作者 胡翌霖 (清華大學(xué)助理教授)
責(zé)編 許嘉芩 劉愈
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赫爾墨斯主義的影響遠不限于煉金術(shù)士。我們之前講過的哥白尼、布魯諾、開普勒到牛頓，都或多或少受到赫爾墨斯主義的影響。
布魯諾身上的赫爾墨斯主義最為強烈，以至于他干脆反對基督教的基本教義了。一般來說當(dāng)時的科學(xué)家雖然或多或少持有與主流神學(xué)相異的觀點，但并不認為赫爾墨斯主義是與基督教相抵觸的。
我們提到開普勒年輕時對行星數(shù)目為6感到困惑，他認為數(shù)字7是個好數(shù)字，這也是當(dāng)時神秘主義傳統(tǒng)的時尚。煉金術(shù)士也認為金屬總共有7種。后來的牛頓通過棱鏡實驗，把日光分解為7色，背后也有數(shù)秘主義的因素。我們知道彩虹的色譜是連續(xù)的，其中究竟有幾種顏色怎么說都行，事實上根據(jù)牛頓的手稿，他最初的記錄就只是5種顏色，發(fā)表時才湊上兩種變成7色。另外，牛頓個人喜愛深紅色，他自己的房間也被刷成紅色，這是因為紅色一般被認為是哲人石的顏色。
吉爾伯特（1544-1603）的《論磁》研究了各種磁力和靜電現(xiàn)象，而他其實也持有某種泛靈論的思想，磁現(xiàn)象被認為是法術(shù)的最好例證，吉爾伯特認為磁就是某種靈魂，而且是某種比人的靈魂更高級的靈魂，因為人的靈魂經(jīng)常被感官蒙蔽，而磁鐵從不會受騙。吉爾伯特認為地球是一個大磁體，意味著地球擁有自己的靈魂，因此地球是會運動的。
赫爾墨斯主義傳統(tǒng)還影響了現(xiàn)代早期科學(xué)社團的形成。
在17世紀初兩本小冊子在歐洲流傳，分別是《玫瑰十字會傳統(tǒng)》（Fama Fraternitatis）和《玫瑰十字會信條》（Confessio Fraternitatis），描繪了一個秘密社團的理念和宗旨。這些理念就是赫爾墨斯主義的產(chǎn)物，玫瑰就是煉金術(shù)的象征。玫瑰十字會以一種宗教熱忱呼吁一種理想的科學(xué)社團。
傳說中培根、笛卡爾和牛頓等都是玫瑰十字會的成員，但現(xiàn)在的考證一般認為玫瑰十字會在當(dāng)時并沒有實體組織（也許它真的太過秘密而從未泄露？），盡管如此，玫瑰十字會的影響非常大（圖12.4.1），許多學(xué)者在公開發(fā)表的作品中都表達了想要加入玫瑰十字會的熱切愿望，或者自發(fā)為玫瑰十字會辯護。
無形學(xué)院先于有形學(xué)院，這種對學(xué)術(shù)共同體的認同感促使了許多實際的科學(xué)社團的誕生，包括后來的英國王家學(xué)會，被認為是在玫瑰十字會的影響下成立的。雖然以王家冠名，但其實它是在十幾位科學(xué)家自發(fā)組織的基礎(chǔ)上建立的，這些科學(xué)家在不固定的場所聚會交流（比如咖啡館），當(dāng)時就被稱作無形學(xué)院，而這些科學(xué)家中許多都明顯受到玫瑰十字會綱領(lǐng)的影響。
▲圖12.4.1 1618出版物中構(gòu)想的玫瑰十字會神廟
伽利略所在的“山貓學(xué)院”也非常出名，山貓學(xué)院又被翻譯為猞猁學(xué)院或音譯為林琴學(xué)院，為什么叫“山貓”呢，通常的說法是鑒于山貓的敏銳觀察力而取名，這種說法沒錯，但一般的介紹都自動過濾了它與神秘主義的瓜葛。事實上“山貓”一詞取自當(dāng)時流行的一本書《自然的法術(shù)》（Magia Naturalis）（圖12.4.2），該書倡議用山貓一樣的眼睛來觀察自然。
▲圖12.4.2 《自然的法術(shù)》1658英譯本
另外早期的所謂空想社會主義或烏托邦著作，例如康帕內(nèi)拉的《太陽城》、安德里亞的《基督城》，包括培根的《新大西島》，都有赫爾墨斯主義的影響。如在“太陽城”里城市被設(shè)計為以太陽為中心的十字環(huán)形，以匯聚太陽和行星的力量。管理者以赫爾墨斯的名義施行法術(shù)。
▲《過時的智慧——科學(xué)通史十五講》
【本文摘自《過時的智慧——科學(xué)通史十五講》第十二講 人工自然：煉金術(shù)與科學(xué)革命，上海教育出版社，2016年7月出版。】
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