——凈語文“六文”“三元”概念
來源：劉超衡的博客
內(nèi)容摘要：回歸本真，本心出發(fā)；固本培元，亭亭凈植；知情理趣，詩意棲居。語用語感，語言素養(yǎng)。情有“讀”鐘，“寫”意人生；語文味兒，心之所“練”；讀寫練吧，三元概念。經(jīng)典悅讀，語言練習，本心寫作，是為“三元”；文字煎熬、文采訓練、文學浸染、文章得意、文化涵養(yǎng)、文人精神，是為“六文”。讓語文是語文，拈“六文”、行“三元”，永遠走在語文本真的路上，永遠在語文本色的路上行走！出淤泥而不染，濯清漣而不妖，干干凈凈真語文。
關(guān)鍵詞：凈語文
序言：拿什么拯救，太功利的語文
“你方唱罷我登場”，一年高考悲喜落幕，又一年高考粉墨登場。早有人說“高考是我們民族的一場悲劇”，當語文遭遇高考，《考試大綱》成了金科玉律和誥命牌坊，考點、考題研究冠冕堂皇地成為雜耍式的科研項目?？肌⒖?、考，教育的法寶；分、分、分，大家的命根！
語文如此多嬌，但“誤盡蒼生是語文”！語文似玉如花的啊，但被我們一天天地屠宰、糟蹋、蹂躪、猥褻，她正在日漸失其生命的靈性和美麗，變成風干的尸體和栩栩如生的標本，在一張張試卷上展覽示眾。究其原因，誤盡語文是考試！“以數(shù)據(jù)論教學”、“以分數(shù)定成功”，我們總是在“被語文”、“被閱讀”、“被考試”，語文墜落風塵成為純粹的考試科目了啊。語文的外延與生活的外延相等，然而語文被切割成考點，變成試題在紙上“練兵”，語文哪還有生命的本真和本色？
語文能力水平用分數(shù)量化，這本身就是一個悲哀的錯誤！而我們做老師的，做著別人的幫兇和劊子手，還自以為拯救了人類有了大功德，這更是悲哀中的悲哀了！
語文在哭泣，我們拿什么拯救語文？且看古人是如何學語文的。
開始，是啟蒙教育，讀書叫念書，以背書識字和玩文字游戲為主。
“人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼……”
“春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。觀山對玩水，綠竹對蒼松。馮婦虎，葉公龍，舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂……”
這些句子，格律精工，音韻諧美，瑯瑯上口。私塾先生先教孩子們一句句背誦，解決讀音問題；再一字字描紅，解決字形問題；當一本書背完之后，老先生開講，闡明語意，明曉事理，解決語境字義問題。識字教材主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《笠翁對韻》、《增廣賢文》等，即便“對對子”，也是“背”字當頭。
而現(xiàn)代的教學理論摒棄古人這種“先大量吃草，然后進行反芻”的開源培元做法，緊揪教材，或像教外語一樣教母語，或像學理科一樣學語文，把語文學習變成了標準化習題和考試模式，美其名曰：新課程。進步？實話實說，現(xiàn)代人的文字功底遠遜于古人，是語文教學思想一開始就失了本真。不先大量讀背，語文一定得病，半身不遂！
啟蒙教育過后，古人便開始進行系統(tǒng)的儒家思想教育，學習《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《春秋》、《易經(jīng)》等“四書、五經(jīng)”。雖然也是一個“背”字當先，但重點卻放在文中所載之“道”，老師的課程是和學子們“開題”辯理。此時，識字是次等之事，而我們的高考在中考的基礎上還將字音、字形、詞義、語病等“語基”進行到底，且變本加厲。更為要命的是，今天的語文考試已越來越與語文（包括文學）的規(guī)律相背離，最為典型的就是語文“主觀閱讀”的“客觀化”，答案標準化。例如現(xiàn)代文閱讀題中，完全以命題者的主觀理解決定對文本的解讀，設計的題目連文章的作者作答都可能得零分；而作文“戴著鐐銬”還必須“跳舞”，完全以命題者、評卷者的一孔之見和審美標準決定作文的檔次分數(shù)，廣大的考生完完全全處在一種任人宰割的位置上，順之則昌，逆之則亡。這極有可能讓語文這門學科蛻變?yōu)橐环N搞試題游戲的紙上“讖學”。
古代的先生是不喜歡學生問的，這跟現(xiàn)代的課改理念正好相反。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是說：“教導學生，不到他苦思冥想而不得時，不去開導他；不到他心里想說而表達不出時，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他幾個方面的東西，那就不再教他了?！痹倏纯唇裉焖^的“點撥”，老師們許多時候自己都懶得想，就對著教輔的“標準答案”要求學生規(guī)范答題。學生又怎能自己意會、言傳，形成語感？“冰雪融化”只能是“變成死水”，變不成“春天”的??！
現(xiàn)在風行試題研究、考點分析，動輒大張旗鼓來個試題征集、命題比賽，奪冠者如中獎般欣欣然、嗚嗚然，而后儼然一老道專家，就可以對語文教學居高臨下、頤指氣使了。這難道不是語文的本末倒置和緣木求魚嗎？難怪現(xiàn)在的學生書生意氣闌珊，輕視語文，缺乏讀書激情，因為他們被考試扼殺了靈性，窒息了思維，被我們“教愚”成一個個“呆子”或者“考試機器”了。
古人先識字、對對子、辯說和大量讀書，當具備了一定的文字功底和眼界之后，緣事而發(fā)和作文表達便提上議事日程。寫文章，考功名，那是水到渠成；著書立說，創(chuàng)立理論體系，那并不只是學者教授才能做的事。博古通今，篳路藍縷，成一家之言之人何其多矣！只要你私塾讀得扎實，有了功底，修身、齊家、平天下，成人成材都不在話下。
然而現(xiàn)代教育從小學就拔苗助長讓學生寫作。他們才讀了幾篇文章，即使識字三千，又怎能將心事付筆頭？為了應付老師完成作文練習，又怎能不傷腦筋、不興趣索然？到高中了，只要作文，我們卻又是面授機宜，每天汲汲于規(guī)范議論文的“萬能公式”和應試作文潛規(guī)則，津津樂道于考場滿分作文套路。那學生們啊，他們的心還能不麻木無覺、傷痕累累？所以到大學寫畢業(yè)論文少不了剽竊，工作后寫個申請書、報告之類也犯愁啊。
為什么眼里常含淚水，因為我們心不死、血猶熱。拯救語文，從救贖良心、對抗功利語文開始；拯救語文，從本真出發(fā)，解放語文好了！
走語文本原的路，習字、聽話、演說、句讀、吟誦、背誦、閱讀、寫作，語文其實很簡單。在語文本真的路上走，讓功利者去以分數(shù)、數(shù)據(jù)論，讓試題專家失寵、失業(yè)。
你過目成誦，是語文素養(yǎng)；你博聞強記，是語文素養(yǎng)；你激揚文字、談笑風生，絕對是語文素養(yǎng)；你文質(zhì)彬彬、張揚思想，還是語文素養(yǎng)。
讓“全面提高學生的語文素養(yǎng)”，成為語文教學的核心目標！
（一）語文就是語文
孔慶東如是說語文：“語文是一切，覆蓋一切，穿透一切。語文所訓練的是人對一切文明符號的理解力和創(chuàng)新力。語文學好了，干什么都摧枯拉朽，勢如破竹。語文學不好，干什么都愚昧弱智。你看我們古人一天到晚不就是學‘語文’嗎？學完了就什么都能干，判案子，修水利，打鬼子，搞經(jīng)濟，堂堂五千年中華文明不都建立在‘語文’上嗎？”他不講我就認為語文非一般的偉大，他這么一講我更認為語文飛一般的偉大了。
他還言道，語文教學體系所教給我們的“語文”，是一群中國的所謂教材“專家”為了他們的飯碗而強加給我們大家的。出語雖然有點偏頗，但不無道理。特別是他的“語文乃在語文課本之外”的觀點更是一語中的，語文就是“工夫在課外、自己下功夫”的學科，就是幸福人、成就人的課程。
我喜愛什么樣的語文？記得做學生的時候，我漫不經(jīng)心于語文老師的課堂語文，躲在下面漫閱了大量古今中外的書籍。自認為對文字有了點敏感（說不上靈感），就會弄出一些性情的東西。至于考試倒不怕，結(jié)果往往說一不二。以那些語文成績特優(yōu)的學生來看，他們都是喜歡閱讀、內(nèi)心豐富、文字敏感的人。他們的成績不是老師教出來，是他們自己閱讀所得。
語文就是閱讀和寫作，練習只是一種得意的言語表達，它應該詩意而有趣。現(xiàn)行的語文練習，只是一種考題訓練，傷身喪趣，不做也罷。
為考試而學語文，語文只會乏味和異化。語文需要減負降壓。語文如此多嬌，只許我們輕舞飛揚；語文就是語文，經(jīng)典悅讀，心之所練，本心寫作。語文只是一種“寂寞開無主，無意苦爭春”的人類詩意棲居方式。
（二）干干凈凈之“六文”概念
語文充滿了疲憊，但我們詩意地棲居這片土地上。詩意棲居語文，養(yǎng)書生意氣，唱詩者之歌；出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭凈植之語文。
現(xiàn)行語文的應試模式，所謂新課程的課堂形式，使得語文異化和泛化起來。對抗功利化，從本心出發(fā)，返璞歸真，“文”的本真、“語”的本色，讓語文是語文。這種使人知書、怡情、達理、得趣的“六文”本真、“三元”本色的亭亭凈植式最語文、真語文，是為“凈語文”。當語文遭遇考試，語文不由考試和分數(shù)做主，語文由語文素養(yǎng)做主；語文的教育教學從“人”和“文”出發(fā)！
文人精神
我認為，語文是詩意精神的語文?！叭擞腥藰幼樱挠形臉幼印保Z文失去了“人”的精、氣、神，就是失去了生命的本真，必然迷失?！罢Z文味”理論的創(chuàng)建者程少堂老師深情地呼喚“文人語文”。我認為語文老師首先得是一書生文人，然后才能把學生當人看，當作文人培養(yǎng)。我們目前的語文“氣候”中缺乏“人”，缺乏“文”，缺乏“人文”這一株語文“植物”。只有我們心中植入了這種“植物”，心上有人、眼中有樣，“人”和“文”才能活絡起來，教和學才能活絡起來，我們的語文才能煥發(fā)詩意精神的光彩。書生之學以美身，以此精神事語文！
文化涵養(yǎng)
有“人”的語文是有生命原色的語文，這種語文給予我們生活的勇氣和生命的尊嚴。“干凈語文”正是在進行“人”的培養(yǎng)的同時，對學生進行民族文化繼承和精神滋養(yǎng)的教育。在大義和大道的背景下，逐漸培養(yǎng)學生做人的本分、做事的信念、治學的思想、為文的素養(yǎng)，從而達成有文化涵養(yǎng)、文化氣質(zhì)、文化精神的目標。
文章得意
要想學生文章有得，老師須先得。這種得意是老師對文本深入淺出和舉重若輕的選“點”解讀導學能力?！叭跛А?，學生只能從老師那里“取一瓢”飲。裁剪、加工文本，泡制、釀造的是苦水還是醇酒，就是老師的素養(yǎng)水平問題了。這個問題是不是問題，視教師對文本的有“我”意識、目標意識、創(chuàng)新意識、章法意識、文體意識、語言意識、審美意識、學養(yǎng)意識而定了?！笆谌唆~”還得“授之漁”。有智慧的語文老師一定是善于對文本提“神”的人，善于鋪設閱讀道路、搭建“人”“文”對話平臺，善于引導“人”對于“文”激情碰撞、融入滲透、汲取內(nèi)化，善于最好實現(xiàn)知識積累和滿足身心愉悅的目的。這種以教師為主導的文本導讀的蘭質(zhì)蕙心和課堂教學的理念機智，稱之為課堂的“神”。有“神”而文章得意也！
文學浸染
文化是氧氣，文學是干糧，“語文就是文學”。有文氣文質(zhì)、有文人樣就得先愛上文學，從而在文學的海洋里游泳、淘洗、浸染。文學這個概念既寬泛也具體，愛文學書籍、愛舞文弄墨就是熱愛文學的表現(xiàn)。文學浸染是活動，是實踐，要求師生一起作為“書生”，孜孜不倦地閱讀、背誦、寫作。所謂“書生”，就是以“書”為生命、以“文”為符號的人。有了“書生”元素，便能實施文學浸染也。
文采訓練
文采訓練是文學浸染的“小園香徑”，這自然回歸到“語文是語言”這個命題上了。書讀千篇、百遍，百轉(zhuǎn)千回嫵媚生，品味體悟了言意，自然有了語感；有了語感，就是有了較強的言語意識和語言生成能力。遣詞造句、精彩句段、構(gòu)思篇章，表情達意得準確、鮮明、生動、簡明、連貫、得體，出了彩，得了意，得了言，便有了文采。
文字煎熬
“一字一詞總關(guān)情”，咬文嚼字的文字游戲很重要。在閱讀、練習和寫作的過程中，用一顆敏感的心和著一份苦澀的時光，然后用一只寂寞的手熬成凌遲的痛！文字是甜蜜的痛，“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”，反復咀嚼、運用、淬煉，其中甘苦自知，飲之如飴，方能自得。
文字煎熬、文采訓練、文學浸染、文章得意、文化涵養(yǎng)、文人精神，是為我的“六文”語文教學觀。
學習語文，你沒有先進行讀、寫的體悟和積累，沒有積淀一定的語感和人文素養(yǎng)，就盲從、茫茫然、忙忙碌碌地搞考試體訓練，那是功利的語文。語文之“語”是指語言、語感和語用，就是積累語言，形成語感，進行語用。我倡導“六文、三元”語文概念，其中的三元素為“讀、練、寫”，它是飛一般的書生“讀吧”、非常的語文味“練吧”、斐然的文采“寫吧”，最終達成“讀經(jīng)典、練語言、寫我心”三重境界，用數(shù)學式表述為：讀吧＋（言＋意）練吧＋寫吧＝“三元”語文學習觀。
（三）最最真真之“讀練寫吧”飛
回歸本真，經(jīng)典悅讀，語言練習，本心寫作。在“讀練寫吧”中，情有“讀”鐘，心之所“練”，“寫”意人生。
學語文不是為了考試，你必須先得去飛一般的書生“讀吧”。明眸善睞，情有“讀”鐘，“讀”占鰲頭，多讀、善讀，讀美，得意知味。吐氣出汗、動心動情、入書三分飛一般地讀，進入對話而意義共建地讀，讀出零距離，讀出王國維大師所認為治學第一境界——“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。
不讀背，你的語文只能是一株山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
人民教育家陶行知先生在教益學生時曾引用過伊斯蘭教穆罕默德的一句話：假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。讀書就是在我們心中養(yǎng)一朵水仙花。
文本是先需要讀的，巴赫金說：“人是作為一個完整的聲音進入對話，不僅以自己的思想，而且以自己的命運、自己的全部個性參與對話。”讀出了聲音，才會讀出心聲。
讀文學名著，讀文化經(jīng)典，讀時文美文，讀名家佳作。從文字、文學到文化讀出精美，讀出意蘊，讀出人文情懷；簡簡單單地讀，老老實實地讀。小聲讀、大聲讀、默讀、聽讀；字正腔圓地讀、拖腔拖調(diào)地讀、搖頭晃腦地讀、手舞足蹈地讀；認讀、句讀、抑揚頓挫地讀、一往情深地讀；散讀、泛讀、重點讀；自由寫意讀，帶著問題讀；誦讀、吟讀、演講讀、背讀；悟讀、品讀；精讀、粗讀、詳讀、略讀；譯讀、寫讀、轉(zhuǎn)換文體讀；不得不讀、理解閱讀；課上讀，余暇讀……韓寒說他學語文的“秘訣”一是不看語文書，二是不看作文書，我不敢茍同。我認為經(jīng)典課文篇目和優(yōu)秀作文都必須好好地讀，且要反復、大聲地誦讀，讀出這些文章的語言范式和行文風格，讀出如初見的敏感和語感。當然課外閱讀也是非常重要的，學生可以讓老師開個書單，從而有計劃地閱讀。讀得多了才有積累，積累厚了有了心得才能薄發(fā)，“發(fā)”才能“達”，才能精神和言語共生。
“書讀百遍，其義自見”，讀熟了，讀得耳熟能詳；熟讀了，爛熟于心，才能內(nèi)化，才能生成，腹中才有了詩書。熟讀積淀，把精彩的語言模式牢記在腦海里、鐫刻在心坎里，融化在血液中。讀而得意，以言習得，得言養(yǎng)意，據(jù)意達言，言意共生。有的同學能說會道，但不會作文，原因就是讀得少，不懂得造句的語言范式和作文表達技巧，沒形成言語意識，更不必說文從字順的書面意義表達慣性的體驗和運用了。只有讀厚了，“望盡天涯路”，才可能玩語文，而不是被語文玩。
不練習，你的語文永遠傷不起！
讀是在固本培元，日久心中必然長出語文樹，開枝散葉了必須修剪。練習好比修剪花木。練習從玩文字游戲開始，好玩才能玩得下去，才有可能“清水出芙蓉”、字字珠璣如蓮蓬。
“讀練寫吧”語文的第二重境界是語言練習——紙上“練”兵，心之所“戀”。這種練習就是訓練駕馭文字、嫻熟通達地運用語言文字的游戲?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，痛并快樂著。讀是基石，會讀書，才會讀人生；寫是讀的延伸和發(fā)展，會讀書就會做人和作文；而練是讀、寫的檢驗和銜接，是水到渠成的途徑過程，是“知”、“行”之“成”，是創(chuàng)造中的快樂之源。葉圣陶先生早年就說過，“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之”。錢夢龍老師在《請給“訓練”留個位置》一文中更是鮮明地表達了自己的觀點，認為“訓練是語文教學的基本形態(tài)”“工具性人文性的統(tǒng)一也只有在訓練過程中才能實現(xiàn)”?！熬毎伞笔恰爸R立意”到“能力立意”的轉(zhuǎn)換平臺，是語文基本功登堂入室之驛站。可以說，語文能力的培養(yǎng)和提高，語文素養(yǎng)的形成和體現(xiàn)，離開了必要的訓練將收效甚微。最重要的是語言訓練讓人享受創(chuàng)造的幸?？旄?；有了快感，自然有了語感。
語文不是簡單的分數(shù)和數(shù)據(jù)，她是日積月累的積淀。積累決定語文的厚度，也決定“小語文”策略：厚積薄發(fā)，學以致用。
積累如釀酒，滄海之粟，取之不竭，然后發(fā)酵而意會言和而生語感，而用之自如。
要想達其厚積薄發(fā)的目的，必須將“意會＋語感＋語用”進行到底！
桃之夭夭，語言灼灼。一路高歌，一路汲取，永遠在語言的花園里擷英、咀華、滋養(yǎng)、開花——品讀、意會、積累、運用。
語文如茶，意會是汲取滋養(yǎng)、品味浸染的過程，是由感性到理性再回歸感性、摒棄膚淺的深讀結(jié)果；于人情練達時，以“言”達“意”，得“意”得“言”，最終形成語言素養(yǎng)。由“言”知“意”到會“意”，這是讀之“入”；“意”之會到達其“意”，遣詞造句，文從字順，這是寫之“出”；“出”之練習，就是在語用訓練。
當語文遭遇考試，必須采用練習手段，把語文素養(yǎng)通過練習題、在訓練中變化為分數(shù)。語文訓練的內(nèi)涵是相當豐富的，它包含語言訓練、知識訓練、方法和能力訓練、閱讀寫作訓練、情感訓練、思維訓練等。閱讀訓練包含正確誦讀的訓練、理解分析的訓練、感悟升華的訓練等；語言訓練包括正確表達的訓練、簡明得體的訓練、生動形象的訓練等；思維訓練更是豐富多彩，形象思維、抽象思維、邏輯思維、發(fā)散思維、歸納思維、演繹思維無不是其訓練的內(nèi)容。而一切的語文訓練是人對一切文明符號的理解力和創(chuàng)新力的訓練。
學語文不由考試做主，我們對抗考試，但我們也能對付考試。我們考試，不能成為“被考試”，而要從被動轉(zhuǎn)換為主動，帶著鐐銬跳舞。如果把語文比喻為玫瑰，應試只是它的“刺”，關(guān)鍵在于素養(yǎng)之“香”！“練吧”，就是運用文字，揮灑文采，訓練語言，獲得語感和素養(yǎng)；熟悉語言規(guī)則，掌握運用技巧，收獲成功快感。練不在多，不練不行，非常語文味地練。
學語文最終是為了成長和幸福。納塔莉·戈德堡在《再活一次：用寫作來調(diào)心》中說：“該是寫的時候到了，就寫吧！”本心寫作就是展現(xiàn)心靈的歷程，在寫作中，不等待，不慢待，不懈怠，重視寫的過程，讓寫作的筆帶自己進入“寫”的未知，向未知領(lǐng)域探索，向創(chuàng)造的境界邁步。
“寫我心”乃妙筆生花、做人作文，讀者變作者，“寫”意人生之“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的“凈語文”第三重境界。寫作是讀的生命感悟和意義建構(gòu)、精神言語生成的過程和結(jié)果。
語文如樹，先是懨懨不振地打朵，再是東效西顰地碧綠，最后才能“當春乃發(fā)生”枝繁葉茂，春暖花開。讀乃“知”，練乃“行”，寫乃“成”。
不寫作，你的語文只能是半身不遂。芙蓉不出水，那不是芙蓉；玫瑰不帶刺，那也不是玫瑰！
葉老說“教是為了不教”，我們只要教了學生讀書，他們就自然可以寫作了。
斐然地“我手寫我心”吧，寫文字，寫生活，寫情境，寫意境，寫境界，寫真心真情，寫生命質(zhì)感?！皩憽庇心男┠?？“寫”有模仿寫、化用寫、意用寫；描摹寫、概述寫；改選句式寫、擴展寫、壓縮寫；端莊書寫、誠信抄寫；摘寫、編寫；小寫、大寫；提綱寫、片段寫、章節(jié)寫；細節(jié)寫、輪廓寫；隨筆寫、專題寫；喜怒哀樂寫、實用任務寫等等。我手寫我心，寫博文，寫日記，寫檢查，寫情書，寫對聯(lián)，寫詩詞、韻文，寫廣告、歌詞，寫散文，寫論文，寫通訊、報告，寫小說、劇本；讀中寫，寫中讀，激揚文字，把語言玩得山窮水盡，把文章寫得天花亂墜，把思想進行得精辟深刻。讀出味道，寫出情懷，“考點、焦點、大熱點，點點入筆；家事、國事、天下事，事事在心”，寫成文字，寫成文學，寫成文化，最終寫就你這個“人”！
結(jié)語：總之，拈定“六文”，用“三元”概念，在經(jīng)典悅讀中形成積淀；在快樂中形成語感，練習語言，詩意語用；知書達禮，明理達情，本心寫作。不為考試分數(shù)學語文，而為幸福人生學語文，有趣有味地讀書、練習和寫作，最終有了語文氣質(zhì)和語文素養(yǎng)。“凈語文”包括“六文”“三元”兩個概念，即“文”的本真、“語”的本色。讀和寫共生，人與文齊飛，書生意氣飛語文，清水出芙蓉一樣的語文，玫瑰花一樣綻放的語文！
參考文獻：
①葉圣陶《葉圣陶教育文集》
②錢夢龍《請給“訓練”留個位置》
③孔慶東《孔慶東談語文》
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