江南文化是中華文明的重要組成部分，歷史上曾數(shù)次庇佑華夏之正朔。而此中，南京作為江南文化的重鎮(zhèn)，歷史上曾長期中國南方的政治、經(jīng)濟、文教中心，是西安、南京、洛陽、北京四大古都中唯一未做過其他民族政權(quán)首都的古都，南京也作為衣冠南渡的重要站點和文化融合策源地，衣冠南渡也促進和造就了獨樹一幟的南京文化。南渡而來的中原主流文化與吳文化在南京的碰撞和融合，使南京文化具有的顯性特征便是南北交匯、兼容并蓄、開放包容。
江南文化早期源頭可追溯到一直游離于中原傳統(tǒng)文化之外的百越、吳越之時，但是在那個時候，江南文化，不過是華夏中原正統(tǒng)眼中，吳越文化在春秋時期經(jīng)過吳王夫差越王勾踐先后雄霸諸侯以后，融合在了一起，形成了最初的江南文化的模塊，而到了東漢末期，孫堅父子對于江東的發(fā)展使的江南文化真正的獲得生存與鞏固。漢末三國，中原戰(zhàn)亂，江南因由大江為屏障，殺伐相對較少，江南的經(jīng)濟、文化發(fā)展比較穩(wěn)固。中華文明從誕生到北宋大部分的時期內(nèi)，中原地區(qū)一直都是各個朝代的都城、經(jīng)濟中心。但因為戰(zhàn)亂等諸多因素，形成了三次較大規(guī)模的衣冠南渡現(xiàn)象。
第一次衣冠南渡是在西晉時期，中原地區(qū)經(jīng)常發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭，周邊的部落也開始了建立各自的政權(quán)，威脅漢人王朝，西晉中后期八王之亂，加以天災(zāi)連年，以致于釀成永嘉之禍。因此，晉元帝率領(lǐng)文臣武將、縉紳士大夫一起往南遷移，也稱永嘉衣冠南渡，這是中原政權(quán)和文明首次南遷，由洛陽南渡至建康，也把以黃河流域為中心的中原文化，毫無保留地移植到了南方。也把原來以南京為中心的吳文化，融合成了中華文明的主旋律。
第二次衣冠南渡是發(fā)生在安史之亂期間，正是因為安史之亂，導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。在這之后，胡族進攻中原，唐朝進入割據(jù)時代，混亂的五代十國等等，都造成了人口遷移。因此，在中晚唐到五代十國這期間發(fā)生的衣冠南渡，在某種程度上成就了南方的經(jīng)濟發(fā)展和人文基礎(chǔ)。
第三次衣冠南渡發(fā)生在靖康之難時期，公元1126年北方的金兵攻克北宋都城，之后北宋滅亡，中原地區(qū)的那些漢族人大量向南方遷移，靖康之恥后趙宋朝廷偏安一隅，南方地區(qū)就成立南宋的統(tǒng)治中心，這一次的衣冠南渡就被稱為建炎南渡。
這三次大規(guī)模遷徙的移民接納最多的地區(qū)就是現(xiàn)在的南京、鎮(zhèn)江等地，而移民的來源主要是包括山東、河北、河南等地區(qū)。遷移的人口也不是只是一般勞動者，而是許多的社會精英或者掌握先進生產(chǎn)力的勞動者，他們一定意義上可以說是當(dāng)時中原文明的中堅力量，故其遷徙對于中國歷史的影響是巨大且深遠的。經(jīng)過三次衣冠南渡，人口遷移和都城的遷移，都使得經(jīng)濟中心從中原地區(qū)轉(zhuǎn)向江南地區(qū)，更是推動了江南文化的大發(fā)展，產(chǎn)生了許多中華文明中獨特的文化現(xiàn)象。四、五世紀，華夏文明的中心出現(xiàn)在了以長江中下游地區(qū)為核心的中國南方。而同時間段內(nèi)，以往富庶繁華的中原故地黯然沉寂，宛如一片洪荒。
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