唐宋以來，禪成了中國士大夫們喜愛的哲學(xué)，因為他們在禪中找到了心靈的娛樂場所。和僧人的交往，對寺院的流連進入了詩歌的描寫，成了古典詩歌中一大題材類型。寺院清幽的環(huán)境和詩人閑靜的心情構(gòu)成了空寂而又耐人尋味的意境。如，南宋詩論家、詩人嚴羽在詩歌理論方面創(chuàng)以禪喻詩之說，由此詩也可見他與禪的關(guān)系。
嚴羽，字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客，世稱嚴滄浪，生活于宋理宗在位期間。他在其著作《滄浪詩話》中說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！边@部《滄浪詩話》在歷史很有地位，是中國古代一部重要的詩話著作，主張以盛唐的詩學(xué)思想為指導(dǎo)，系統(tǒng)性地論述了詩歌的創(chuàng)作，涉及詩歌美學(xué)中的一些重大理論問題，回歸了詩歌研究與創(chuàng)作的本色，具有哲學(xué)高度。嚴羽在這部書中特別是強調(diào)以禪喻詩、強調(diào)“別材”、“別趣”，以“妙悟”和“興趣”為中心。這部《滄浪詩話》曾對元明清三代的文學(xué)理論批評乃至繪畫等藝術(shù)理論批評，產(chǎn)生了極為深遠的影響。
嚴羽不僅在理論上強調(diào)以禪喻詩，還在具體的詩歌創(chuàng)作中積極踐行這一理念。如他的《訪益上人蘭若》:
獨尋青蓮宇，行過白沙灘。
一徑入松雪，數(shù)峰生暮寒。
山僧喜客至，林閣供人看。
吟罷拂衣去，鐘聲云外殘。
倡導(dǎo)“妙悟”與“興趣”之詩說的嚴羽，深諳禪理，他認為詩的最高妙處在于“羚羊掛角，無跡可求”，在于“透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮”。本詩便是詩人極為有趣的嘗試之作。
這首小詩描寫了一個冬日的黃昏，作者經(jīng)過沙灘，穿越松林，踏遍積雪，步入深山，去尋訪一座寺宇，那就是益上人的蘭若。益是法名；上人，佛教稱具備德智善行的人，這里用作對僧人的敬稱。蘭若，即寺廟，是梵語“阿蘭若”的省稱，意為寂靜、無苦惱繁亂之處。
首聯(lián)“獨尋青蓮宇，行過白沙灘?！苯淮髡叱鲂械哪康暮徒?jīng)過的地方，強調(diào)禪宗認為的“以真心去直接感受大自然”理念。這里以“獨尋”開篇，以“青”、“白”為主色調(diào)，也暗喻作者要尋找的這位得道高僧“益上人”青白無染、一塵不著的境界，始終契合禪宗的“無思、無念”的妙晤。
頷聯(lián)“一徑入松雪，數(shù)峰生暮寒?！眱删洌怀鲆粋€“寒”字，且以松雪為主要寫景對象，象征上人的松雪節(jié)操與孤清高峻的禪境。前四句對上人不著一字，“無跡可求”，卻“言有盡而意無窮”，不可謂不高妙。
頸聯(lián)“山僧喜客至，林閣供人看?！眱删渲?，上人以一副樂天安命的覺者面貌出現(xiàn)，他歡迎塵間的隱者達人，與他一起徜徉于林閣間，在美景寶卷中流連。勝境當前，兩人抑制不住歌賦之念，儼然林中高士一般詩賦作答。
這是多么快活的一天，詩人獨尋獨去，飽覽了清幽的蘭若佳景，領(lǐng)略了上人的方外之情，于是詩人順其自然地以一句“吟罷拂衣去”，表現(xiàn)了自己的喜悅之心，且用“鐘聲云外殘”句，意在言外地表現(xiàn)了自己對鐘聲中的禪境悠悠的永恒渴慕。
縱觀全詩，詩人踏雪而來，又盡興而去，不吝情于去留之間。廟宇、沙灘、青松、山峰自在自然。詩歌無一句不在寫景，而又無一句不在寫詩人從容淡泊的胸懷，“不著一字，盡得風(fēng)流”，亦盡得禪之三昧。
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