電視劇《白鹿原》全景式的展現了秦川大地關中史詩般的畫卷。
族長、祠堂統(tǒng)治下的封建堡壘，白鹿兩家和合紛爭綿延了一代又一代，一年又一年。族長則是白鹿村人的精神領袖，尤以白嘉軒為代表。鹿子霖可又是另類，素以投機貪欲為見長。自私在原上瘟疫需要人服務，妻子要去幫忙，鹿子霖將她關在家里，讓她不管他人死活。自己作為鄉(xiāng)約貪下收繳的公糧占為己有。脅迫田小娥從他，并把田小娥推上了絕路。這就是鹿子霖自私貪婪惡毒的本性。白嘉軒身為族長，飾演者張嘉譯在片頭花絮中所言，‘’自信平生無愧事，死后方敢對青天?！亲詈玫脑忈?。他作為族長時時刻刻想著的是白鹿村人，對白鹿村尤其擔當。干旱年景鬧糧荒，田地顆粒無收，迷信地帶著全村人祠堂祈雨。頂著頭皮去向土匪借糧，緩解糧荒，千方百計保障族里人的生命?？刮烈咚南刹荽钌狭松韮r性命?？芍^是為了整個染上瘟疫的白鹿村人鞠躬盡瘁。為白鹿村的后代百年大計，他是多方籌劃辦學堂，其鹿兆鵬、白孝文、鹿兆海、白靈、白孝武都是直接的受益者。人們有難事事找族長，只是族規(guī)族法把全村人猶如桎梏禁錮著，使得所有人秋毫不能犯，唯白嘉軒這個封建族長方能一呼而百應。
世俗與新潮的沖突，叛逆與守成的撞擊。女孩子到時是要纏小腳的。白嘉軒倔強的小女兒是百般的抗拒，阿婆也拿她沒辦法。這又注定了白靈叛逆的性格。鹿兆鵬比較激進受當時革命新潮的影響，參加了革命。為白鹿原帶回了新式教育，直接沖擊著原上的舊式教育。白鹿兩家的后生鹿兆鵬、白靈是叛逆的革命的。白孝文、鹿兆海成了現行統(tǒng)治階級，和國民黨軍隊的守成者。這些有個性的人物給人留下了深刻印象。
我們不可以將田小娥理解成是個蕩婦的形象，她是封建世俗下的悲劇人物，是白鹿原封建壓迫下底層勞動婦女的典型形象。與其說她婦道淪喪是淫欲驕奢的敗壞，不如說是鹿子霖為代表封建強人的威逼所為。對她來說是痛苦，是悲哀，是凄涼，是值得同情者。年紀輕輕被嫁于人為妻，并為其小，受盡凌辱與折磨。她與黑娃的愛才是追求真正個性的解放。唯一的盼頭就是與黑娃好好過日子。窮，她不怕；餓，她能挺。世俗嘲諷的語言她不屑一顧，鄙夷的眼神她不感到是如芒刺在背，而是當著嘲諷者的面讓黑娃以肢體給她示愛。對她來說敢愛卻無權恨，恨，她也沒法恨。然而，她對黑娃的愛又是真切的，典當掉自己的首飾，向鄰居大嬸換來一只老母雞下蛋給黑娃補身子，這一細節(jié)表現她善的一面。因黑娃鬧革命，后繼而為匪種種原因丟下了她。與白孝文的愛，身有其孕犯下了族規(guī)大忌。祠堂鞭刑忍受了非人的痛苦折磨，最后死于鹿三的刀下，葬身于火海。族長白嘉軒建塔鎮(zhèn)小娥時無數飛蛾從塔基蓬飛的情景，你能說不是在為田小娥鳴不平嗎？
最后白鹿原這封建主義的枷鎖，被以鹿兆鵬為代表的共產黨人砸碎，走向一個全新的世界。
縱觀全劇，田小娥這個人物在該劇中是塑造得較為成功的，一個活脫脫的人在控訴著封建社會制度的不平等，是血和淚的化身。
《白鹿原》故事情節(jié)的架構，人物形象的塑造均是封建族長制度下波瀾激蕩。
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