十五、留下審美境界的攀登足跡
語文與審美教育在中學(xué)課程里是一個(gè)新話題。把語文教育提高到審美教育的高度，本次課程是第一次?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中明確指出：“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方面也都貫串著審美追求。未來社會(huì)更崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能。高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，使受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”我國著名教育家蔡元培先生也曾經(jīng)說過：“凡是學(xué)校所有的課程，沒有與美育無關(guān)的?！闭Z文教學(xué)與審美教育直接相關(guān)，已逐漸成為人們的共識(shí)。語文課程中審美教育的特定內(nèi)容和具體任務(wù)是：充分挖掘語文教材教學(xué)中美的因素，把培養(yǎng)審美能力作為自己的重要任務(wù)，通過語文學(xué)習(xí)探究及其他語文活動(dòng)培養(yǎng)健康高尚的審美趣味和審美情操；通過審美心理的培養(yǎng)和建構(gòu)，獲得感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。
審美是審美主體對(duì)于美的形式的愉悅感受或?qū)τ诔蟮男问降牡种茟?yīng)答。課程標(biāo)準(zhǔn)將塑造良好的精神品格、形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度視為語文課程的基本任務(wù)和自身優(yōu)勢(shì)，在能力要求上又把審美教育當(dāng)作語文課程的重要功能。語文課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)審美能力，是為了將語文教育拉回到“培養(yǎng)人”的軌道，提升人的文化品位，發(fā)展人的個(gè)性，逐漸形成健全人格；也是語文學(xué)科特點(diǎn)的必然要求。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，關(guān)于培養(yǎng)審美能力由三個(gè)層面組成：“體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情”，“感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界”，“通過閱讀和鑒賞……陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”。
語文教育具有審美的功能，不僅文學(xué)藝術(shù)欣賞，其它文本也因?yàn)槠浔旧頋B透著形式不同的審美追求。審美教育的作用是促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。近代德國思想家、作家席勒，提出了審美教育；我國的王國維、蔡元培響應(yīng)。蔡元培提出“以美育代宗教”的著名口號(hào)。席勒認(rèn)為，感性的人只有經(jīng)過審美教育變?yōu)閷徝赖娜耍罱K才能是真正意義上全面的人。蔡元培強(qiáng)調(diào)美育是一種重要的世界觀教育，并具體提出美育的實(shí)施辦法，規(guī)劃一幅全民美育的藍(lán)圖。美育通過語文教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力、豐富的情感力、獨(dú)特的想象力和深刻的理解力，構(gòu)成人的基本素質(zhì)。
著名語文教育家葉圣陶先生早就指出：進(jìn)行美感（審美）教育，培植學(xué)生審美能力，是“語文教學(xué)懸著的明晰目標(biāo)”。語文教育中審美內(nèi)容豐富多彩，文本中描繪的大自然，千姿百態(tài)，異彩紛呈，給我們以美的享受，激發(fā)對(duì)世界、對(duì)祖國大好河山的熱愛之情；文本中描繪的各類人物形象美、思想美，是社會(huì)美的藝術(shù)反映；文本本身就是藝術(shù)美的構(gòu)筑，可以讓我們享受語言美……我們可以再現(xiàn)文本中描寫的自然形象和畫面，體味其中蘊(yùn)含的感情，領(lǐng)悟自然美的理性內(nèi)容；可以領(lǐng)略人物美、風(fēng)尚美和生活美；可以體味藝術(shù)美、科學(xué)美和語言美；還可以探索意境美、深沉美和含蓄美。發(fā)展審美力的主要途徑是閱讀。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，有三個(gè)方面的要求：要擴(kuò)大自己的閱讀視野，關(guān)注自然和人生，涉獵藝術(shù)、科學(xué)等廣泛領(lǐng)域，在審美活動(dòng)中提高感受力和鑒賞能力；將外在的美內(nèi)化為自身美好的情感，高尚的情趣和良好的道德修養(yǎng)。
1、新編高中語文課本蘊(yùn)涵著無比豐富的美育因素。
美的形式是多種多樣的，有社會(huì)生活的美，有自然環(huán)境的美，有人物性格的美等等。語文學(xué)科包含著其他學(xué)科無法相比的美育因素。這種性質(zhì)決定語文必須成為審美教育的主陣地。教材中大量的記人記事、寫景狀物的文章，圖文并茂、文質(zhì)兼美的美文，這些課文不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的材料，其實(shí)也是一篇篇很好的美育教材，是學(xué)生仿美創(chuàng)美的范例。課文中或生動(dòng)鮮明的形象，或真摯美好的情感，或豐富神奇的想象，或精美的結(jié)構(gòu)，或優(yōu)美的語言，無一不是學(xué)生感受美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的豐富源泉。史鐵生的《我與地壇》，文字樸實(shí)，題材平常瑣碎，但就是讓你覺得異常的深遠(yuǎn)、深厚、深沉，作者的人格魅力深深地打動(dòng)了學(xué)生。朱自清的《荷塘月色》，疊字疊詞的運(yùn)用俯拾皆是，使文字呈現(xiàn)動(dòng)人的聲韻美。王羲之的《蘭亭集序》，那激動(dòng)人心的感傷情懷，感生命之不永，恐凋落之無期，又于感傷中隱逸游樂中的逍遙……可以給高中語文新教材所含美育因素歸類：以語言見長(zhǎng)的，如《荷塘月色》、《勸學(xué)》；以情節(jié)取勝的，如《雷雨》、《鴻門宴》等；以“情趣”見長(zhǎng)的，如《我與地壇》、《再別康橋》等；以“理趣”取勝的，如《拿來主義》、《〈寬容〉序言》等；以“志趣”見長(zhǎng)的，如《沁園春·長(zhǎng)沙》、《歸去來兮辭》等。
優(yōu)秀的文學(xué)作品總是社會(huì)的一面鏡子和時(shí)代的良心，學(xué)生多看這些作品，絕對(duì)是一種藝術(shù)享受和美的熏陶。現(xiàn)代語文教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生情趣盎然的精神家園，在課內(nèi)、課外閱讀中度過一段美好的時(shí)光，靈魂沉浮于字里行間，讓心靈浸染著墨韻書香，使昂揚(yáng)起率真靈動(dòng)的生命激情。學(xué)生從閱讀教學(xué)中感受自然美、社會(huì)美以及謀篇布局的結(jié)構(gòu)美、遣詞造句的語言美，學(xué)習(xí)觀察事物、分析事物的方法，并通過內(nèi)化吸收為外化表達(dá)。美麗的文章，不僅是文字上的美麗，還是思想上的美麗，生命的美麗。新編高中語文教材就是這樣的文章的完美組合。這所有的美在學(xué)生面前展示了一個(gè)璀璨奪目的美的世界。
美育通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的能力分解。
⑴、敏銳的感知力
敏銳的感知力是審美欣賞的開始。審美感知能力的強(qiáng)弱，有先天因素在起作用，而后天的教育，更有意義。初步培養(yǎng)起來的感知能力，能夠幫助學(xué)生迅速感知和知覺出語文教學(xué)的美和美的表現(xiàn)，迅速形成審美注意，進(jìn)入審美欣賞活動(dòng)狀態(tài)中。感知力可以加深對(duì)語文知識(shí)的理解和語文課文的理解。
感知力的培養(yǎng)，主要依靠開闊生活經(jīng)驗(yàn)，多接觸五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)生活，親身體驗(yàn)和感受各種現(xiàn)實(shí)世界。同時(shí)，語文課也是培養(yǎng)學(xué)生感知力的很好的場(chǎng)所。直觀形象的教學(xué)方法，可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生的感知力。另外，讀是訓(xùn)練敏銳的感知力的有效方法，讀的過程，就是與作者情感產(chǎn)生共鳴的過程。經(jīng)常處在書聲瑯瑯的課堂上的學(xué)生，其內(nèi)心必常常充滿悅耳動(dòng)聽的樂章，其對(duì)美的事物的感知力也必常常處于最佳狀態(tài)。
⑵、豐富的情感力
情感是人們對(duì)客觀事物產(chǎn)生的心理反應(yīng)。情感美是美育的重要內(nèi)容。從某種角度說，情感是語文教學(xué)的命脈。教育家贊可夫曾這樣說過：“學(xué)生積極的情感，歡快的情緒，能使他們精神煥發(fā)、思維活躍?！闭Z文教學(xué)以美感人，美的事物能較易打開人的情感之扉，使之具有健康向上的情感力。
學(xué)生在語文課上，應(yīng)該有豐富的情感活動(dòng)，情感活動(dòng)越豐富，審美活動(dòng)就越豐富。情感活動(dòng)是審美活動(dòng)的重要組成。內(nèi)在情感豐富的學(xué)生，容易受教師和課文感染而進(jìn)入欣賞過程。語文教材有許多飽蘸情感的散文、詩歌，教師在教學(xué)中，應(yīng)從語言、畫面、意境等方面入手，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略那神態(tài)萬千的桂林山水、嫵媚多姿的西湖秀水、嶙峋怪誕的黃山奇石，感受陽光的溫暖、風(fēng)的清涼、夜的寧靜、月的皎潔、花的清香、葉的飄零，體悟黛玉的多愁善感、諸葛的足智多謀、屈原的愛國情懷、杜甫的關(guān)注民生、王維的縱情山水、清照的無限哀思，讓學(xué)生沉醉于文學(xué)的氛圍中，沉浸在審美的愉悅里，徜徉在感悟的文學(xué)長(zhǎng)廊上，在享受的同時(shí)，也在學(xué)生的心田上，撒下追求希望的種子。
⑶、獨(dú)特的想象力
想象就是把通過感知把握到的完型或大腦儲(chǔ)存的現(xiàn)成圖式加以改造、組合、冶煉，重新鑄造成全新圖式的心理過程。想象力是審美創(chuàng)造的重要的心理品質(zhì)。無想象力的心靈猶如沙漠，猶如干涸的魚塘，沒有天光云影的徘徊，風(fēng)吹不起漣漪，激不起波瀾。審美欣賞能增強(qiáng)想象力，沒有想象力就談不上審美創(chuàng)造。反之，豐富的想象力能幫助學(xué)生理解教材的美。實(shí)驗(yàn)表明，如果學(xué)生的再造想象力過于貧乏，語言符號(hào)不足于引起他的再造想象的話，他對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣就很淡漠，甚至對(duì)閱讀的興趣就會(huì)淡漠。這種閱讀的缺陷往往是一個(gè)人終身缺乏閱讀習(xí)慣和閱讀興趣的重要原因。
高中語文教材中有許多篇目可以用來做訓(xùn)練想象力的材料。神奇的極光，田田的荷葉，黑夜里引路的燈塔，重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地……再加上教師的“美教”，定會(huì)在學(xué)生心中留下豐富的想象余地，以美的熏陶和感染。
⑷、深刻的理解力
理解是審美欣賞的較高級(jí)形態(tài)，是審美能力的較高層次的構(gòu)成因素。審美理解力就是在感受的基礎(chǔ)上，把握審美對(duì)象的意味、意義和內(nèi)容的能力。審美理解力是有意識(shí)教育和無意識(shí)文化熏陶的結(jié)果。審美理解力的養(yǎng)成不是一朝一夕的工夫，這是一種全面教育的結(jié)果，既要求學(xué)生對(duì)自然和藝術(shù)門類有廣泛的接觸，又要求有廣博的知識(shí)；既要求了解各藝術(shù)門類使用的語言和符號(hào)，又要求養(yǎng)成一種按照自己的習(xí)慣深刻體驗(yàn)外部世界的能力。
語文學(xué)習(xí)是高級(jí)思維活動(dòng)，需要緊張而有秩序的思維過程。學(xué)生的思維品質(zhì)決定著學(xué)習(xí)效果。語文教學(xué)審美化能大大提高學(xué)習(xí)理解力。
學(xué)生的思維有很大的差異，有的活潑，有的呆板；有的敏捷，有的遲緩；有的靈活，有的愚鈍；有的廣泛，有的狹窄；有的深刻，有的膚淺。通過文章情節(jié)中的藝術(shù)空白、言盡而意無窮的結(jié)尾、生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫等，啟發(fā)深入思考，發(fā)現(xiàn)問題，探求新見解，迸射出創(chuàng)造思維的火花，以使其對(duì)文本進(jìn)行高層次的審美欣賞，進(jìn)行有價(jià)值的審美創(chuàng)造。
正因?yàn)檎Z文審美教育內(nèi)容豐富多彩，我們攀登美育即審美境界的步伐也是可以邁出的。
1、利用審美媒介，創(chuàng)造審美情境。無論是文本，或是CAI，都是語文教育中重要的審美媒介。作為審美對(duì)象的日月星辰、高山大川、樹木花草、蟲魚鳥獸等自然景物，一旦出現(xiàn)在作品中，就不再是純客觀的自然，而是融進(jìn)了作者獨(dú)特的感情，成為人化了的自然。如竹的貞節(jié)虛心，菊的冷艷傲霜，蘭花的秀雅清芳，荷花的出淤泥而不染……
不同的自然景觀有不同的神韻風(fēng)采，呈現(xiàn)多層次多角度性。如：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的廬山；或在時(shí)間中變化，多姿多彩，如“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”的西湖；或表現(xiàn)出靜態(tài)美，如“澄江靜如練，余霞散成綺”；或表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美，如“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”；或是對(duì)比美，像“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；或是色彩美，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”……這些自然美，往往會(huì)有特定的意蘊(yùn)和理性內(nèi)容，借助形象表達(dá)。這樣的自然景象，如果通過CAI的手段表現(xiàn)，目觀其形，耳聞其聲，就會(huì)生發(fā)出審美情趣。如舒婷的《致橡樹》，先用低沉舒緩的樂曲作為背景音樂，再輔以攀緣的凌霄花、高大的木棉為底畫，就能使你很快沉浸在濃郁的抒情氛圍和朦朧的詩的境界中。
2、把握作品美點(diǎn)，探尋深層美。進(jìn)行審美鑒賞，要深入發(fā)掘文本中的美點(diǎn)，并結(jié)合作者個(gè)性或特定環(huán)境下的心境，揭示出作者透過描寫景物或形象等客觀美所表現(xiàn)的深層次的審美情趣。在領(lǐng)略美的同時(shí)，深悟到美所蘊(yùn)含的高尚情趣。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，是以春夏秋冬四季的不同特點(diǎn)來演繹自己的四段心路歷程。如春喻指少年，較多的是“昔我往矣，楊柳依依”的情感；夏喻指青年，有點(diǎn)滄桑感，更多的是相思；秋喻指中年，多是給人蕭瑟悲涼之感，有“今我來思，雨雪霏霏”之哀；冬喻指人生的暮年，悲愴中又含有一種希望。這些喻指內(nèi)容，即是作者詩中深層美所在，要把這首詩放在寬廣的古典詩詞背景中賞析，才能探尋出來。對(duì)于愁，杜甫有“憂端齊終南，鴻洞不可掇”；賀鑄有“漫將江水比閑愁，水盡江頭愁不盡”，“試問閑愁都幾許/？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”；秦觀有“春去也，落紅萬點(diǎn)愁如?！保焕钋逭沼小爸豢蛛p溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”；毛澤東有“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪”……類型不同，程度各異，而借助的表現(xiàn)形象也各有特色，加以比較探尋，才能悟出其深層美之所在。
3、遵循文章思路，啟發(fā)審美想象。把握文章思路，是捕捉作品中藝術(shù)形象的基本途徑。只有抓住藝術(shù)形象，對(duì)其品賞，才能啟發(fā)審美想象，達(dá)到對(duì)作品的審美把握。朱自清先生的《荷塘月色》，“這幾天心里頗不寧靜”是其情感線索，用精工妙筆描寫月色荷塘的路、蓊蓊郁郁的樹、淡淡的月光、月色中的荷塘、荷葉、荷花、荷波、荷香……表達(dá)了作者對(duì)平靜美的追求，流露出他對(duì)反動(dòng)黑暗統(tǒng)治的不滿。透過這些形象描繪，啟發(fā)感受作品隱含著的高尚情趣，領(lǐng)會(huì)作者的心境，才能理解地國家前途充滿憂慮，體現(xiàn)深層社會(huì)責(zé)任感。這才是作品美的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，也才能領(lǐng)悟其中的人生意義和社會(huì)價(jià)值?！读主煊襁M(jìn)賈府》的環(huán)境描寫，有賈府雄偉的外觀和精巧講究的布局，華麗貴重的陳設(shè)，甚至不同凡響的吃穿用度。如果能跟隨林黛玉的行蹤，領(lǐng)會(huì)賈府的建筑布局特點(diǎn)，其中處處透露的巨大神魄，以及寧榮二府的赫赫聲威，才能把握賈府的典型環(huán)境，以及由此而導(dǎo)致林黛玉寄人籬下的孤苦伶仃之感。最終才能明確典型環(huán)境，是造成林黛玉典型性格的條件，進(jìn)賈府也是其悲劇命運(yùn)開端的預(yù)示。
4、設(shè)計(jì)審美議題，引導(dǎo)審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)指審美主體融入到審美對(duì)象中，獲得審美感受的方向、內(nèi)容和程度，具有個(gè)性和自主性。其難點(diǎn)在于喚醒審美情感，即審美的想象力、知解力和表現(xiàn)力和諧的一體。為了達(dá)到激發(fā)審美體驗(yàn)的目標(biāo)，可采取設(shè)計(jì)審美議題的做法。設(shè)計(jì)審美議題，要根據(jù)文本審美特點(diǎn)及要求，從不同角度考慮。使自己在審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上，進(jìn)行鑒賞評(píng)析時(shí)自由選擇。例如《祝?！分袑戶斔睦蠣敃恐惺Ｏ碌陌敫睂?duì)聯(lián)，文本中出現(xiàn)的只是下聯(lián)：事理通達(dá)心氣和平。就可以從不同角度、不同層面設(shè)置議題：①上聯(lián)哪里去了，寫的什么內(nèi)容？②為什么對(duì)聯(lián)只有一半？③既然稱之為“書房”，為什么“只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》？從以上議題可以看出魯四老爺是假道者，更是偽君子。又如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的上闋，主要內(nèi)容是詠赤壁，表達(dá)作者對(duì)英雄的敬仰之情；懷周瑜，抒發(fā)自己功業(yè)未就的感慨。也可以就相關(guān)層次設(shè)置議題：①作者用了哪些富有表現(xiàn)力的語句描寫赤壁？②作者歌詠周瑜，與自身境遇構(gòu)成什么關(guān)系？③全詞采用的主要藝術(shù)手法是什么？基調(diào)如何？
5、選準(zhǔn)審美目標(biāo)，開展審美鑒賞。審美鑒賞即對(duì)審美對(duì)象的鑒別與評(píng)價(jià)，層次高于審美感受。它是在較深刻的審美領(lǐng)悟、口味感受基礎(chǔ)上，理性因素相對(duì)突出的高層次的審美活動(dòng)。開展審美鑒賞時(shí)，要選準(zhǔn)目標(biāo)。一般是兩種形式，一是自由式討論鑒賞，二是定向鑒賞討論。前者注重發(fā)展個(gè)性，后者則突出共性培養(yǎng)，使共性、個(gè)性和諧統(tǒng)一。
審美化教學(xué)，也可稱作語文藝術(shù)化教學(xué)，是一種經(jīng)過美學(xué)加工的語文教學(xué)。“語文審美化教學(xué)過程，是施教者按照一定時(shí)代的審美理想，有計(jì)劃、有目的地運(yùn)用審美教學(xué)媒介，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語言世界，建構(gòu)和完善學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的過程?！保ā陡袘?yīng)與創(chuàng)造—語文審美教育論》第202頁）這個(gè)過程是在完成學(xué)科認(rèn)知目標(biāo)的前提下，著重于學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)和審美心理能力的發(fā)展和提高。它需要施教者把握審美化教學(xué)過程的特殊性，以審美心理活動(dòng)為中心，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美心理，完善審美個(gè)性和高尚的審美情趣。高中語文教學(xué)以閱讀和寫作為重點(diǎn)，在語文教學(xué)中實(shí)施審美教育。
1、閱讀—審美欣賞
⑴激發(fā)情感，喚醒體驗(yàn)。
所謂審美，是指審美主體對(duì)于美的形式的愉悅感受或?qū)τ诔蟮男问降牡种茟?yīng)答。審美體驗(yàn)應(yīng)是指審美的主體容入到審美對(duì)象之中，獲得審美感受的方向、內(nèi)容和程度。它具有個(gè)性和自主性。如果把審美體驗(yàn)視作閱讀的過程，在這個(gè)過程中產(chǎn)生作用的是審美態(tài)度、審美方法和審美享受。將審美體驗(yàn)作為閱讀和鑒賞的新理念提出來是閱讀和鑒賞的真實(shí)還原。閱讀中的審美體驗(yàn)不僅僅是過程，也是目的。學(xué)生在閱讀中與文本相互對(duì)照、相互交流，不斷地喚醒自我，這本身就是一種“性情的陶冶，心靈的涵養(yǎng)”。
⑵全心投入，學(xué)會(huì)欣賞。
“美感教學(xué)”的目的是要構(gòu)建美育的良好環(huán)境和氛圍。語文教學(xué)需要教師和學(xué)生全身心投入。教師要靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，合理使用現(xiàn)代化手段來啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的教學(xué)氛圍，使學(xué)生被作品的美所打動(dòng)，從而積極主動(dòng)地、全身心全方位地投入到感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)中去，從中獲得審美體驗(yàn)。學(xué)會(huì)欣賞，不僅是對(duì)學(xué)生的要求，更是對(duì)教師的要求。教師在講課中要欣賞課文，以自己的熱情講述自己鐘情的美文。這種欣賞是教學(xué)中激情的主要來源。教師在講課中欣賞聽課的學(xué)生，他們向教師投射的愛戴、喜悅、欽慕，足以讓教師陶醉。課堂上學(xué)生是愉悅老師的最好的對(duì)象。
⑶開發(fā)美點(diǎn)，陶冶情操。
在正確的審美觀的指導(dǎo)下，正確引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去體會(huì)、領(lǐng)略作品中的旋律美、語言美、人物形象美、心靈美……教師要用生動(dòng)的語言，有感情的講解去感染學(xué)生，喚醒他們的審美體驗(yàn)，陶冶他們的審美情操。如在講授《荷塘月色》時(shí)，教師可以從不同角度開發(fā)美點(diǎn)，可以欣賞文章外觀形態(tài)美（音樂美、繪畫美、建筑美），可以欣賞內(nèi)在意象美，可以欣賞文化意韻美等，使從感知層、體會(huì)層、深味層而不斷遞進(jìn)，如含橄欖，如呷名茶，力求數(shù)次出入于美文之中，達(dá)到一個(gè)靈魂出入于另一個(gè)靈魂之境界。
2、作文—審美創(chuàng)造
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行書面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視審美教育，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！?/p>
⑴觀察感受美
要寫出能準(zhǔn)確地表情達(dá)意并富有美感的文章，不僅要激觀察興趣，培養(yǎng)觀察習(xí)慣，提高觀察能力，還要從觀察開始感受美、評(píng)價(jià)美?！懊涝谏睢?，現(xiàn)實(shí)生活中充滿了美，不能對(duì)身邊存在的美“熟視無睹”。
一要掌握觀察的方法，積極調(diào)動(dòng)周身器官，不片面機(jī)械地觀察事物、觀察生活。二要做生活學(xué)習(xí)中的有心人，留心生活中的閃光點(diǎn)，善于抓住美的瞬間。三要善于誘發(fā)美感，激發(fā)觀察的興趣。例如對(duì)自己朝夕相處的校園環(huán)境，有的學(xué)生會(huì)“不識(shí)廬山真面目”，不知道美在哪里。如果從不同角度拍攝幾張反映校園美景的照片觀賞，點(diǎn)出美的景點(diǎn)和布局，自然會(huì)從照片中發(fā)現(xiàn)校園之美，從而激發(fā)起觀察、描寫校園美的濃厚興趣。
⑵啟發(fā)想象美
想象在審美結(jié)構(gòu)中有著重要的作用。有的美學(xué)家曾把它作為衡量藝術(shù)才能的重要標(biāo)尺。作文教學(xué)是培養(yǎng)想象能力的重要途徑，應(yīng)重視啟發(fā)想象，提供想象的天地，展開想象的翅膀。豐富的想象力反過來又能激發(fā)表達(dá)美的愿望，因?yàn)橄胂蟪０殡S感情活動(dòng)，展開想象的同時(shí)，情感進(jìn)一步升華，進(jìn)入更深層次的美，到了不吐不快的時(shí)候，就會(huì)把這種美的形象和情感表達(dá)出來。
如學(xué)完《項(xiàng)鏈》，構(gòu)思想象作文：請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下瑪?shù)贍柕碌弥约菏畮啄晷量噘r償?shù)捻?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚臅r(shí)，她會(huì)怎么想，怎么做。想象應(yīng)該是豐富的：可以設(shè)想她大發(fā)雷霆，可心設(shè)想她一笑了之，可以設(shè)想她追悔莫及……展開合理想象的翅膀，盡情翱翔在瑪?shù)贍柕碌男愿癜l(fā)展中。高中語文詩歌教學(xué)更可培養(yǎng)學(xué)生想象美的能力?？梢栽诔浞职盐赵姼柚髦嫉那疤嵯拢e極展開想象，如想象屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”的執(zhí)著，想象李白“仰天大笑出門去”的狂放，想象杜甫“安得廣廈千萬間”的胸襟，想象岳飛“起來獨(dú)自繞階行”的惆悵…
⑶學(xué)會(huì)表達(dá)美
學(xué)生作文缺乏真情實(shí)感，缺少美感，或空洞無物，或裝腔作勢(shì)，原因之一就是不善于用語言去表達(dá)美、創(chuàng)造美，所以寫出來的作文往往缺乏鮮明生動(dòng)的形象或真情實(shí)感的流露?！把远鵁o文，行而不遠(yuǎn)?！睂懳恼乱v究文采，講究美，沒有文采的文章，就難以傳播。因此，作文審美教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從審美角度運(yùn)用生動(dòng)形象的語言去表達(dá)、去創(chuàng)造?！疤旃庠朴肮才腔病保恼氯绻麤]有靈動(dòng)的語言，沒有富有感染力的語言表達(dá)，想自成高格絕非易事。
作文教學(xué)還應(yīng)抒寫性靈，表達(dá)真情。我手寫我口，我筆寫我心；文如其人，心口如一。這是通過寫作“教人求真”的底線，也是引導(dǎo)學(xué)生做到心靈美的一種人格鍛造。余秋雨先生為“太陽風(fēng)”中學(xué)生隨筆系列作序，名為《作文連接著健康的生命》，他說：“作文訓(xùn)練說到底，是生命與生命之間表達(dá)和溝通的訓(xùn)練”，“手段、規(guī)則和范文，都不能代替學(xué)生要表達(dá)的自我生命?！苯鼛啄甑母呖甲魑拿}和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)力主開放、創(chuàng)新，為學(xué)生抒寫本真性靈提供了良好的寫作空間。
語文是中學(xué)各門課程中最美的課程，能運(yùn)用美的語言，塑造栩栩如生的美的形象，抒發(fā)各種豐富細(xì)膩的情感，刻畫許多美不勝收的風(fēng)光風(fēng)景和場(chǎng)面，表達(dá)了深邃、給人以啟迪的思想……美在語文中。學(xué)習(xí)如此美麗的學(xué)科課程，自然會(huì)學(xué)到多種美的方法，讓語文課堂處處是美，成為欣賞美、創(chuàng)造美的場(chǎng)所。美在語文課里，美在語文課上。
審美教育是“通過一定的方法和途徑，培養(yǎng)人具有正確、健康的審美觀點(diǎn)、審美情趣,提高人的欣賞和創(chuàng)造美的能力,并使其成為真正全面發(fā)展的新人”的教育活動(dòng)，它與德育、智育、體育相輔相成，是當(dāng)前學(xué)校教育的重要內(nèi)容。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：審美教育活動(dòng)有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方面也都貫穿著審美追求。未來的社會(huì)更需要美，需要對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。新課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)，語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。
1、審美教育的主要方式
（1）演示與再現(xiàn)
審美教育既是一種美的形象教育，又是一種美的情感教育。它不同于知識(shí)灌輸、道德說教、行政命令、法律制裁，不需要從外面強(qiáng)加于人，特點(diǎn)是用潛移默化的方式,將美的形象、高尚的情感呈現(xiàn)于人們面前。因此，在進(jìn)行審美教育時(shí)，教師應(yīng)該首先產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美情感，作為審美活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。要想做到這一點(diǎn)，就需要用生動(dòng)、感人的語言,描述趣味橫生的事件或情境，或者演示形象逼真的、和教學(xué)細(xì)節(jié)密切相關(guān)的動(dòng)作，創(chuàng)造出審美意境。氣氛的營造，可以使審美主體的情緒受到強(qiáng)烈感染，從而產(chǎn)生審美的欲望。如在演習(xí)余秋雨的《道士塔》時(shí)，為了理解西方列強(qiáng)的瘋狂掠奪給敦煌文物造成的巨大損失，可以用幻燈片的方式再現(xiàn)被掠部分文物。這樣做，一方面可以以更為直觀的感受，另一方面又能使自己更容易理解深藏在文字背后的情感，并最終認(rèn)同這種情感。又如在學(xué)《阿Q正傳》一文之前，可以收集幾個(gè)與阿Q的所作所為相類似的事例，彌補(bǔ)了生活經(jīng)驗(yàn)的不足，也可以激發(fā)審美興趣，使自己積極主動(dòng)地投入到課文的學(xué)習(xí)中去。再如在學(xué)《守財(cái)奴》時(shí)，當(dāng)讀到“老頭兒身子一縱,撲上梳妝匣,好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒”一句時(shí)，為了更好地展示主人公不顧一切的瘋狂舉動(dòng)，體現(xiàn)“一縱”、“一撲”這兩個(gè)詞中蘊(yùn)涵的靈敏、兇猛、貪婪之意，不妨稍作表演。
(2)誦讀與品味
對(duì)詩詞和散文作品的賞析，經(jīng)常會(huì)涉及到“意境”這個(gè)詞。作為中國傳統(tǒng)的一個(gè)美學(xué)范疇，“意境”一詞概括了中國古代從長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出來的一條審美規(guī)律。從黃鉞對(duì)意境的評(píng)價(jià)“意居筆先，妙在畫外”中可以看出，“意境”的一個(gè)重要特點(diǎn)就是在有限的形象中暗示不可窮盡的象外之象和景外之景。由于高中生年青、生活經(jīng)驗(yàn)也比較膚淺，因此在感悟作品的意境時(shí)，要注意避免使用那些專業(yè)化的術(shù)語，而應(yīng)從最簡(jiǎn)單的誦讀入手，在吟誦和品味中漸入佳境。關(guān)于誦讀的方法，葉圣陶先生有過精辟的闡述：“設(shè)身處地,激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！闭b讀的過程便是理解和欣賞的過程，只有將心智和情感融入其中，求得情景的再現(xiàn)和心靈的溝通，才能領(lǐng)悟到作品所造意境的佳妙之處。其次，還應(yīng)該對(duì)如何將靜止的書面語言變?yōu)槎嘧硕嗖实挠新曊Z言產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)蘇軾的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，可以通過對(duì)詞中的重音、語調(diào)、節(jié)奏等的處理，對(duì)該詞有一個(gè)總體的印象。然后反復(fù)吟誦，在誦讀中體會(huì)詞作中時(shí)而奮發(fā)昂揚(yáng)、時(shí)而又黯然神傷的情感變化線索。在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，可以一邊朗誦“大弦嘈嘈如疾雨，小弦切切如私語”，一邊思考“疾雨”和“私語”分別是怎樣的情形，并回憶音樂會(huì)上的琵琶演奏，從而在美讀過程中進(jìn)入一種聲色俱佳的境界，進(jìn)而領(lǐng)悟詩中奇妙的意境。
(3)想像與創(chuàng)造
清末詞人況周頤曾經(jīng)說過：“讀詞之法,取前人名句意境絕佳者,將此意境締構(gòu)于吾想望中。然后澄思渺慮,以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性靈與相浹而俱化,乃真實(shí)為吾有而外物不能奪?！痹陂喿x文學(xué)作品時(shí)，不能只是停留在作品所描繪的形象上，而應(yīng)該根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行由此及彼、舉一反三的想像、聯(lián)想,使文學(xué)作品的形象豐富、充實(shí)起來。
如果不善于進(jìn)行積極的聯(lián)想，或缺乏必要的生活感受，那么再美的文學(xué)形象對(duì)自己來講也沒有多大的意義。因此應(yīng)該注意在理解課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，把課本上的符號(hào)變成立體的畫面，以培養(yǎng)對(duì)美的感知能力。如在學(xué)習(xí)《風(fēng)景談》中“高原歸耕”圖時(shí)，可以先找出課文中有代表性的意象：碧藍(lán)的天空，柔和的月亮，山是黑的，谷子“叢密挺立”，忽然山脊上“長(zhǎng)出”兩只牛角，然后是“牛的全身”，還有掮著犁的“人形”，他們“蹣跚而下”，伴隨著“粗樸的短歌”。然后，通過聯(lián)想和想像，將其中所描繪的人、事、景融合成為一個(gè)有機(jī)的整體：人是畫面的中心，他們崇高而質(zhì)樸，藍(lán)黑的主色調(diào)、銀白的月光，增加了畫面的圣潔之美；而“愉快的旋律”和“粗樸的短歌”，則突出表現(xiàn)了延安人以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂的崇高精神。
在高中課本或課外讀物中，會(huì)接觸到很多膾炙人口、極富表現(xiàn)力的詩句，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。這些都是培養(yǎng)想像力的好材料，可以有意識(shí)地進(jìn)行審美訓(xùn)練。
2、審美教育中需要注意的幾個(gè)問題
(1)審美體驗(yàn)的個(gè)性化
劉勰在《文心雕龍》中指出：“夫篇章雜沓,質(zhì)文交加,知多偏好，人莫圓該。”對(duì)于同一部作品，不同的讀者有著不同的審美體驗(yàn)，這不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的原因,而且也存在年齡、性別、經(jīng)歷等方面的因素。如果在審美教學(xué)過程中試圖用專家學(xué)者或某位教師的觀點(diǎn)統(tǒng)一學(xué)生思想，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。因此在進(jìn)行審美教育時(shí)，對(duì)于鑒賞評(píng)析意見，要給予充分的尊重，應(yīng)該有意識(shí)地淡化在審美鑒賞活動(dòng)中的權(quán)威地位，不能用自己的思維模式限制了學(xué)生的思想。要打開發(fā)散思維的窗口，使審美活動(dòng)真正達(dá)到獨(dú)立、自由的境界。獨(dú)立思考，在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深對(duì)作品的理解和體驗(yàn)，獲得潛移默化的思想啟迪，充分享受到審美的樂趣。
(2)注重教師的引導(dǎo)作用
審美既是審美主體的自覺活，同時(shí)又離不開審美指導(dǎo)者的參與。美學(xué)家洪毅然曾經(jīng)說過：“通過各種各樣的藝術(shù)品的創(chuàng)作實(shí)踐和欣賞實(shí)踐而培養(yǎng)人們的審美興趣,提高人們的審美能力，增進(jìn)人們的審美素養(yǎng)， 端正人們的審美思想。”由于教師知識(shí)儲(chǔ)備、生活閱歷比學(xué)生豐富，對(duì)作品的理解也比學(xué)生更為深入，因此他們適時(shí)的點(diǎn)撥，往往能夠?qū)W(xué)生的審美活動(dòng)起到促進(jìn)作用。冰心先生的《櫻花贊》是一篇抒情散文，但學(xué)生在閱讀時(shí)一般卻只停留在對(duì)日本人民的斗爭(zhēng)精神和中日人民友好情誼的認(rèn)識(shí)上，對(duì)于筆墨運(yùn)用上的特點(diǎn)，很少有學(xué)生注意。教師主動(dòng)向?qū)W生介紹這篇文章寫作上的特點(diǎn)：凡寫景之處，皆著力鋪排，把櫻花“掩映重疊、爭(zhēng)妍斗艷”、“緋紅萬頃、溢彩流光”的姿色,寫得生機(jī)勃勃；但在敘事處，卻一律白描，如實(shí)寫來，絕無夸飾，這使得文章濃淡相間，筆墨多變。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生在作文時(shí)借鑒其寫法，就能寫出優(yōu)美生動(dòng)的文章。又如，受年齡和閱讀習(xí)慣的影響，許多學(xué)生更傾向于閱讀那些情節(jié)結(jié)構(gòu)單一、封閉的作品。在學(xué)習(xí)王蒙的作品《春之聲》時(shí)，對(duì)主人公岳之峰在悶罐車?yán)锾祚R行空、縱橫馳騁的思維方式極不適應(yīng)，甚至感到無法讀懂文章。這時(shí)，如果教師將文章多重結(jié)構(gòu)形態(tài)的特點(diǎn)向?qū)W生進(jìn)行介紹，幫助梳理文章的基本思路，最終就可使之不僅能夠讀懂文章，而且更能感受到這一特殊結(jié)構(gòu)方式對(duì)表現(xiàn)生活的豐富多彩以及思維的復(fù)雜多變特點(diǎn)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
(3)注重寓教于樂
羅馬時(shí)代的賀拉斯提出“寓教于樂”，主張把文學(xué)藝術(shù)的娛樂作用與教育作用統(tǒng)一起來，他說：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛。”這個(gè)提法完全符合人對(duì)美的接受的心理形式。隨著人們審美活動(dòng)的不斷發(fā)展，對(duì)審美活動(dòng)“潛移默化”的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)更加自覺了。正如杜甫在詩中所言“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，審美活動(dòng)往往使讀者在靜觀中、在笑聲中、在淚水中領(lǐng)悟到人生的哲理,在獲得美的享受的同時(shí)受到教育。在講授《孔已己》這樣一部反映封建時(shí)代讀書人的悲劇命運(yùn)的小說時(shí)學(xué)生感受魯迅先生塑造人物形象的深厚功力，對(duì)主人公孔已己的形象進(jìn)行鑒賞之外，還應(yīng)該進(jìn)一步探討人物性格、行為產(chǎn)生的深層次原因，找尋孔已己人生悲劇的社會(huì)根源，進(jìn)而意識(shí)到封建的科舉制度造成了孔已己們的心理畸形，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，從而感受到作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判。又如在分析詩人艾青的《我愛這土地》時(shí)，既要體會(huì)這首詩語言簡(jiǎn)潔、音調(diào)和諧的藝術(shù)特色，又要體味其中蘊(yùn)涵的真摯情感。在吟誦過程中感受作者對(duì)于國家、民族的摯愛，對(duì)于時(shí)局的憂慮，以及不滅的斗爭(zhēng)熱情，從而被詩人深切的愛國情感所感染，樹立為國家富強(qiáng)而讀書的決心。
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