秀才看到某地中學(xué)的第二名連捅第一名十三刀的新聞后，十分震驚！
起因，很簡(jiǎn)單，這名第二名的同學(xué)覺(jué)得，只要?dú)⑺懒说谝幻?，他就是第一名了。唉，如果以此?lèi)推，在學(xué)校里只有成績(jī)最差的人才能沒(méi)有危險(xiǎn)地活在這個(gè)世界上。
這是一直以來(lái)推行應(yīng)試教育，分?jǐn)?shù)至高無(wú)上論帶來(lái)的必然結(jié)果。
家長(zhǎng)在對(duì)待孩子的問(wèn)題上也有問(wèn)題，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，就一白遮百丑，生活懶惰、驕橫等等諸多缺點(diǎn)一概不論。這樣下去是很危險(xiǎn)的。
秀才認(rèn)為孩子的培養(yǎng)可以分為四個(gè)部分：
第一個(gè)部分是健康的身體。這個(gè)不細(xì)說(shuō)了，有孩子的人都知道在孩子生病的時(shí)候父母極度焦慮的狀態(tài)和孩子病好之后如釋重負(fù)的感覺(jué)。大家看上面的那一幅圖，健康的身體就是地面之下的樹(shù)根。
第二個(gè)部分是良好的思想品德。思想品德是一個(gè)人長(zhǎng)久發(fā)展的根本，三觀不正，自私自利，嫉妒狹隘，很難成為一個(gè)有前途的人。很多很高級(jí)的科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家都說(shuō)過(guò)，做事先做人的話(huà)。應(yīng)該算是一種體悟。思想道德品質(zhì)就像樹(shù)木的樹(shù)干，如果樹(shù)干長(zhǎng)歪了，旁逸斜出，那么這塊木料最多只能去做下腳料或被燒掉。
第三個(gè)部分是良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。一旦良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，一些邪祟污濁的東西，自然不能靠近。這部分相當(dāng)于一棵樹(shù)的樹(shù)枝。
第四個(gè)部分是知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)以及成果的積累。在前面三個(gè)部分的基礎(chǔ)上，孜孜不倦地學(xué)習(xí)知識(shí)，開(kāi)花自然芳香四溢，色彩繽紛，結(jié)出的果子自然甘甜。這部分算是樹(shù)木的枝葉、花朵和果實(shí)。
這四個(gè)部分是相互聯(lián)系的，但重要性還是有順序的。
父母和老師不能只重視最上面的、最容易讓人看到的枝葉、花朵和果實(shí)，更要注意前面的身體、品德和習(xí)慣培養(yǎng)。
父母和老師給與的應(yīng)該是像陽(yáng)光和雨露一樣給予引導(dǎo)，讓孩子能吸收大地給予的營(yíng)養(yǎng)和天降的雨水，迎著陽(yáng)光努力向上生長(zhǎng)。
這應(yīng)該是一個(gè)自?xún)?nèi)而外的生長(zhǎng)過(guò)程，父母和老師要做的是引導(dǎo)、疏導(dǎo)和誘導(dǎo)，不是堵截、壓制。（大禹治水成功的秘訣在于疏導(dǎo)，他的父親鯀失敗的教訓(xùn)就在于只知道去堵。）
今天很多父母給孩子報(bào)許許多多的課外輔導(dǎo)班，更多地是在于知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)，如果能激發(fā)孩子的興趣還好，如果不能，就是舍本逐末。
教育的本質(zhì)在于改變自然的人成為社會(huì)認(rèn)可的人，而方法和秘訣就在于興趣的引導(dǎo)和精力的疏導(dǎo)。
一旦孩子的興趣建立了，就相當(dāng)于女?huà)z給泥人吹的那第一口氣。
最后給推薦繪本《安的種子》！
聯(lián)系客服
