《易經(jīng)》，又名《周易》，是中國(guó)最早、最重要的典籍之一，在中華文學(xué)史上占有重要地位，儒家尊之為“群經(jīng)之首”。
《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。
長(zhǎng)期以來，《易經(jīng)》一直被看作是“算命書”，其實(shí)，《易經(jīng)》博大精深，其中的很多關(guān)于君子的敘述，至今有現(xiàn)實(shí)意義。如果你能做到這些，你也能做個(gè)君子了！
《呂氏春秋》曰：“耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤、愚智、賢不肖欲之若一?！?/p>
在古圣先賢看來，蕓蕓眾生莫不期望能夠過上美好生活，但在現(xiàn)實(shí)中，并非每個(gè)人都能得償所愿，有些人不小心誤入了偏道，希望淪為了空想。
《易經(jīng)》小畜卦的初九爻曰：“復(fù)自道，何其咎？吉?！?/strong>
唯有養(yǎng)成反躬自省的習(xí)慣，在誤入歧途后才能及時(shí)返回正道。
在職場(chǎng)中，可能會(huì)暫時(shí)被名利沖昏了頭腦，但只要勤于反思，則可避免鑄成大錯(cuò)；
在家庭中，可能會(huì)耽于安逸，但只要不忘初心，便能重新?lián)?fù)起該承擔(dān)的家庭責(zé)任。《易經(jīng)》中復(fù)卦的上六爻曰：“迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚?！?/strong>
《素書》更進(jìn)一步指出：“迷而不返者惑?！?/strong>
沒有反躬自省的習(xí)慣，往往會(huì)誤入歧途而不自知，所走的路并非正道，“得道多助，失道寡助”，路只會(huì)越走越窄，故孔子曰：“惡不積不足以滅身。”
《易經(jīng)》中觀卦的初六爻曰：“童觀，小人無咎，君子吝。”
像孩童一樣觀察問題（不成熟、片面），位置比較低的人如此做尚且有情可原，君子如此行事則不合適。
六二爻曰：“窺觀，利女貞?！?/p>
剛?cè)嵯酀?jì)，夫唱婦隨，此處借用夫婦之道告訴世人，作為跟隨者、執(zhí)行者，安守好本分，了解透該做的事情并做好即可，即使不了解事情全貌也沒有關(guān)系。
然而，人想有一個(gè)“大好前程”，必須突破自我成為“大人”，必須要從“跟隨者”成長(zhǎng)為“引領(lǐng)者”。
觀卦九五爻即是“大人”，爻辭曰：“觀我生，君子無咎?！?/strong>
孔子曰：“觀我生，觀民也。”
“觀我生”有兩重含義：
其一是要觀察自己走的道路是否正確，自己在德行上是否能夠成為眾人的表率；
其二則是“圣人恒無心，以百姓之心為心”，要觀察下達(dá)的命令是否符合眾人的欲望，眾人是否會(huì)心悅誠(chéng)服的執(zhí)行。
《易經(jīng)》中夬卦的初九爻曰：“壯于前趾，往不勝為咎?！?/strong>
遇到事情，不度德量力，而是意氣用事，則不免會(huì)遭遇挫敗。
孟子曰：“持其志，無曝其氣。”
志是“心之所之”，志是陽(yáng)，氣是陰，氣應(yīng)隨志而動(dòng)，“壯于前趾”就是“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”，就是志向不堅(jiān)定、不明白而亂動(dòng)。
《易經(jīng)》乾卦的初九爻曰：“潛龍，勿用?！?/strong>
“潛龍”指龍所行之事不足，其美好品德尚未彰顯出來
“勿用”指現(xiàn)階段適宜修身，而不適宜領(lǐng)導(dǎo)眾人有大作為。
一個(gè)人，如果不懂得“待時(shí)而動(dòng)”的道理，就免不了會(huì)做一些力所不及之事，繼而為自己招來災(zāi)禍。
《易經(jīng)》是中華民族最古老的一部經(jīng)典著作，它廣大精微，包含宇宙萬象的一切道理，被稱為“大道之源” “群經(jīng)之始”。
《易經(jīng)》曾被認(rèn)為是關(guān)于一本算命的書，但是人們發(fā)現(xiàn)，這本書里將人的修養(yǎng)修性，以及在人生不同階段怎么處事都講到了極致，也成為中國(guó)哲學(xué)思想的源頭。
易經(jīng)講的就是天地之間的法則，是一門窮究天人之際遇的學(xué)問。易經(jīng)傳承幾千年，有很多的易學(xué)家，研究很深了，非常了不起，但是從來也沒有人能全學(xué)完的，全部解開易經(jīng)，但是有些學(xué)習(xí)易經(jīng)的人卻更容易成功。
有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國(guó)智慧的源頭是《周易》?！吨芤住愤@部特殊的經(jīng)典，在我國(guó)歷史上地位非常高。
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