外面，但之后都回來了。我不像一些朋友總在尋求方向，花了很多時(shí)間猶豫、徘徊、等待，我沒有。在甲骨學(xué)上，我一下就切進(jìn)去，然后就朝著一個(gè)固定的方向走?！敝炱缦檎f。
談及治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他坦言，“治學(xué)需要兩顆心。唯有這兩顆心互動(dòng)，學(xué)問才能做得好。”
“第一顆心是‘傲然之心’。傲然的心和驕傲不同，它能讓我們和事物保持距離，宏觀看待萬物，冷靜分析材料。處處無我，才能做出客觀分析?！?/p>
“第二顆心是‘慈悲之心’。慈悲之心是要有一顆熱騰騰的心靈，從事任何學(xué)術(shù)研究，如果只是很冷靜地分析或‘徒然的傲然’，往往會(huì)流于一種冷冰冰。你只有擁有慈悲之心，才會(huì)真誠(chéng)地寫下一字一句，并感動(dòng)他人?！?/p>
有人認(rèn)為，研究甲骨文是“坐冷板凳”，但朱歧祥卻笑稱，“這個(gè)板凳冷不冷也是因人而異。對(duì)我來說，這個(gè)板凳熱得不得了！”
“在治學(xué)上，如果用一些功利的方式去考量，比如能不能賺到錢？有沒有出息？你當(dāng)然會(huì)覺得這是冷板凳。如果你能用一顆平常心去看待材料，而這個(gè)材料又是我們的祖先留下來的，就不會(huì)存在冷不冷的問題?！?/p>
“一個(gè)科學(xué)家或數(shù)學(xué)家解一道題，他會(huì)考慮這個(gè)是冷的還是熱的嗎？”朱歧祥反問道。
“‘四堂’策勵(lì)我的研究”
一百多年來，對(duì)甲骨文的研究，已發(fā)展成為一門世界性的涵蓋多種學(xué)科的顯學(xué)——甲骨學(xué)。起到了奠基和開拓作用的，是甲骨學(xué)史上的“四堂”：羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、董作賓（字彥堂）和郭沫若（字鼎堂）。
“這對(duì)于我的研究工作無疑有一種策勵(lì)的意義”。談及“甲骨四堂”，朱歧祥如數(shù)家珍，“當(dāng)今研究甲骨的都是以‘四堂’的研究為基礎(chǔ)，此外的重要學(xué)者幾乎都受到‘四堂’直接或間接影響，因此，‘四堂’在甲骨學(xué)史上有‘導(dǎo)夫先路’之功?！?/p>
羅振玉（1866~1940）浙江上虞人，曾派其弟到河南安陽小屯村求購(gòu)甲骨并親自到小屯考察。從1906年至1915年近十年的時(shí)間里，他共得甲骨近3萬片。據(jù)說劉鶚的《鐵云藏龜》就是在他的敦促下出版的。特別是1927年他出版的《增訂殷墟書契考釋》，系統(tǒng)地考證了567個(gè)甲骨文單字，在此基礎(chǔ)上可讀通1217條卜辭，從此結(jié)束了甲骨文“群苦其不可讀也”的局面。
郭沫若對(duì)羅振玉的貢獻(xiàn)曾作出很高評(píng)價(jià)：“羅振玉的功勞即在為我們提供出了無數(shù)的真實(shí)的史料。他的殷代甲骨的搜集、保藏、流傳、考釋，實(shí)是近三十年來文化史上所應(yīng)該大書特書的一項(xiàng)事件?！?/p>
王國(guó)維（1877~1927），浙江海寧人，辛亥革命后，隨羅振玉東去日本，幫助羅振玉整理甲骨，從此開始了對(duì)甲骨文的研究。1917年，他發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》和《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》。這是兩篇具有劃時(shí)代意義的論文，證明了《史記·殷本紀(jì)》所記商王世系大體可信，并將卜辭系聯(lián)為有系統(tǒng)的古史材料，用以重構(gòu)商史并推測(cè)其社會(huì)制度。
王國(guó)維早期學(xué)古文，走科舉為官的路，繼而興趣轉(zhuǎn)向西方哲學(xué)，接著又熱衷于文學(xué)批評(píng)、研究《紅樓夢(mèng)》等，最后因羅振玉的關(guān)系而進(jìn)入中國(guó)古代史、古文字學(xué)的范圍。
盡管當(dāng)時(shí)王國(guó)維還年輕，但羅振玉已預(yù)見到他將來在學(xué)術(shù)上的成就，并把家中大量藏書與古物借與王國(guó)維閱讀，后來更攜王國(guó)維東渡日本，讓他充分利用所藏甲骨。
王國(guó)維研究甲骨由釋詞進(jìn)而至考史。關(guān)于考史的方法，他首先提出結(jié)合紙上材料和地下材料的“二重證據(jù)法”?！岸亍卑埳系墓盼墨I(xiàn)材料和地下的考古材料。
他在《古史新證》中稱，“所謂紙上之史料，茲從時(shí)代先后述之：（一）尚書、（二）詩、（三）易、（四）五帝德及帝系姓、（五）春秋、（六）左氏傳及國(guó)語、（七）世本、（八）竹書紀(jì)年、（九）戰(zhàn)國(guó)策及周秦諸子、（十）史記”。
所謂“地下之材料，僅有二種：（一）甲骨文字、（二）金文”。
“‘四堂’中對(duì)于甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)以王國(guó)維居首功?！痹谥炱缦檠劾铮巴鯂?guó)維能成就他顯赫的學(xué)術(shù)地位，自應(yīng)拜羅氏所賜?！?/p>
董作賓（1895~1963），河南南陽人，1933年發(fā)表的《甲骨文斷代研究例》，提出了世系、稱謂、貞人、坑位、方國(guó)、人物、事類、文法、字形、書體十種斷代標(biāo)準(zhǔn)，將盤庚遷殷至商紂滅亡這8世12王的二百多年歷史劃分為五個(gè)時(shí)期，即著名的五期斷代說，為甲骨商史研究開辟了一個(gè)全新的時(shí)期。
學(xué)術(shù)研究重師承，朱歧祥不無動(dòng)容地說，“董作賓先生是我老師的老師，在‘四堂’中他對(duì)甲骨的貢獻(xiàn)，僅次于王國(guó)維?！?/p>
“董先生留給甲骨學(xué)后人有兩本了不起的著作，一本是《甲骨文斷代研究例》，一本則是《殷歷譜》。其中尤以后者更是體大思精的專門著作，目前臺(tái)灣能通讀此書的不會(huì)超過十人，因?yàn)橐私庖髿v必需先要具備古文字學(xué)、天文學(xué)的基礎(chǔ)，以及具備一條量天尺?！?990年6月在臺(tái)灣“國(guó)立中正大學(xué)”中文研究所的一次演講中，朱歧祥如是評(píng)價(jià)董作賓。
郭沫若（1892~978），四川樂山人，他的《甲骨文字研究》即以古文字為手段來研究中國(guó)的古代社會(huì)。他的《卜辭通纂》《殷契粹編》兩書，在商世系考證、甲骨文字的考釋等方面，有許多獨(dú)特創(chuàng)見。晚年，他領(lǐng)導(dǎo)了在甲骨學(xué)上具有里程碑意義的巨著《甲骨文合集》的編纂工作，并親自任主編。
1939年，古文字學(xué)家唐蘭（1901~1979）在《天壤閣甲骨文存》序中高度評(píng)價(jià)“四堂”的貢獻(xiàn)：“卜辭研究，自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛?！?/p>
“他們能就同樣的材料‘看人所不能看’、‘說人所不能說’，這份靈敏的觸覺已是我們后輩需要學(xué)習(xí)的地方。”朱歧詳說。
受“四堂”影響，已故的于省吾、容庚、商承祚、胡厚宣、徐中舒、戴家祥等甲骨學(xué)專家也做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。
可以說，甲骨學(xué)百余年的發(fā)展和取得的成就，是幾代學(xué)者創(chuàng)造性探索和心血的結(jié)晶。
“殺龜刻字，我還是理論派”
“甲骨文”是契刻在龜甲、獸骨上的古文字?！凹住敝庚敿祝饕歉辜?，少數(shù)是背甲；“骨”指獸骨，主要是牛肩胛骨，也間或是鹿頭骨、牛頭骨、虎骨等，但古人關(guān)于“殺龜刻字”的流程，文獻(xiàn)中至今還未發(fā)現(xiàn)有詳細(xì)記載。
在長(zhǎng)期的甲骨學(xué)研究中，朱歧祥認(rèn)識(shí)到，龜板不容易刻字，必須要經(jīng)過特殊的處理?！白詈玫奶幚矸椒ň褪侵簖敯?，因?yàn)樗厦嬗幸恍┠z質(zhì)，用刀刻不下去。”
朱歧祥曾養(yǎng)過三只烏龜，他本打算用來在龜板上“練刀”，以了解古人“在上面刻字的硬度到底有多少”。
一天，朱歧祥回家后發(fā)現(xiàn)，有一只烏龜突然離家出走，只剩下兩只?！叭缓笪铱粗鼈?，它們看著我。后來，我就把它們放了。放了以后，另外一只烏龜就走出來了，最終，我把它也放了?！?/p>
“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！敝两?，朱歧祥仍堅(jiān)持用這樣的“慈悲之心”對(duì)待烏龜。
在3月底北師大所做的甲骨文系列講座中，他自嘲道：“直到現(xiàn)在，我還是理論派，沒有用鋼刀去刻過龜板以了解其到底有多硬?！?/p>
1991年9月，河南安陽殷墟花園莊東地窖穴H3內(nèi)有大批甲骨發(fā)現(xiàn)，其中有刻辭者579片，這是繼1936年YH127甲骨窖藏之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。
為了能對(duì)這批在安陽新出土的材料有更準(zhǔn)確的把握，朱歧祥不止一次從臺(tái)灣跑到安陽進(jìn)行實(shí)地考察。
他第一次去看“花東”發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，沒有按慣例先到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作站報(bào)到，而是到了安陽后，從火車站叫了一輛車直奔“花東”。
到了“花東”后，朱歧祥立馬拿起相機(jī)把現(xiàn)場(chǎng)記錄下來，這才安心地趕往安陽工作站。在與當(dāng)?shù)赝幸环涣骱?，?duì)方提出要帶他去看“花東”發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。他閉口不談剛才所到的“花東”，跟隨他們到了現(xiàn)場(chǎng)。
到了現(xiàn)場(chǎng)，令朱歧祥驚訝的是，此“花東”非彼“花東”。他愣了一會(huì)兒，問身邊的人：“安陽到底有幾個(gè)花東？”得到的回答是“有好多”。
在研究中，朱歧祥非?？粗亍暗谝皇值臇|西”和“最原生態(tài)的材料?！彼f，“了解一個(gè)漢字與辦一個(gè)案子是同樣的方式。我是一個(gè)求證的人，希望掌握事實(shí)的真相，別人跟我說的我不會(huì)完全相信，而是會(huì)有一點(diǎn)懷疑和保留，眼見為實(shí)嘛！”
“我們面對(duì)或者了解甲骨文，其實(shí)并不困難。我們從事任何研究就是將心比心，必須要用當(dāng)事人的心靈，去思考其所建構(gòu)的種種理論或發(fā)明。更何況，這是我們祖先留下來的文化遺產(chǎn)，我們更應(yīng)該用喜悅的心靈去接受它?！敝炱缦榉Q。
“像我們研究甲骨文，我們必須要用殷商人的思維去研究甲骨文。當(dāng)然表達(dá)的時(shí)候，要用簡(jiǎn)單的語言、清晰的概念，以及科學(xué)的方法?！?/p>
朱歧祥堅(jiān)信，“古人留下來的文字，沒那么復(fù)雜。甲骨文只是殷商時(shí)期的物質(zhì)文明、生活記錄，我們只要用一顆平實(shí)的心，還它一個(gè)本來面目就好。”
在治甲骨學(xué)的方法論上，朱歧祥更看重“小學(xué)”的功底?！靶W(xué)是什么？它是文字、音韻、訓(xùn)詁的統(tǒng)稱。沒有‘小學(xué)’就沒有經(jīng)學(xué)，沒有經(jīng)學(xué)就沒有古典。這是清儒告訴我們的方法，而清儒是古往今來讀書最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊慌?。?/p>
“甲骨研究是求真，書法是求美”
甲骨文是寫（或刻）在龜甲上的殷商時(shí)代的文字。那時(shí)候商王室凡是遇有大事都要占卜吉兇，并用文字記下來，這就是卜辭。據(jù)《禮記》記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?/p>
卜辭的內(nèi)容有祭祀祖先、農(nóng)作物的豐歉、天時(shí)氣象的變化、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，乃至生育、疾病等。
盡管甲骨文是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最古老的漢字，但甲骨文筆墨書法藝術(shù)，比起金文、大小二篆、隸、行、草、真（楷）等各種書體的書法來，它又是最年輕的一種書法藝術(shù)。
甲骨文的內(nèi)容充滿了神秘色彩，它的書法正是中國(guó)漢字的童年。
在談到甲骨文書法之美時(shí)，朱歧祥引用了董作賓在《甲骨文斷代研究例》中對(duì)五期甲骨文字書寫特點(diǎn)的論述：第一期武丁之世，屬殷中興的明主，書體大字雄健宏偉，小字字畫雖細(xì)，卻甚為精勁。第二期祖庚、祖甲屬守成的賢君，書體謹(jǐn)飭守法度，字體大小適中，行款均齊。第三期廩辛、康丁之世，為殷文風(fēng)凋敝之秋，書體頹靡，篇段錯(cuò)落參差，極幼稚、柔弱、纖細(xì)、錯(cuò)亂、訛誤的文字?jǐn)?shù)見不鮮。第四期文丁復(fù)古，書體勁峭聳立，有如銅筋鐵骨。第五期帝乙、帝辛之世，雖為亡國(guó)之君，但極注意甲骨的書寫，記載比較繁縟，書體嚴(yán)整勻衡，以小字為主。
今天所說的甲骨文書法，廣義而言，包含兩重意思：一是甲骨片上“以刀代筆”的契刻書法藝術(shù)；一是指“以筆代刀”在紙上書寫甲骨文的筆墨書法藝術(shù)。
中國(guó)文字的發(fā)展與書法藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)代歷史學(xué)家、文字學(xué)家李學(xué)勤曾說：“中國(guó)文字（漢字）是目前世界上使用面最大、人數(shù)最多的文字之一，有其自身的特點(diǎn)，就是始終沒有走向拼音文字，因而它和書法，開始便相結(jié)合。中國(guó)文字的早期形態(tài)，包括近代發(fā)現(xiàn)的種種陶器刻劃符號(hào)，無不帶有藝術(shù)的意味。可以說，中國(guó)文字的特質(zhì)促進(jìn)了書法藝術(shù)的產(chǎn)生，而書法藝術(shù)的要求，又在相當(dāng)大的程度上規(guī)定了文字發(fā)展的方向。離開藝術(shù)的觀點(diǎn)去看中國(guó)文字，總未免有所不足?！?/p>
由于鉛筆、鋼筆、圓珠筆相繼出現(xiàn)，代替了毛筆成為日常的書寫工具，硬筆書法逐漸發(fā)展起來。而硬筆書寫甲骨文較之毛筆更容易體現(xiàn)契刻文字的“筆意”。這使得甲骨文書法具有了更廣泛的群眾基礎(chǔ)。
甲骨學(xué)界公認(rèn)的一個(gè)事實(shí)在于：甲骨文的可識(shí)字，總共一千字左右，真正可用的字，還不足一千。
用這樣有限的字，來寫現(xiàn)代詩文，其困難不言而喻。如何解決“字不敷用”的問題，是每一個(gè)甲骨文書法愛好者不得不面對(duì)的尷尬現(xiàn)狀。
對(duì)此，朱歧祥則認(rèn)為，從事甲骨研究是求真，書法是求美?！罢妗焙汀懊馈辈皇峭耆珱_突的，但它們追求的終極目標(biāo)顯然不一樣。如果求真，多一點(diǎn)、少一點(diǎn)，它的差別就很大。如果求美，這是我寫的，你管不了，我說喜歡就喜歡，就沒有真不真的問題。
“大家去寫寫書法是好事情，可是也不應(yīng)該亂寫，應(yīng)當(dāng)有根據(jù)?！痹谥炱缦榭磥?，學(xué)書法如果要寫甲骨文，應(yīng)該要有很好的字典在手邊，不是那些所謂的“書法字典”，而是真正的“甲骨字典”。
“對(duì)字的掌握，最好不要造新字?！彼M(jìn)一步闡釋：有的字，殷商時(shí)期本來就沒有這個(gè)字，你非要造出或者拼出一個(gè)字來，這就屬造假行為?；蛘摺凹俳琛币粋€(gè)字，行不行？可以，但要兼顧古音分部的問題。哪些字能假借？哪些字不能假借？這不能用今天普通話的讀音來衡量，雖然這兩個(gè)字讀音在今天看來很相似，但這背后其實(shí)隱藏了很多音韻學(xué)的專業(yè)知識(shí)。
學(xué)習(xí)書法，如果要學(xué)寫古文字，朱歧祥給出的忠告是：最好要有正確的古文字知識(shí)。他常對(duì)臺(tái)灣的一些書法家講，“你不要害人。我們寫個(gè)文章或許沒有幾個(gè)人看，可是你們的書法，每天都吊在那里，掛在墻上。”
“浮動(dòng)的心靈做不了學(xué)問”
漢字是世界上目前唯一還使用著的表意文字，其本身的優(yōu)越性和獨(dú)特性不言而喻。
在朱歧祥眼中，“漢字是一顆顆、一粒粒的方塊字，形義統(tǒng)一，書寫保守卻穩(wěn)定，且一直沿用至今，這是漢字本身的驕傲，也是使用漢字的人的驕傲?！?/p>
任何一門學(xué)科的發(fā)展，都必須有一批獻(xiàn)身此學(xué)、并孜孜以求的群體，甲骨學(xué)亦如是。
即使“文革”期間，郭沫若也在思考著“要大力培養(yǎng)接班人”，以使甲骨學(xué)這門古老的學(xué)科能綿延不斷。1978年“科學(xué)的春天”到來后，胡厚宣、于省吾、徐中舒等老一輩學(xué)者努力培養(yǎng)甲骨學(xué)方向的研究生，以期改變甲骨文研究人才“青黃不接”的局面。
隨著“教授們的教授”——上述前一輩學(xué)者逐一逝去，這些新培養(yǎng)出來的博士、碩士研究生中，不少人脫穎而出，成為甲骨學(xué)深入研究時(shí)期的學(xué)科帶頭人。
如今，不少大學(xué)也開設(shè)甲骨學(xué)等課程，培養(yǎng)不同層次的甲骨學(xué)研究人才。
“文字本身是語言的書寫工具。甲骨文的魅力在于，它不僅是文字的重要源頭，更是中華文化的重要源頭?！?/p>
在世界各地的講學(xué)中，朱歧祥常以“一個(gè)文化的推銷員”自況。
“甲骨文應(yīng)是年輕人關(guān)注和學(xué)習(xí)的對(duì)象，這是毫無疑問的！”不過，朱歧祥在“推銷”中的擔(dān)心在于，“現(xiàn)在懂甲骨文的人實(shí)在是太少了，在外面講學(xué)的很多又都講錯(cuò)了?！?/p>
“我如今在各地講課有一個(gè)主要的目的就是‘掃盲’，”朱歧祥這樣做的一個(gè)重要目的在于，“把甲骨學(xué)某些習(xí)以為常，但卻錯(cuò)誤的觀點(diǎn)糾正過來?！?/p>
講學(xué)中，他常以“馬”字為例：“馬匹”的“馬”字下面，繁體字有四點(diǎn)，一般人去看這四點(diǎn)到底是指什么呢？
“你如果去看外面的書，四點(diǎn)就是四只腳嘛，但這是完全錯(cuò)誤的。如果你站在甲骨文或者站在漢字演變的立場(chǎng)上看，它單純地象馬的側(cè)形，而下邊的四點(diǎn)是指馬的兩腿和鬃尾的部分。”
“把一個(gè)專業(yè)的學(xué)問，用最簡(jiǎn)單的語言，回歸、落實(shí)到民間去作為普羅百姓基本的知識(shí)，是專家的責(zé)任?！敝炱缦榉Q。
他注意到，現(xiàn)在許多年輕人往往手機(jī)不離手，甚至睡覺前還一直在刷屏?！八麄兊淖⒁饬Ρ焕揭粋€(gè)小屏幕上，就難以回頭觀照自己的內(nèi)心，所以人越來越脆弱。讀書離不開明理，你想想，他們浪費(fèi)了多少時(shí)間？”
“我們那時(shí)候讀書，急急忙忙吃完飯，馬上坐到桌前讀書?！被貞洰?dāng)年求學(xué)時(shí)的刻苦用功，朱歧祥兩眼放光，“早晨一起來就讀書。晚上床邊總是放著紙和筆，想到什么，馬上記下來?！?/p>
朱歧祥有一個(gè)最大的愿望，就是甲骨學(xué)能后繼有人。“復(fù)旦大學(xué)的裘錫圭、清華大學(xué)的李學(xué)勤、中華書局的趙誠(chéng)等這些老先生們，現(xiàn)在都已經(jīng)是老人了。他們培養(yǎng)的學(xué)生，大都已退休。現(xiàn)在接棒的，應(yīng)該是中生代的學(xué)者。其他年輕人還在成長(zhǎng)過程中?？墒谴箨懩敲创?，就這么幾個(gè)為數(shù)不多的學(xué)者，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！?/p>
王國(guó)維在《人間詞話》中謂古往今來成就大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種境界：“獨(dú)山高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
“甲骨學(xué)成為顯學(xué)距今百余年，其間王國(guó)維的貢獻(xiàn)是有目共睹的。”朱歧祥最欽敬王國(guó)維能身體力行人生的“三種境界”，“他足以作為后世治甲骨學(xué)者追求一代事業(yè)的典范。這是治學(xué)的不二法門，也是我們研究甲骨學(xué)必備的態(tài)度。”
朱歧祥表示，目前甲骨超過10萬片應(yīng)確鑿無疑。甲骨文字出現(xiàn)的字?jǐn)?shù)有5000多字，其中能認(rèn)讀出來的字，保守估計(jì)當(dāng)在1000字左右。
“剩下的還有4000多字，它的研究空間非常大。國(guó)內(nèi)專門從事研究甲骨文的人已經(jīng)很少了，危機(jī)何嘗不是轉(zhuǎn)機(jī)？”他覺得，“這恰恰是有志于從事甲骨學(xué)研究的年輕人可用功和‘探秘’之地?！?/p>
朱歧祥經(jīng)常勉勵(lì)后學(xué)：“靜思得之，浮動(dòng)的心靈做不了學(xué)問。浮動(dòng)的心靈看不到問題，更解決不了問題。有心做學(xué)問的人，一定要懂得沉淀，在沉淀中懂得等待，在等待中懂得堅(jiān)持！”
責(zé)編：賈志強(qiáng)
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