■杜 立/文
褚遂良 (596—658)，字登善，錢塘 (今浙江杭州)人，早年深受父親的影響，常出入于名士官場(chǎng)之中，博涉經(jīng)史，潛心翰墨。青年時(shí)，其楷書為歐陽(yáng)詢所稱，視為難得之材。又曾師虞世南，精研羲之筆法。其間，又曾師從以 “疏瘦”見稱的書家史陵。歐、虞大部分時(shí)間生活在陳、隋，入唐時(shí)均已六十余歲。唐代書法的真正開創(chuàng)者，理當(dāng)首推褚遂良了。上承鐘、王、歐、虞，下啟張旭、魯公，卓然成為唐代書法的中流砥柱。
褚遂良的人品，史書記載其為人率直鯁亮。早在秦王府做鎧曹參軍時(shí)，李世民對(duì)他就有很好的評(píng)價(jià)。《舊唐書》卷105載，李世民曾對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說：“褚遂良鯁亮有學(xué)術(shù)竭誠(chéng)親于朕若飛鳥依人，自加憐愛?！?span>[1]唐太宗想親自征討遼東，褚遂良也敢于冒太宗之獨(dú)斷而直言反對(duì)，《舊唐書》卷80載：“時(shí)太宗欲親征高麗，顧謂侍臣曰:'高麗莫離支賊殺其王，虐用其人。夫出師吊伐，當(dāng)乘機(jī)便，今因其弒虐，誅之甚易。’”遂良對(duì)日:下兵機(jī)神算，人莫能知。昔隋末亂離，手平寇亂。及北狄侵邊，西蕃失禮，陛下欲命將擊之，群臣莫不苦諫， “陛下獨(dú)斷進(jìn)討，卒并誅夷。海內(nèi)之人，微外之國(guó)，畏威懾伏，為此舉也。今陛下將興師遼東，臣意熒惑。何者?陛下神武，不比前代人君。兵既渡遼，指期克捷，萬(wàn)一差跌，無(wú)以威示遠(yuǎn)方，若再發(fā)忿兵，則安危難測(cè)?！?[2]從此幾處記載可見褚遂良為人的率直，這是古書對(duì)于其人品的記載。
對(duì)于其書法的評(píng)價(jià)自古有之，大致可以分為三部分：其一，是對(duì)其書法淵源的觀點(diǎn)；其二，是對(duì)于其書法傳世碑刻、墨跡作品一個(gè)整體的概述與評(píng)價(jià)。其三，是對(duì)其書法風(fēng)格的評(píng)述，有褚書多隸意的觀點(diǎn)。
1.據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)看，對(duì)于褚遂良師法淵源的問題，得出的結(jié)論為褚遂良書法的最直接淵源是王羲之，早期師承為虞世南。米友仁《跋雁塔圣教序》云：“褚書在唐賢諸名士書中為秀穎，得羲之之法最多者。真字有隸法，自成一家，非諸人可以比肩。”[3]朱長(zhǎng)文《墨池編》云：“遂良書多法，或?qū)W鐘公之體，而古雅絕俗；或師逸少之法，而瘦硬有余。至于章草之間，婉美華麗，皆妙品之尤者也。”[4]一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣和一定的政治有關(guān)，俗話說， “上有所好，下必甚焉”，褚遂良生活的時(shí)代也影響了它的書風(fēng)。唐太宗在《晉書》卷80中贊譽(yù)王羲之書法：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎？觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連;風(fēng)翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直;玩之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端。心慕手追，此人 而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!” [5]作為《晉書》主編之一的褚遂良當(dāng)然會(huì)對(duì)于此評(píng)價(jià)極為重視。此外宋代大書法家米芾在臨《蘭亭序》褚遂良摹本上再三作跋，他曾贊譽(yù)道：“雖臨王書，全是褚法。其狀若巖巖奇峰之峻，英英秾秀之華。翩翩自得，如飛舉之仙;爽爽孤騫，類逸群之鶴;蕙若振和風(fēng)之麗，霧露擢秋千之鮮 ； 蕭蕭慶云之映霄，矯矯龍章之動(dòng)彩。九奏萬(wàn)舞，鹓鷺充庭，鏘玉鳴襠，窈窕合度，宜其拜章帝所，留賞群仙也?！?span>[6]陶宗儀《書史會(huì)要》卷五也對(duì)褚遂良書法師承做出了概述：“遂良初師世南，晚造羲之。”[7]對(duì)于褚遂良書法淵源的概述大多如此，加之當(dāng)今對(duì)于褚遂良師承的研究例如南京藝術(shù)學(xué)院吳奇峰碩士論文《褚遂良書法師承及其楷書碑刻風(fēng)格來(lái)源考辨》、曲阜師范大學(xué)張金玲碩士論文《褚遂良楷書風(fēng)格研究》、吉林大學(xué)閆長(zhǎng)虎碩士論文《貞觀時(shí)期書法研究》、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院侯立新教授的《褚遂良的人品與書品》等文，從政治、文化的不同角度論述，最后得出的也是褚遂良書風(fēng)早期書虞世南，但主要師承還是王羲之這一觀點(diǎn)。
2.對(duì)于褚遂良傳世碑刻墨跡的評(píng)述自古以來(lái)也是連續(xù)不斷，不乏古今名人的贊譽(yù)。明代大書法家董其昌在其《容臺(tái)別集》卷二《書品》中提到：“褚河南書，如瑤臺(tái)嬋娟，不勝綺靡，乃其人以大節(jié)著。所謂宋廣平鐵石心腸，而賦情獨(dú)冶艷......[9]陶宗儀《書史會(huì)要》卷五也對(duì)褚遂良書法進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“遂良初師世南，晚造羲之。正書尤得媚處，論者比之瑤臺(tái)青瑣，窅映春林；嬋娟美女，不勝羅綺。或又謂字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美意多方......其《摩崖碑》《孟法師碑》《圣教序》皆世所著聞?wù)??！?span>[9]《中國(guó)書畫全書》卷一對(duì)于褚遂良傳世《孟法師碑》的評(píng)價(jià)中說道：“河南此碑，圓勁而深厚。猶存古隸遺意，是其得意書......”[10]對(duì)于褚遂良《度人經(jīng)》的評(píng)價(jià)有：“字法娟秀，真有美人不勝羅綺之致，河南公大節(jié)凜然而書法乃如此。”[11]此段評(píng)價(jià)不僅僅贊揚(yáng)其書法，更贊揚(yáng)了其人品。此外對(duì)于褚遂良《小楷陰符經(jīng)》也有所評(píng)：“其法至虞、褚而精，而褚尤生動(dòng)?！?span>[12]以及劉熙載《書概》中稱：“褚河南為唐之廣大教化主?！睆拇司湓捯部闯鰟⑽踺d對(duì)其書法的贊揚(yáng)與高度評(píng)價(jià)。當(dāng)然了，近現(xiàn)代更不乏對(duì)于褚遂良書法傳世名作的研究，以及對(duì)于褚遂良本身書法價(jià)值研究的論文著作。例如上海大學(xué)藝術(shù)中心的白鶴教授，在2003年發(fā)表論文《唐代書法的開山鼻祖——褚遂良》，對(duì)褚遂良傳世的書法作品進(jìn)行了詳細(xì)的描述和分析，闡述了其藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性，具有開創(chuàng)性的意義。當(dāng)今對(duì)于褚遂良傳世佳作的研究更是層出不窮，不論是從技法研究還是歷史價(jià)值研究都有很多，在此就不進(jìn)行詳細(xì)的列舉。
3.對(duì)于褚遂良書法風(fēng)格的隸書化傾向問題，自古有所提及，但不為主要方面，對(duì)于隸化傾向的研究主要存在于近些年的碩博論文當(dāng)中。歷代書家的題跋評(píng)論中對(duì)褚遂良楷書中取法八分隸書的注疏有蘇軾《東坡集》注:“褚河南書《孟法師碑》清遠(yuǎn)瀟散，微雜隸體?！?span>[13]米友仁云:“褚書在唐賢諸名士書中為秀穎，得羲之法最多，真字有隸法，自成一家。”[14]翁方綱更是直接將《龍門三龕記》稱為 “唐楷中之隸也”。阮元把褚遂良楷書歸為北派書者，因其書兼容隸體眾碑，《北碑南帖論》曰：“今所存褚跡，則隸體為多?！庇衷疲骸榜視s以隸筆。”[15]《中國(guó)書畫全書》卷一對(duì)于褚遂良傳世《孟法師碑》的評(píng)價(jià)中說道：“河南此碑，圓勁而深厚。猶存古隸遺意?！薄赌墔R觀錄》卷二《臨唐人四家書》中說：“臨褚遂良書。褚書近隸法，《孟法師碑》是已?！?span>[16]此外，潘伯鷹先生在《中國(guó)書法簡(jiǎn)論》中說：“褚遂良的楷書，最特殊的一點(diǎn)是隸書的形態(tài)所存特多。他的楷書中許多字幾乎仍然是完整的隸書，尤其與《禮器碑》相似，這原是由他的學(xué)書源流如此。”對(duì)于唐人張懷瓘《書斷》記述褚遂良 “真書甚得其 (王羲之)媚趣……隸、行入妙。”五代晉劉昫《舊唐書》卷八十褚遂良傳亦有 “遂良博涉文史，尤工隸書”的資料記載?！稌ā?002年第12期發(fā)表署名張志攀的文章《〈舊唐書〉記褚遂良 “尤工隸書”有誤》，認(rèn)為上述文獻(xiàn)記載有誤，褚遂良不是 “尤工隸書”而是 “尤工楷書”，不過這個(gè)反論在2005年被推翻。于軍民在《在青少年書法·青年版》發(fā)表論文《褚遂良 [尤工隸書]的歷史記載并無(wú)謬誤》，推翻了此前張志攀的觀點(diǎn)，由此可見，褚遂良書風(fēng)的隸書化傾向還是有所依據(jù)的。
褚遂良所書寫《雁塔圣教序》和《雁塔圣教序記》一直以來(lái)備受歷代書家的關(guān)注，日本學(xué)者荒金大琳通過對(duì)原碑的拍照放大，發(fā)現(xiàn)兩碑共計(jì)九百七十八字筆畫出現(xiàn)異常?；慕鹗险J(rèn)為這是褚遂良在原稿上修正以后經(jīng)萬(wàn)文韶忠實(shí)摹刻的結(jié)果，這一研究觀點(diǎn)引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注?；慕鸫罅沼?003年出版了《雁塔圣教序に關(guān)する紀(jì)錄》一書并闡述自己的研究觀點(diǎn)，此后開始引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。目前關(guān)于 『異常線條』問題的代表性觀點(diǎn)有以下幾種:其一，“敗筆賊毫”說；其二，“過度捶拓”說；其三，修正原稿說。
1.第一種為 “敗筆賊毫”說，[17]首都師范大學(xué)趙宏認(rèn)為《雁塔圣教序》是由褚遂良直接書丹上石，然后由刻工萬(wàn)文韶刻石。由于上千字直接書寫在石頭上，故不可能保證每一筆畫一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}都沒有，因毛筆長(zhǎng)時(shí)間書寫而出杈從而造成了一些字出現(xiàn)敗筆。
2.第二種為 “過度捶拓”說，白鶴在其《褚遂良》一書曾指出:『《雁塔圣教序》因名聲太大加上歷代捶拓又甚，早呈碑底，褚字的風(fēng)韻和點(diǎn)畫用筆的微妙處，大多已亡失。故而認(rèn)為此現(xiàn)象是因捶拓過多，筆畫變細(xì)所致。[18]
3.第三種 “修正原稿”說，荒金大琳父子將這些異常的線條稱之為 “修正線”，認(rèn)為《雁塔圣教序》曾經(jīng)有過兩次書寫：第一次是在唐太宗時(shí)期，褚遂良在濃厚的行書氣氛下書寫了帶有行書意味的圣教序；第二次是在唐高宗時(shí)期，褚遂良先是重新書碑幾次，但都不如以前的好，于是利用第一次書寫的原稿來(lái)進(jìn)行修改，將行意筆畫統(tǒng)一楷化以示鄭重，萬(wàn)文韶將修正線如實(shí)地鐫刻了出來(lái)。其又進(jìn)一步解釋說:“今天之所以能看到兩種筆畫同時(shí)存在，是因?yàn)橛袃煞N可能：一是在褚遂良沒有指出哪些是修正筆畫的情況下刻工萬(wàn)文韶按照原稿將兩種筆畫都如實(shí)地刻了下來(lái);二是在褚遂良與萬(wàn)文韶溝通的情況下，將兩種筆畫都作保留并刻了下來(lái)。他們把修正線看作是二人投入感情的結(jié)果，行書線條代表唐太宗，楷書線條代表唐高宗，以此碑來(lái)紀(jì)念他們心中的兩個(gè)皇帝。[19]
針對(duì)以上所具代表性的三種觀點(diǎn)，南京藝術(shù)學(xué)院碩士李夢(mèng)媛，在《褚遂良雁塔圣教序補(bǔ)筆修正考》一文用書家存在在書寫時(shí)對(duì)書寫不到位的筆畫進(jìn)行 “補(bǔ)筆”這一行為來(lái)支持荒金大琳的論點(diǎn)； [20]在今年 （2017年）的《中國(guó)書法》李峰先生一篇《再議〈雁塔圣教序〉及〈序記〉的異常線問題》，從前人所提出觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了褚遂良所書的《孟法師碑》《伊闕佛龕碑》拓本，從書法創(chuàng)作的基本規(guī)律、大雁塔損毀重建的歷史、刻碑手法、捶拓與補(bǔ)刻等方面，證實(shí)目前的《雁塔圣教序》線條的形成原因是多方面的。[21]最后李鋒先生也提出了“表面局部損毀或局部剜刻碑或補(bǔ)刻” “錘拓見底或鏟底不平”所致線條異常的新觀點(diǎn)，這為我們書法者的臨習(xí)理解以及下一步深入地研究打下了很好的基礎(chǔ)。
1.《大字陰符經(jīng)》年代問題。關(guān)于《陰符經(jīng)》，古書有很多記載。如宋代陳思的《寶刻叢編》卷十三錄有越州石氏所刻的褚遂良小字《陰符經(jīng)》和草書《陰符經(jīng)》兩種。宋代樓鑰跋褚遂良書《陰符經(jīng)》云:“凡見河南所書三本，其一草書......書此時(shí)計(jì)四十五歲 [22]?！庇置鞔翮嬗瘛渡汉骶W(wǎng)》卷二十所收王弇州 (王世貞)《褚登善陰符經(jīng)跋》亦云:“陰符經(jīng)古未有，自唐初 褚河南先后奉命書百七十卷......皆絕妙。[23]”對(duì)于大字《陰符經(jīng)》的具體成書年代，沈尹默先生認(rèn)為此大字本《陰符經(jīng)》書寫的時(shí)間斷在貞觀十年 (636)至貞觀十五 年 (641)之間；陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院楊亞傅先生2014年發(fā)表論文《大字陰符經(jīng)真?zhèn)闻c年代考》，他提出題名褚遂良的兩種《陰符經(jīng)》最早見于南宋初石邦哲所刻之《博古堂帖》(即越州石氏本)，稍后的樓鑰則見到三種，彼時(shí)上距褚遂良五百年左右，已令人頗感意外。而此大字《陰符經(jīng)》更是名不見經(jīng)傳，遲至清末民國(guó)之時(shí)才橫空出世，相較前兩種更屬可疑。此帖行世的時(shí)間上限在南宋，實(shí)際 上有可能更晚。除此以外，2015年南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系季旭東發(fā)表論文《傳唐褚遂良〈大字陰符經(jīng)〉成書年代試探》中最后推測(cè)，大致成書為北宋年間。對(duì)于成書的具體時(shí)間至今還沒有定論。但看目前的研究資料已經(jīng)大致可以劃定在宋朝，至于準(zhǔn)確的成書時(shí)間還需要我們的深入研究。
2.大字《陰符經(jīng)》真?zhèn)螁栴}的研究?，F(xiàn)存題為褚遂良所書的楷書墨跡大字《陰符經(jīng)》，其真實(shí)性歷來(lái)受人懷疑，關(guān)于此問題，自民國(guó)以來(lái)已有多名專家學(xué)者論證。近代書家沈尹默在《陰》的跋文中寫道:“褚公楷書真跡傳世者，惟此 (《陰》)與兒寬贊 (傳唐褚遂良《倪寬贊》)二種，兒寬贊殆在十六年書孟法師碑以后，余別有說，且辨其非偽;此冊(cè)字畫尤無(wú)可致 (置) 疑 [24]”。王壯為先生將大字《陰符經(jīng)》與《雁塔圣教序》相比較后，認(rèn)為意態(tài)多合，實(shí)為褚遂良真跡;啟功先生與前兩位持相同論斷。而徐無(wú)聞先生在對(duì)此帖的題跋及印章作了考證后，得出其為偽作的結(jié)論;李郁周先生則從書體風(fēng)格和卷后題跋兩方面出發(fā)，兼及卷上所鈐印章以及流傳狀況，對(duì)大字《陰符經(jīng)》作了系統(tǒng)地考察，力證其為偽作。近年對(duì)真?zhèn)螁栴}的研究學(xué)者例如南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系季旭東發(fā)表論文《傳唐褚遂良〈大字陰符經(jīng)〉成書年代試探》中最后結(jié)論認(rèn)為大字《陰符經(jīng)》是偽作，并且推測(cè)是民間寫手的精品之作。同時(shí)，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院楊亞傅先生2014年發(fā)表論文《大字 〈陰符經(jīng)〉真?zhèn)闻c年代考》中最后結(jié)論也為偽作，但它推測(cè)作偽之人的學(xué)問素養(yǎng)應(yīng)該不高，或許是經(jīng)生一類的擅長(zhǎng)褚法之人所為。至于究竟是真是假至今還未有人敢于定論，就此真?zhèn)螁栴}值得今人探討研究。
褚遂良是中國(guó)書法史唐朝人物研究不可忽視的重要人物，唐代書法的開山鼻祖，清人劉熙載推崇褚遂良的書法為 “廣大教化主”。已故當(dāng)代書法大家沈尹默先生窮半生之力研習(xí)褚書,稱褚 “能推陳出新,樹立唐代新規(guī)范”，并指出褚遂良是 “承接二王 ,兼師史陵,參以己意”，傳接到了顏真卿,更為書法史上開辟了一條嶄新大道。對(duì)于褚遂良的研究今天看來(lái)還是以其技法研究居于多數(shù)，當(dāng)然這也是推崇其書法書風(fēng)的很好表現(xiàn)。但是要深入地學(xué)習(xí)褚遂良就不僅要識(shí)其字，更要知其人。目前褚遂良的研究還未有解決大字《陰符經(jīng)》的真?zhèn)闻c年代問題，這樣一來(lái)就需要我們更深入去思考。
參考文獻(xiàn)：
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[4]《墨池編》朱長(zhǎng)文 見季伏昆《中國(guó)書論輯要》江蘇美術(shù)出版社 2000年。
[5]《晉書》唐 房玄齡等 中華書局 1974年。
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[7]《中國(guó)書畫全書》盧輔圣主編?上海書畫出版社 2000年。
[8]評(píng)書《歷代書法論文選續(xù)編》蘇軾 上海書畫出版社。
[9]《書林藻鑒》馬宗霍 文物出版社。
[10]《歷代書法論文選》（北碑南帖論）阮元 上海書畫出版社。
[11]粵雅堂叢書 三編 第二十八集 [清]伍崇曜輯南海:伍氏,清道光光緒年間 （1821-1908）墨緣彙觀錄:四卷第367-370冊(cè)。
[12]《雁塔圣教序筆畫異常現(xiàn)象管見》馮玉春 ，青少年書法報(bào)，2010年第19期。
[13]《書藝珍品賞析 (第二輯):褚遂良》.白鶴，湖南美術(shù)出版社，2007年。
[14]《雁塔圣教序に關(guān)する記 錄》荒金大琳，(日本)啟照SHO出版部，2003年。
[15]《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) (美術(shù)與設(shè)計(jì))》李夢(mèng)媛 2014年。
[16]中國(guó)書法·書學(xué)技法 2017年9月 總314期。
[17]《叢書集成初編》樓鑰.攻媿集 商務(wù)印書館 ,1935年。
[18]《中國(guó)書法全集》褚遂良卷 劉正成主編 榮寶齋出版 1999年。
[19]《中國(guó)法書圖鑒》劉傳喜,彭興林,陳敏杰編著 山東美術(shù)出版社,2013年。
注釋：
[1]宋 歐陽(yáng)修、宋祁:《新唐書》卷105《長(zhǎng)孫無(wú)忌》，中華書局 1975年 第4020頁(yè)。
[2]后晉 劉昫：《舊唐書》卷80《褚遂良》中華書局1975年 第2730頁(yè)。
[3]米友仁:《跋雁塔圣教序》見季伏昆《中國(guó)書論輯要》江蘇美術(shù)出版社 2000年 第475頁(yè)。
[4]朱長(zhǎng)文:《墨池編》見季伏昆《中國(guó)書論輯要》，江蘇美術(shù)出版社2000年版 第476頁(yè)。
[5]唐 房玄齡等：《晉書》卷80《王羲之》中華書局 1974年，第2108頁(yè)。
[6]米芾:《褚臨黃絹本蘭亭序跋贊》北京故宮博物院藏。
[7]《中國(guó)法書圖鑒》卷壹 劉傳喜,彭興林,陳敏杰編著 濟(jì)南 :山東美術(shù)出版社,2013年第44頁(yè)。
[8]《董其昌書法論注》北京古籍出版社 1993年 第181、182頁(yè)。
[9]《中國(guó)法書圖鑒》卷壹 劉傳喜,彭興林,陳敏杰編著 山東美術(shù)出版社,2013年第44頁(yè)。
[10]《中國(guó)書畫全書》卷一 盧輔圣主編 ?上海書畫出版社 2000年第782頁(yè)。
[11]《中國(guó)書畫全書》卷一 盧輔圣主編 ?上海書畫出版社 2000年第783頁(yè)。
[12]《中國(guó)書畫全書》卷一 盧輔圣主編 ?上海書畫出版社 2000年第783頁(yè)。
[13]蘇軾 評(píng)書《歷代書法論文選續(xù)編》崔爾平選編點(diǎn)校 上海書畫出版社1993年。
[14]馬宗霍：《書林藻鑒》文物出版社 1984年。
[15]阮元：（北碑南帖論）《歷代書法論文選續(xù)編》崔爾平選編點(diǎn)校 上海書畫出版社1993年。
[16]粵雅堂叢書三編第二十八集 [清]伍崇曜輯 南海:伍氏,清道光光緒年間 （1821-1908）墨緣彙觀錄:四卷第367-370冊(cè)。
[17]馮玉春：《雁塔圣教序筆畫異?，F(xiàn)象管見》，青少年書法報(bào)，2010年第19期。
[18]白鶴：《書藝珍品賞析 (第二輯):褚遂良》，湖南美術(shù)出版社，2007年。
[19]荒金大琳：《雁塔圣教序に關(guān)する記 錄》，(日本)啟照SHO出版部，2003年。
[20]李夢(mèng)媛：《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) (美術(shù)與設(shè)計(jì))》2014年。
[21]中國(guó)書法·書學(xué)技法 2017年9月 總314期 第152頁(yè)。
[22]樓鑰.攻媿集《,叢書集成初編》:商務(wù)印書館 ,1935。
[23]汪珂玉 .珊瑚網(wǎng),盧輔圣主編《中國(guó)書畫全書》(第五冊(cè)) .上海書畫出版社:1992年。
[24]劉正成主編《中國(guó)書法全集》:褚遂良卷 榮寶齋出版 1999年。
（孟云飛《書法賞評(píng)》 2018年第1期 P14-17頁(yè)）
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