吳良鏞，1922年生，建筑學(xué)家。江蘇南京人。中國工程院院士、中國科學(xué)院院士。1944年畢業(yè)于重慶中央大學(xué)建筑系。后在美國匡溪藝術(shù)學(xué)院建筑與城市設(shè)計系學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位。回國后在清華大學(xué)建筑系任教至今。他主持的北京市菊兒胡同危舊房改建試點工程獲亞洲建筑師協(xié)會金質(zhì)獎和世界人居獎。先后出版了《中國古代城市史綱》(英文版)、《城市規(guī)劃論文集》、《廣義建筑學(xué)》、《北京舊城與菊兒胡同》、《迎接新世紀的來臨》、《建筑學(xué)的未來:世紀之交的凝思》、《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》等著作，并參與中國建筑學(xué)會、中國城市科學(xué)研究會等多個全國性學(xué)術(shù)組織的創(chuàng)建工作。
深受梁思成的文化保護意識的感染
近幾年，人們經(jīng)常能聽到一位八十多歲高齡的老者在各種場合的大聲疾呼:中國不能成為西方畸形建筑的試驗場，要捍衛(wèi)自己的文化，發(fā)揮中國文化的特色。中國的建筑文化真的到了危險的邊緣嗎？
在今天中國高速城市化的進程中，西方建筑師在中國的驚世之作層出不窮，文化自覺成為這位老者最為關(guān)注的主題。他從梁思成先生的瘦影中看出了卓絕的文化精神。
1945年，一位從緬甸中國遠征軍中剛剛復(fù)員的年輕學(xué)生，接到一個消息，著名建筑專家梁思成和妻子林徽因夫婦托人給他留話，讓他馬上去見他們。這位建筑大師的召見讓初出茅廬的年輕人備感意外，在此之前他與梁思成夫婦沒有任何交往。懷著忐忑不安的心情，他找到了梁思成。也正是這次召見，改變了這個年輕人的一生。
這個年輕人的名字叫吳良鏞。
當(dāng)時建筑專家梁思成看中了吳良鏞的才華，邀請吳良鏞參與到他的工作中。他們靠手繪編成了中國第一本文物保護目錄《全國重要文物建筑簡目》，它使許多中國古典建筑在戰(zhàn)火中得以保存。
雖然第一次的會面后，吳良鏞在梁思成身邊只短短工作了幾個月，但梁思成的博學(xué)和對傳統(tǒng)文化的保護意識深深感染著吳良鏞。抗戰(zhàn)勝利后，文物保護目錄的繪制工作暫告結(jié)束，吳良鏞離開梁思成回到了原來的工作中。
曾濤(以下簡稱“曾”):您對第一次見面的印象還深嗎？
吳良鏞(以下簡稱“吳”):第一次見面時他身體非常差，那個時候他正好拔牙齒，把滿嘴的牙齒全部拔光，隔幾天拔幾個，隔幾天拔幾個，但是精神很好，談鋒還健，對年輕人很謙和，很關(guān)心。他說你就留下來吧，留下來幫他做關(guān)于古建筑的調(diào)查。也就三個多月，三個月后，1945年的8月15號日本投降了，我們沒事做了。后來，梁先生寫信來叫我看他，說他要辦清華大學(xué)建筑系，問我愿意不愿意去，我說我當(dāng)然愿意去，這樣，就到清華教書了。
抗戰(zhàn)勝利后，在校長梅貽琦的帶領(lǐng)下，當(dāng)時的清華大學(xué)處處充滿著一種學(xué)術(shù)的革新精神，作為當(dāng)時中國首屈一指的名校，其學(xué)術(shù)風(fēng)氣至今仍然讓吳良鏞先生懷念不已。當(dāng)時的建筑系由梁思成主持籌建，因為之前的因緣際會，吳良鏞接受梁思成的邀請，成為清華大學(xué)第一位建筑系教師。
曾:到清華時才20多歲，您就感覺到這里可能是自己要呆一輩子的地方，是因為有這樣好的學(xué)術(shù)環(huán)境嗎，還是因為什么？
吳:到清華，就感覺到學(xué)術(shù)風(fēng)氣非常好，學(xué)術(shù)大師那么集中。那時候單身宿舍，很少12點以前睡覺的，晚上看到的都是燈火。所以就在我們同輩里面出了很多人才。有好多投身革命，有好多投身學(xué)術(shù)，都很了不起。當(dāng)時清華就是這么一個學(xué)術(shù)空氣。對我一個年輕的20多歲的人來說，這正是我所向往的。所以，這就促使我非常安心地工作。
《北京憲章》扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面
就在同時，梁思成承擔(dān)了為聯(lián)合國設(shè)計大廈的重任。利用這次機會，梁思成在美國考察了許多學(xué)校，其中特別注重考察了美國新興的城市規(guī)劃工作。從美國回國以后，梁思成帶回了新的學(xué)術(shù)思想，也給吳良鏞帶來了一個令他欣喜不已的好消息，在美國期間，梁先生為吳良鏞考慮了一所學(xué)校學(xué)習(xí)設(shè)計，那里有一位世界知名的城市規(guī)劃大師——被譽為美國現(xiàn)代設(shè)計之父的沙里寧教授。
20世紀上半葉是世界建筑風(fēng)云激蕩的歲月，當(dāng)時無數(shù)在歐洲進行探索的著名建筑師戰(zhàn)后大多來到美國。師從沙里寧的吳良鏞在美國了解了世界建筑的巨大變化。這一經(jīng)歷為他半個世紀后，起草劃時代的《北京憲章》打下了基礎(chǔ)。這一憲章被公認為是指導(dǎo)二十一世紀建筑發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文獻，標(biāo)志著吳良鏞的廣義建筑學(xué)與人居環(huán)境學(xué)說，已被全球建筑師普遍接受和推崇，從而扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。國際知名建筑理論家索尼茲說:《北京憲章》是在建筑學(xué)發(fā)展歷史的關(guān)鍵時刻提出的一種嶄新的觀點，作為中國建筑界最權(quán)威的建筑大師之一，吳良鏞在《北京憲章》中提出的思想代表了當(dāng)今中國與世界建筑界對未來人類建筑的全新認識。
曾:《北京憲章》里面涉及很多中國古代的哲學(xué)思想，是不是意味著在建筑方面，我們可以傳承很多祖先給我們留下的寶貴經(jīng)驗？
吳:對。中國的哲學(xué)里頭，整體思維很重要，這在中國哲學(xué)里是有很多的?！兑捉?jīng)·系辭》里講，“殊途而同歸”，不同的道路、方法，最后要歸到一個，就像條條大路通羅馬，所以我們把核心抓住了就行。中國建筑師應(yīng)有這個抱負，過去世界上不是有很多大師嗎，在中國也可以產(chǎn)生大師?，F(xiàn)在我們有了這么好的條件，中國建筑師應(yīng)在世界上有一席之地。要在中國的哲學(xué)思想、人文思想里頭找名堂，如果哪個中國的建筑師在這方面對中國文化有更深的了解，對西方文化有更深的了解，把它綜合起來，針對中國的問題進行創(chuàng)造，這個人是一定有出息的。
中國城市建設(shè)和建筑的特色危機，實際上是文化靈魂的失落
半個多世紀之前，梁思成的“梁陳方案”沒能改變北京城的命運，卻改變了他自己的命運。半個多世紀之后，北京城的發(fā)展被重新規(guī)劃設(shè)計，新一代建筑師們會有怎樣銘心刻骨的認識呢？
吳良鏞先生一直認為，文化是建筑的靈魂，中國城市建設(shè)和建筑的特色危機，實際上是文化靈魂的失落。
曾:您曾經(jīng)說過，中國建筑在西方大潮之下處于一種弱勢？
吳:對。改革開放后，現(xiàn)代建筑形形色色的流派鋪天蓋地而來，建筑市場上光怪陸離，使得一些并不成熟的中國建筑師眼花繚亂。不足20年光景，盡管房子建設(shè)了不少，但是“千城一面”的問題日漸突出。一些未經(jīng)過消化的舶來品破壞了原有城市的文脈與肌理。不少地方為了片面追求特色，追求同其它城市不一樣的建筑設(shè)計，什么都想由國際公司國際招標(biāo)。經(jīng)過幾年的摸索，這些國際公司也逐漸“領(lǐng)悟”到了，合理的設(shè)計一般都不行，要用怪招。于是，一幢幢不講究工程、不講究結(jié)構(gòu)、不講究文化的標(biāo)志性建筑在各地拔地而起。中國的一些城市就這么成了外國的所謂建筑大師或準(zhǔn)大師標(biāo)新立異的實驗場，西方畸形建筑的實驗場。
當(dāng)然，我不是反對標(biāo)新立異?？萍嫉陌l(fā)展，新材料和新結(jié)構(gòu)的應(yīng)用為建筑師們標(biāo)新立異提供了可能，但現(xiàn)在片面追求建筑表面樣式，已經(jīng)將中國建筑創(chuàng)造引入歧途，到了不能不加以正視的地步。你看看有些地方的標(biāo)志性建筑，除了震撼，不會有別的感覺！它們沒有靈魂，而建筑和城市之魂是文化。
曾:剛才您講到建筑跟文化的矛盾，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，包括國外大量的建筑師及其思想等的進入，在這種情況下，您覺得中國文化和這種建筑之間的沖突的激烈程度非常之大嗎？
吳:是。這個沖突是很大的。文化是建筑和城市之魂。我們必須強調(diào)歷史文化在城市建設(shè)中的核心地位。現(xiàn)代交通和通訊手段致使多樣的文化傳統(tǒng)緊密相連，地域文化的多樣性和特色逐漸衰微甚至消失。標(biāo)準(zhǔn)化和商品化成為唯一的“最高”選擇，建筑特色逐漸隱退，建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色危機。中國建筑失去了一些基本準(zhǔn)則，漠視中國文化，無視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對中國歷史文化內(nèi)涵的探索，這顯然是一種誤解與迷茫。
有人說“城市文化歸根到底是人類文化的高級體現(xiàn)”。建筑形式的意義來源于地方文脈，并解釋著地方文脈。當(dāng)然這并不意味著地區(qū)建筑學(xué)只是地區(qū)歷史的產(chǎn)物。恰恰相反，地區(qū)建筑學(xué)更與地區(qū)的未來相連。建筑師職業(yè)的深遠意義就在于運用專業(yè)知識，以創(chuàng)造性的設(shè)計聯(lián)系歷史和將來，使多種取向中并未成型的選擇更接近地方社會。不同國度和地區(qū)之間的經(jīng)驗交流，不應(yīng)簡單地認為是一種解決方法的轉(zhuǎn)讓，而應(yīng)看作激發(fā)地方想像力的一種手段。
建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)
半個世紀來，城市規(guī)劃在中國經(jīng)歷了許多坎坷，在中國城市化高速發(fā)展、房地產(chǎn)持續(xù)火爆的今天，城市發(fā)展和住房建設(shè)成為中國經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展的焦點。時代的急劇變化，給建筑師們帶來的焦慮和困惑始終存在。
曾:我很希望能夠了解，像您剛才講到的，隨著時代的變化，引起個人心里的一些困惑，您作為建筑師，自己有沒有經(jīng)歷困惑的時候？中國建筑師怎么應(yīng)對外來建筑思想的進入呢？
吳:全球化的時代，城市的文化，本國的文化，都面臨一個全球化問題，很復(fù)雜。一方面西方的先進東西、進步東西你還是要吸收，另外一方面，你本土的文化、傳統(tǒng)的優(yōu)秀的遺產(chǎn)要繼承，發(fā)揚。這是文化的根基。因為建筑不同于一般的房子，它帶有文化，代表一個民族的要求。文化自覺，文化自強，文化自興，文化自立等等，這些是老問題了，但是每個時代都有新的解釋，有新的難題。這種難題要靠時代創(chuàng)造；這種難題，不能光寄托在國外的大師身上，它必須生長在自己的文化土壤上。
從建筑師的角度看，目前中國建筑師無疑正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競爭。但是，我并不認為中國建筑師無此才能，而是失之于方向的不明確。中國建筑師必須明確，建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)。
早在半個世紀以前，就有很多學(xué)者呼吁科技與人文的結(jié)合。1947年秋，梁思成先生曾作過一個題為“理工與人文”的演講，提出二戰(zhàn)后西方很多人，部分科學(xué)家包括學(xué)術(shù)界人士進行思考，認為由于過分重視技術(shù)，不理解人文，以至于社會倫理道德淪喪。梁思成先生還借用美國某大學(xué)校長之言，稱之為“半個人的世界”，意思是不懂得人文科學(xué)的人只能稱之為“半個人”。當(dāng)時，梁還曾批評國民黨政府修廣元鐵路時，工程師為節(jié)省一段鐵路，毀了相當(dāng)一批唐代石刻，等等。
像中國這樣一個歷史悠久的國家，除列入保護名冊的歷史名城與歷史地段外，可以借題發(fā)揮大做文章的城市、地段，幾乎所在皆是，就看你如何去發(fā)揮創(chuàng)造。有了豐富的歷史、地理、文化知識，就好像頓生慧眼，山還是那個山，水還是那個水，但有了李、杜題韻，東坡記游，立即光彩照人?，F(xiàn)在有一個流行的、但我不太喜歡的話，叫做為城市“打造品牌”，如果要說“打造品牌”的話，唐宋元明清歷代的詩人為我們創(chuàng)造了好多文化品牌，為什么不去利用，去發(fā)展它呢？
城市有機更新理論
20世紀80年代初，吳良鏞先生成立了清華大學(xué)建筑研究所，此時他已過花甲之年，在這以后的20多年里，他一直從事教學(xué)、科研和建設(shè)，成為當(dāng)今中國具有領(lǐng)導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人。
80年代，吳良鏞先生為了保持北京城傳統(tǒng)肌理，開始了傳統(tǒng)街區(qū)的規(guī)劃工作，提出了城市有機更新理論，他設(shè)計的菊兒胡同住宅，獲得了世界人居獎。
曾:這20年當(dāng)中，自己比較滿意的是什么？
吳:菊兒胡同算是一個。舊城改建的工作，從“文革”以后就出現(xiàn)一種傾向，好像舊城就不能夠保護，或者保護只能保護一些公共建筑，而住房就不能保護，我認為不行。住房是舊城的一部分，而且是一個很關(guān)鍵的一部分，中國的胡同、四合院都是很好的文物的一種。
隨著技術(shù)的進步、社會的發(fā)展，木結(jié)構(gòu)體系已基本失去繼續(xù)發(fā)展的必要性和可能性，現(xiàn)在更艱巨的課題是挖掘文化傳統(tǒng)的精髓，找回失落的“魂”。因此，在設(shè)計菊兒胡同危房改造工程時，我們考慮到北京城的胡同與四合院是構(gòu)成歷史文化名城的基本單位，雖然這一從元大都起就構(gòu)成了的城市肌理，已經(jīng)不適應(yīng)今天的生活，但改善的途徑不應(yīng)當(dāng)是大拆大改，而是有機更新。于是，我們用二、三層的單元樓來圍繞原有樹木作為庭院，形成“類四合院”，既與傳統(tǒng)文脈相承，又結(jié)合現(xiàn)代功能與技術(shù)要求，青磚紅檐的建筑與典雅古樸的園林交相輝映，人們居住方便，體現(xiàn)著天人合一的哲學(xué)思想和傳統(tǒng)的倫理觀念，整個系統(tǒng)非常和諧，非常美。
如今八十多歲高齡的吳良鏞，還會每天堅持拿上他的公文包從清華藍旗營的家中走到建筑學(xué)院的辦公室，處理堆積如山的大量工作。
在《北京城市總體規(guī)劃(2004－2020年)》中，吳良鏞一直倡導(dǎo)的包括京津冀諸多城市在內(nèi)的大北京地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)得到采納，并轉(zhuǎn)化為具體的實施步驟，北京東部發(fā)展帶與西部生態(tài)帶的提出，為新舊北京城的分開
發(fā)展提供了廣闊空間。讓北京走出“同心圓”、以避免城市功能過度中心聚焦的思想為核心，城市規(guī)劃建筑師們的心愿正在逐漸實現(xiàn)。
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