學(xué)過唐詩的都知道，李白和杜甫是唐朝最偉大的詩人，他們一個是詩仙，一個是詩圣。在他們兩顆璀璨的明星下，其他大詩人，比如白居易、李商隱、王維等等，都顯得黯淡了許多。對于李白和杜甫，歷史上不乏溢美之詞。比如韓愈就說過：李杜文章在，光焰萬丈長。這個問題，不僅無數(shù)吃瓜群眾很感興趣，不少詩詞評論家也參與了討論。有的說李白更厲害，有的說杜甫更牛逼，而且都有自己的道理。當然現(xiàn)在我們都說“文無第一”，這兩人都是后世無法企及的存在。但是如果硬要較真，分個高下呢？小仙今天就和大家聊聊這個話題。肯定不是比誰更高、誰更富、誰更帥，比這些，杜甫就太虧了：他可是窮得連自己的兒子也養(yǎng)不活的；李白雖然進過翰林院，還和皇帝談笑風(fēng)生，但是沒過多久就“賜金放還”，光榮下崗了；而杜甫呢，做過最大的官職是檢校工部員外郎（所以現(xiàn)在也稱他為：杜工部），從五品，還只是掛名的（因為當時杜甫并不是在工部任職，而是在劍南節(jié)度使嚴武手下當幕僚）。
現(xiàn)在，我們提到他們，很顯然不是把他們當成高富帥，也不是當成大官，而是詩人。所以，他們要比的，就是詩。既然是比詩，又有兩個項目：一是寫詩的能力；一是他們的詩對后世的影響。很顯然，這兩人都是高手，高高手，從小到大，每一個學(xué)生都是在他們的詩詞折磨下長大的。李白是偉大的浪漫主義詩人，他的這一流派，祖師爺是屈原。屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》，里面充滿了瑰麗的想象，所以李白的詩，也是極盡想象、夸張之能事。比如說：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（《望廬山瀑布》）這顯然是李白在“胡說八道”，三千尺等于1000米，廬山瀑布哪有那么高？小仙也曾去廬山玩過，廬山的香爐峰瀑布也就一百多米高而已。所以較真起來，這句詩應(yīng)該改成：飛流直下三百尺。不過如果真的這么改，這句詩肯定就不會流傳至今了。朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。——《早發(fā)白帝城》
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。——《北風(fēng)行》
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。——《夢游天姥吟留別》
除了喜歡夸張以外，李白的詩中還有很多奇幻的想象。比如說《夢游天姥吟留別》中就有：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這情形和賈寶玉做春夢，夢到警幻仙姑差不多，曹雪芹寫這段，說不定就是從李白這里得到的靈感呢！可見，李白要么是數(shù)學(xué)不好，要么是喜歡喝酒喝高了寫詩，所以喜歡在詩詞里“胡說八道”，不過正是這樣瑰麗的想象和極致的夸張，才讓李白的詩詞具有別樣的魅力，正如余光中先生所說：酒入豪腸，七分釀成了月光。余下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐。而杜甫的詩，和李白的就不一樣。如果說李白是無招勝有招的獨孤九劍，那么杜甫就像是圓轉(zhuǎn)如意的太極拳。杜甫的詩詞，并不是靠華麗的詞藻和豐富的想象取勝的，而是達到了返璞歸真的圓潤境界。舉個例子，大家熟悉的《兵車行》：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。
道旁過者問行人，行人但云點行頻。
或從十五北防河，便至四十西營田。
去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞，漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。
長者雖有問，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休關(guān)西卒。
縣官急索租，租稅從何出？
信知生男惡，反是生女好。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見，青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
每一句都是平白如話，但是讀出來卻是沉痛萬分?，F(xiàn)在所謂的中國風(fēng)歌詞，比這華麗得多，但是全是無病呻吟的廢話，而很多少男少女還沉醉其中無法自拔，認為那才是文筆好，真正懂欣賞的人才會明白杜甫的妙處。就像絕頂高手，根本不屑于用神兵利器嚇唬人，飛花摘葉也可以一劍封喉。除了風(fēng)格不同以外，二人寫詩也各有側(cè)重點：李白最擅長古體詩，比如《蜀道難》、《將進酒》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等，其次是七言絕句，律詩方面，李白就不是特別喜歡，大約是律詩的要求太嚴格，不符合他跳脫的性格吧。而杜甫正好相反，最擅長的就是格律嚴格的律詩，小仙之前選唐朝最好的十首七言律詩的時候，狠心只選了一首《登高》，實際上要選十首、二十首都毫不為難！除了律詩，杜甫的古風(fēng)、絕句等也都杰作頻出，不像李白那樣偏科。
總體來說，從寫詩的能力看，李白和杜甫可以說是不分仲伯。李白是飄渺的詩仙，杜甫是悲憫的詩圣，沒有高下之分。賀知章第一次見到李白的時候，李白給他念了一首自己的《烏棲曲》，賀知章喜歡得不得了；李白一看，這還不是自己的得意之作，賀老就高興成這樣子，又一口氣拿出了自己的《蜀道難》，賀知章更是驚為天人，直接稱呼李白為謫仙人，硬要請李白喝酒，喝完酒沒錢買單，把皇上賞給自己的金龜袋都當了。從此，詩仙就成了李白的代稱。李白的詩，確實都帶有一股仙氣，渾然不像是人世間能產(chǎn)生的句子。所以千百年來，學(xué)習(xí)李白的詩人很少：因為李白詩詞里的仙氣是天生的，根本沒辦法學(xué)啊！而杜甫的弟子就多得多了，從晚唐開始，就有詩人開始學(xué)習(xí)杜甫，到了宋朝，杜甫更是成了詩詞界的正宗：對后世影響深遠的江西詩派，就把杜甫奉為祖宗。從宋朝以后，寫詩的人，十之六七學(xué)杜甫，十之二三學(xué)李商隱，基本上沒李白什么事兒。首先，大概是因為他的嚴謹。他的詩，字、詞、句、篇都整整有法，有跡可尋，就像張三豐打太極拳，一招一式都能夠看得很清楚。其次，大約是因為他的現(xiàn)實性。由于杜甫比李白小11歲，正好經(jīng)歷了使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的安史之亂，再加上杜甫沒做過什么大官，一直比較接近社會底層，因此能寫出很多悲天憫人的現(xiàn)實主義詩篇，比如“三吏”（《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》）、“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。他的詩可以當作史書來讀，因此被稱為“詩史”。從《詩經(jīng)》開始，一直到明清時期的小說，現(xiàn)實主義題材的文學(xué)作品從未斷絕。而現(xiàn)實主義的作品肯定都繞不開杜甫。然而學(xué)習(xí)杜甫的人雖多，卻沒有一個能達到他的高度，因為招式可以學(xué)，可以模仿，而內(nèi)功還是只能自己修煉，而杜甫的“內(nèi)功”已經(jīng)到了登峰造極的地步。后世學(xué)習(xí)者，比如江西詩派的詩，太過于追求“無一字無來歷”，顯得有些詰屈聱牙，不接地氣。好比黃庭堅的代表作《寄黃幾復(fù)》：幾乎每一句都有典故，全詩一共用了五個典故。前兩聯(lián)還好，后兩聯(lián)，如果不熟悉典故的話，簡直要一臉茫然了。隨著大唐盛世的落幕，近體詩這種文學(xué)體裁的影響力也逐步下降，詞、散曲、小說、戲劇直到現(xiàn)在的電影、電視劇等等，文學(xué)藝術(shù)的形式越來越豐富，受眾也越來越廣，詩詞終究變成了小眾的愛好。李白和杜甫，這一對雙子星，也將永遠無法被超越了。
很幸運，大唐有李白和杜甫，很幸運，我們的歷史上有這樣一對雙子星！很幸運，我們的心中有這樣一位詩仙和詩圣！
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