人們往往把任性也叫做自由。但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴?！诟駹?/div>
根據(jù)這次材料，我們首先要搞清楚“理性”與“感性”的意思?！袄硇浴币话阒肝覀冃纬筛拍睢⑦M(jìn)行判斷、分析、綜合、比較、進(jìn)行推理、計(jì)算等方面的能力。意思和感性相對(duì)；也指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來(lái)考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺做事情。其意義在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來(lái)的社會(huì)使命負(fù)責(zé)?！案行浴币话惚焕斫鉃椋簯{借感官等認(rèn)知的、基本由個(gè)人的感情決定的、并未深入思考而基本以第一印象來(lái)做判斷的。在理解兩者意思后，“理性”與“感性”哪個(gè)重要呢？那就只能“仁者見仁，智者見智”啦，只要觀點(diǎn)鮮明即可。譬如：理性讓我們生活得更好；理性造就成功；理性重于感性；理性地感受生活；讓理性為愛開路；人生需感性，但更需要理性；讓人生插上理性的翅膀；感性之余勿忘理性；感性誠(chéng)可貴，理性價(jià)更高；用感性去構(gòu)建和諧社會(huì)；感性讓生活更精彩。這些立意均可看作是符合題意的。讓思想與情感并存；讓生活充滿愛；讓思想大放光彩；愛滿人間；幸福源于情感等立意的，應(yīng)該看作是偏離題意。
《孫子兵法》“勢(shì)篇”中有言：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也?！币馑际钦f：湍急的流水所以能將大石沖走，是因?yàn)槭顾a(chǎn)生巨大沖擊力的勢(shì)能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對(duì)手于死地，是因?yàn)樗莆樟俗钣欣诒l(fā)沖擊力的時(shí)機(jī)，節(jié)奏迅猛。
19.參考立意：（１）順勢(shì)而為；（２）善于借物；（３）抓住時(shí)機(jī)。評(píng)分參照2015年江蘇省作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
每逢新生入學(xué)，一位教師都會(huì)給學(xué)生講一遍“手握青蘋果”的故事：一個(gè)年輕人獨(dú)自到沙漠去冒險(xiǎn)，他丟失了全部行李，迷失了道路，他一時(shí)慌了，翻遍了所有口袋，終于在一個(gè)褲子口袋里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蘋果。他聞了聞這個(gè)青蘋果，覺得這是一個(gè)水庫(kù)，是一個(gè)糧倉(cāng)，且無(wú)比清香。他握著這青蘋果，朝一個(gè)方向走去。每每精疲力竭時(shí)，他就手握青蘋果看一看聞一聞，又向前走，直到第三天黃昏時(shí)分，他驚喜地看到了綠樹紅花，原來(lái)他已經(jīng)走出了沙漠。
【寫作提示】這個(gè)青蘋果激勵(lì)著年輕人走出沙漠，它象征著希望，或者信念。因此，可以立意為：遇到困難時(shí)要看到希望，要堅(jiān)定自己的信念，這樣才能克服困難。也可從“每逢新生入學(xué)”這個(gè)角度立意：站在新的起點(diǎn)，就要對(duì)未來(lái)充滿希望，不管前面的道路多么艱難，只要堅(jiān)定信念地向前走去，就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想。
我們學(xué)著只爭(zhēng)朝夕。人生苦短，道路漫長(zhǎng)，我們走向并珍愛每一處風(fēng)光，我們不停地走著，不停地走著的我們也成了一處風(fēng)光。
【審題立意】審題時(shí)，應(yīng)根據(jù)材料的哲理性，聯(lián)系自己的實(shí)際構(gòu)思立意?！斑h(yuǎn)方”，可理解為“夢(mèng)想”或“人生追求的目標(biāo)、理想”等，“便只顧風(fēng)雨兼程”可理解為“為了實(shí)現(xiàn)自己的理想追求，應(yīng)全身心投入并付出艱辛的努力，不放棄，要持之以恒?！钡诙t材料可理解為“要珍惜美好時(shí)光，要學(xué)會(huì)欣賞和熱愛生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！?/div>
參考立意：對(duì)夢(mèng)想要執(zhí)著追求和堅(jiān)守；要持之以恒，不畏艱險(xiǎn)和困境；要學(xué)會(huì)珍惜美好的時(shí)光，處處有風(fēng)景。
【切記】高考作文審題的過程就是厘清界定概念的過程；概念明確了，思維就又有了指向性。
【例文】 人生，需要執(zhí)著
執(zhí)著，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞，無(wú)欲則剛的節(jié)操。
執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”。執(zhí)著是堅(jiān)守，在紛至沓來(lái)的誘惑面前，如錨碇般堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定，穩(wěn)住左顧右盼，游離不定的心思；執(zhí)著是忘情是專注，是一心一意的全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執(zhí)著是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執(zhí)著也是給予是付出，是全副身心的追求。
現(xiàn)代社會(huì)為現(xiàn)代人解脫了傳統(tǒng)社會(huì)的種種陳規(guī)陋習(xí)的束縛和禁錮，同時(shí)也為現(xiàn)代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機(jī)會(huì)——一個(gè)人有了更多的需要，也有了更多滿足需要的手段。在紛繁的世界面前，許多人就多了無(wú)所執(zhí)著的空虛與無(wú)所依托的孤獨(dú)。也正因?yàn)槿绱?，有所?zhí)著才成了下現(xiàn)代人渴求的品質(zhì)。
執(zhí)著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。畢竟，人活著不能沒有東西吸引你往前走，也不能沒有為追趕上這個(gè)東西而付出奔跑?；蛟S，我們奔跑了仍然沒有追上，但為了有所追求而執(zhí)著，歲是艱辛的，卻必然也是一種幸福。
不論你身居達(dá)官顯位，還是身處平常街巷，無(wú)論你奔波于鬧市通衢，還是棲身于田園山水，只有有所執(zhí)著才能置常人眼中的得失、榮辱、毀譽(yù)于不顧，才能擁有笑傲人生的曠達(dá)與瀟灑。
執(zhí)著是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的分期分批的投資，而成功是對(duì)這場(chǎng)投資的一次性回報(bào)。執(zhí)著于自己所愛的事業(yè)，追求一份成功與收獲，該是生命的價(jià)值與意義。而只有堅(jiān)守執(zhí)著才可能有所收獲。
古有精衛(wèi)鳥，相傳為炎帝女，因?yàn)樵跂|海游泳，不幸溺亡，經(jīng)常銜西山之木去填東海，這就是精衛(wèi)填海的傳說，也是執(zhí)著于人生目標(biāo)的一個(gè)精神典型。為了我們的事業(yè)與生活，我們永遠(yuǎn)應(yīng)該堅(jiān)守執(zhí)著，也許收獲有遲有早，有大有小，但我們堅(jiān)守執(zhí)著的本身，就是一種人生的大收獲。
欣賞執(zhí)著，品味人生。如果說軟弱是生命的悲哀和無(wú)奈，逃避是意志的沉淪和喪失，那么執(zhí)著則是理想的升華和永恒。
高考寫作】江蘇各市2016屆高三模擬試卷作文（二）
★南京、鹽城、徐州、淮安、連云港、宿遷六市2016屆高三年級(jí)調(diào)研考試
19.根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選，立意自定，題目自擬；詩(shī)歌除外，文體自選。
據(jù)研究，美國(guó)空軍戰(zhàn)斗機(jī)失誤頻繁的一個(gè)重要原因是駕駛艙是按照飛行員身體特征的平均值設(shè)計(jì)的?？娠w行員不是按平均值生長(zhǎng)的，當(dāng)他們必須在少于半秒鐘內(nèi)做出判斷和行動(dòng)時(shí)，平均值系統(tǒng)和操作員之間的矛盾就容易導(dǎo)致一系列事故。后來(lái)，美國(guó)空軍要求制造商改變?cè)O(shè)計(jì)，讓座艙能隨飛行員的個(gè)體特征做局部調(diào)整，讓系統(tǒng)適應(yīng)個(gè)人。此后戰(zhàn)斗機(jī)事故率降低，作戰(zhàn)水平也得到了提升。
一、材料審讀
這是敘事類的材料作文。材料主體事件是美國(guó)空軍通過改進(jìn)飛機(jī)設(shè)計(jì)，降低事故，提高作戰(zhàn)水平。材料的表述上，句子“平均值系統(tǒng)和操作員之間的矛盾”揭示飛機(jī)設(shè)計(jì)缺陷，“讓座艙能隨飛行員的個(gè)體特征做局部調(diào)整”敘說了改變?cè)O(shè)計(jì)的行為，“讓系統(tǒng)適應(yīng)個(gè)人”表明了設(shè)計(jì)的理念，“事故率降低，作戰(zhàn)水平也得到了提升”敘述改進(jìn)結(jié)果。
這一事件的發(fā)展變化存在著明顯的因果關(guān)系。因?yàn)橄到y(tǒng)設(shè)計(jì)問題，所以飛機(jī)失誤頻繁；因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了事故的重要原因，所以就改變了設(shè)計(jì)；因?yàn)樵O(shè)計(jì)更合理，所以事故率降低。
所以，材料的核心指向了讓平均值系統(tǒng)適應(yīng)個(gè)人這一設(shè)計(jì)理念。
二、立意思考
圍繞材料核心一般可以從三個(gè)方向思考立意。
從設(shè)計(jì)者方向思考，可以由設(shè)計(jì)意圖論述尊重個(gè)性差異；可以由設(shè)計(jì)者自身論述在競(jìng)爭(zhēng)中適者生存；可以由平均值系統(tǒng)論述沒有最好，只有更好。
從個(gè)體與系統(tǒng)關(guān)系方向思考，可以論述適合的才是最好的；和而不同才是最好。
從空軍方向思考，可以論述正視問題，直面現(xiàn)實(shí)。
值得注意的是，關(guān)于“個(gè)性”的思考較為普遍，主要有三種類型。一是大談張揚(yáng)個(gè)性，
過猶不及，立意偏離；二是泛談個(gè)性的意義，不著邊際，立意平庸；三是準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵，切中材料核心。分清這三種類型可以區(qū)分立意的正確與否。
還要注意符合立意的表述，一般有三個(gè)層次：明確，準(zhǔn)確，深刻。特別要注意記敘文的立意把握。區(qū)分三個(gè)層次有利于把握作文判分的類別。
對(duì)于立意明顯偏離的作文也要區(qū)別對(duì)待。如論述細(xì)節(jié)決定成敗，保護(hù)環(huán)境，拒絕平凡，打破平均值，等等，要結(jié)合內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等要素綜合判斷。
審題立意
敘事性的材料審題當(dāng)然應(yīng)當(dāng)讀懂事情的背后。原先與后來(lái)，事故率降低，作戰(zhàn)水平提升，原因何在？當(dāng)然是過去平均化的設(shè)計(jì)，現(xiàn)在個(gè)性化的設(shè)計(jì)。因此在呼喚個(gè)性發(fā)展，自主獨(dú)創(chuàng)的時(shí)代里這一材料內(nèi)涵直指當(dāng)下熱點(diǎn)。這則材料的核心立意無(wú)疑是聚焦“個(gè)體、個(gè)性、人性化”這些詞語(yǔ)。教育要尊重個(gè)性，制造要體現(xiàn)人性化，城市要有自己的獨(dú)特風(fēng)格，政治體制要適合各國(guó)國(guó)情。要允許個(gè)別、另類、異端的出現(xiàn)，要鼓勵(lì)不同的言論與主義的論辯，社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展、個(gè)人的前景無(wú)不與“個(gè)人”的“個(gè)”緊密相聯(lián)。而這背后是人權(quán)，是尊重，是開放，是包容，是海闊憑魚躍，天高任鳥飛的美好愿景。
立意取“改變”行否？個(gè)人認(rèn)為也可以，這也是導(dǎo)致戰(zhàn)斗機(jī)事故率降低，作戰(zhàn)水平得到提升的原因之一，因時(shí)而動(dòng)，順風(fēng)而轉(zhuǎn)，改變才能適應(yīng)，在中國(guó)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”的特殊階段，不變則死。所謂窮則通，通則變，變則久。去產(chǎn)能，去庫(kù)存，去杠桿，降成本，被短板，重環(huán)保，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，邁向"中高端"。機(jī)器人，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)??我國(guó)技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)快速崛起，華為、聯(lián)想、中興、阿里巴巴等一大批企業(yè)步入全球高技術(shù)行業(yè)領(lǐng)先行列。顯然，改變才有機(jī)會(huì)，改革創(chuàng)新通向美好前程。
立意取“調(diào)整”、“適應(yīng)”行否？漸離漸遠(yuǎn)，偏離核心立意，但個(gè)人認(rèn)為——也行！因?yàn)槭歉淖円宦范鴣?lái)的，同樣是戰(zhàn)斗機(jī)事故降低，作戰(zhàn)水平得到提升的原因。怎么可能不符合立意！這一來(lái)，大家發(fā)現(xiàn)了嗎？這種敘事材料的作文問題暴露出來(lái)了，立意太多，導(dǎo)致老師閱卷難度加大，不是出題者愿意看到的事。而且在閱卷公平與尺度的把握上加大了難度，個(gè)人認(rèn)為敘事性材料作文不是好的命題方向的選擇。
審題立意
顯然，這則作文材料容易讓人想起卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)”但事實(shí)上區(qū)別還是挺大的。斷章主要強(qiáng)調(diào)的是事物之間的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“相關(guān)聯(lián)，現(xiàn)實(shí)人生總是息息相關(guān)、互為依存的”；而這則材料則是強(qiáng)調(diào)了“我們常常高看別人，低瞧了自己”，突出了“要自信，要看到自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)”。
“有些人習(xí)慣了仰望別人”，這是因?yàn)槲覀兛偸窃趯W(xué)習(xí)別人，祖宗教我們見賢思齊，做人要謙卑，在近來(lái)不短的一段時(shí)間內(nèi)我們看得太多的文章都似乎在贊美一種人生智慧——低調(diào)做人，說得難聽些是夾著尾巴做人，我們中國(guó)人給別人留下的印象似乎總那么謙遜、隨和、卑怯、弱勢(shì)，于是連魯迅也寫文章問道：“中國(guó)人失掉了自信力了嗎？”
于是，這則作文材料強(qiáng)調(diào)了“回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望”。不是這樣嗎？很多時(shí)候我們忽略了自身的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。天生我才必有用，只是未曾亮相時(shí)。上天從來(lái)有好生之德，不會(huì)讓你與別人完全一樣的，總是降下一個(gè)完全異樣的你，有個(gè)性的，有特質(zhì)的一個(gè)另類，擁有別人所沒有的潛能。你的優(yōu)勢(shì)在何方？很少有人告訴你，即使圣人“吾日三省吾身”，也常常教導(dǎo)別人要反省自己的過錯(cuò)與不足。
可見，我們的民族是一個(gè)喜歡低調(diào)的民族，這樣的民族特性堅(jiān)持的是一種平安自保、不求有功便求無(wú)過的明哲保身原則，魯迅曾讓我們少讀些中國(guó)人的書，多讀點(diǎn)外國(guó)人的書，可能原因也主要在這一點(diǎn)上。
槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛。不能張揚(yáng)，不能得瑟，不能異類，不準(zhǔn)創(chuàng)新，于是我們茍安、從眾、趨同、平庸，犬儒哲學(xué)大行其道。
當(dāng)今的世界已經(jīng)發(fā)展到了科技創(chuàng)新爆發(fā)期，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，行業(yè)越來(lái)越豐富，哪一行當(dāng)最能發(fā)揮自己的潛能和優(yōu)勢(shì)？難以認(rèn)識(shí)的總是自己。這是一個(gè)亙古至今的難題。中國(guó)正在崛起，急需“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”，每個(gè)人都可以走上星光大道，只要愿意展示自己的才華，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！痹絹?lái)越多的人滿懷自信，高標(biāo)獨(dú)出，亮劍時(shí)分贏得了更多的滿堂彩。這是時(shí)代的召喚，這是中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)。
你看到了越來(lái)越多的年輕人，他們不再沉埋于地下，蝸居于一角。恰恰相反，我們看到的是他們高昂的頭顱，果敢的行動(dòng)，創(chuàng)新的成果。各行各業(yè)最優(yōu)秀的人才不再都是中老年人，而是更多的年輕人，那些發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，那些勇于創(chuàng)新，大膽嘗試的年輕人。
當(dāng)然，另一種立意是否也行呢？那就是各人有各人的追求與欲望，每個(gè)人的世界觀一定不盡相同。仰望別人的可以是德才識(shí)，也可能是錢財(cái)權(quán)，或者是別人自由度、幸福模樣?？偸橇w慕別人，覺得外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓，幸?？傇趧e人家。那么不能正確看待自己、看待別人，盲目攀比、欲望太盛，最后傷害的總是自己。那么從攀比、欲望等角度來(lái)立意我覺得也行，只是前提是自圓其說。
三、題目試擬（只偏重于核心立意的）
1、你是世上的唯一2、誰(shuí)的青春有我狂
3、莫因趨同生遺憾4、不一樣的咖啡店
5、風(fēng)景這邊獨(dú)好6、“小米”風(fēng)云
7、睥睨“標(biāo)準(zhǔn)答案”8、當(dāng)城市失去了應(yīng)有的名片
9、中國(guó)和美國(guó)誰(shuí)走的路更對(duì)？10、產(chǎn)品個(gè)性化時(shí)代來(lái)了
11、跟“應(yīng)試教育”說再見12、我的音樂夢(mèng)
13、把別人的影子甩在身后14、夜空中，有顆特亮的星
15、個(gè)性都去哪兒了？16、為什么我們?nèi)绱似接梗?/div>
17、另類18、懷念魯迅19、課堂里有我不一樣的聲音
20、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里總有你個(gè)性展示的平臺(tái)
★江蘇省南通市2016屆高三語(yǔ)文第一次調(diào)研測(cè)試
19．根據(jù)以下材料，選好角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。
有些人習(xí)慣于仰望別人，回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著。
一、審題與立意
1.對(duì)材料的理解
材料為兩句話，前一句指出有些人“仰望別人”的人生習(xí)慣，后一句揭示了“仰望別人”的人“被別人仰望”的看似奇怪實(shí)則合理的社會(huì)現(xiàn)象。這是一道關(guān)于期望、追求，蘊(yùn)含矛盾、相對(duì)等哲理意味的命題。這則材料的第一關(guān)鍵詞是“仰望”，“仰望”意為“敬仰而有所期望”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。當(dāng)我們看到別人的優(yōu)點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)時(shí)，習(xí)慣于總喜歡仰望別人，促使自己追求更高的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想，如見賢思齊，從這一點(diǎn)上可以說“仰望別人”是一種好習(xí)慣。但如果只是一味仰望別人，卻看不到自身的優(yōu)點(diǎn)，那么這種“仰望”就失去價(jià)值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。其實(shí)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”。我們只顧仰望別人，其實(shí)自己也是別人仰望的對(duì)象，這當(dāng)中暗含了“自信”的問題。如中國(guó)改革開放之初，有人仰望西方的自由民主，大勢(shì)鞭撻、拋棄自己的傳統(tǒng)文化，殊不知西方人卻在深入研究中國(guó)儒道文化，更好地實(shí)現(xiàn)“天人合一”，因此，只仰望別人是虛無(wú)主義，只夜郎自大是閉關(guān)主義。正確的做法是“仰望別人”，向別人學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想、技術(shù)，同時(shí)又充滿自信，將兩者有機(jī)結(jié)合能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展，促進(jìn)人類文明的傳承輝煌……
再?gòu)牟牧蟽?nèi)容上看，應(yīng)分清兩句話的主次關(guān)系，前句“有些人習(xí)慣于仰望別人”只是引子，從“習(xí)慣”這個(gè)詞來(lái)看，這句話也帶有否定的意味，而后句“回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著”才是材料內(nèi)涵的重點(diǎn)，旨在告訴人們不要只是仰望別人，自己也會(huì)被別人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而實(shí)則隱含的中心是“相信自己”，這也是這則材料的審題關(guān)鍵所在，也是難點(diǎn)所在。
2.本次作文的立意注意點(diǎn)本次作文的真確立意應(yīng)該是：人生需要仰望，但更要相信自己。如果只寫仰望，而觸及不到中心“自信”，可降低一個(gè)檔次賦分。人生需要仰望，但更要相信自己。如果只寫仰望，而觸及不到中心“自信”，可降低一個(gè)檔次賦分。在行文時(shí)要力避籠統(tǒng)，可化虛為實(shí)，化抽象為具體，闡明“仰望”“自信”的具體內(nèi)容?？梢詫懭?，也可以寫物，可以寫景，也可以從“文化”“藝術(shù)”“民族”等領(lǐng)域入手，如個(gè)人粉絲膜拜、古巷仰望鬧市的繁華，鄉(xiāng)村仰望城市的繁華，文化哈韓，思想崇歐等，都是失去自我，缺少自信的表現(xiàn)，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個(gè)要素，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、理性認(rèn)知，深入剖析或生動(dòng)描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見，表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求，展現(xiàn)正能量。
二、作文閱卷情況分析
學(xué)生作文存在的主要問題本次作文題的特點(diǎn)是審題方向相對(duì)集中，有核心關(guān)鍵詞“仰望”。寫人生需要仰望，來(lái)向更高的目標(biāo)奮進(jìn)可以，寫人生不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景也可以。在觸及仰望的事例中，能分析“仰望”的行為、原因、意義等，具體問題具體分析為佳。
審題上，未設(shè)太大的障礙，具體閱卷中沒有發(fā)生大面積脫離材料中心的問題。但閱卷中也有一些不容忽視的問題存在：
1.套作，偷梁換柱的現(xiàn)象仍然存在，沒有該有的思想性。比如，記敘文中“王大爺?shù)脑绮偷辍薄叭松缙濉钡龋靡粋€(gè)已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牽強(qiáng)；議論文中，把“仰望別人”當(dāng)做“羨慕別人”，“不仰望”就是“不羨慕”，就是“要知足”等。
2.表示過于寬泛，不能緊扣材料，有游離之嫌。比如，隨意泛化材料，只寫仰望，沒有注意到材料的其他限制，主次關(guān)系，“仰望”與“被仰望”平均使力，沒有自己的態(tài)度。再如，隨意縮小話題，由“不必仰望別人”，到應(yīng)該“欣賞自己”、“發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)”、“做自己”、“看清自己”、“正視自己”甚至“仰望自己”等等，撇開“仰望”，只談欣賞看重自己的意義價(jià)值，偏離材料中心。
3.當(dāng)然，也有跑題現(xiàn)象的存在。比如，不要仰望，不要這山望著那山高，要珍惜自己所擁有的，要知足常樂，要懂得滿足。再如，別以為自己正在被別人仰望著，就盲目自大，而應(yīng)當(dāng)謙虛，謙虛使人進(jìn)步，實(shí)力說明一切，等等。
4.語(yǔ)言較為粗陋，記敘文敘事不具體，不完整，低幼化傾向仍然明顯。比如，有學(xué)生寫一個(gè)學(xué)霸的故事，寫學(xué)霸成績(jī)被人仰望，但體育上他要仰望沒人，敷衍材料沒有深意；同樣的，有學(xué)生寫在長(zhǎng)跑中，他先仰望別人，跟著別人跑，后來(lái)人家跑不動(dòng)了，被他超越，一回頭，人家也在仰望他。再如，有些同學(xué)寫一些風(fēng)云雨電，動(dòng)物與植物之間的寓言故事，牽強(qiáng)附會(huì)。
5.擬題上，缺乏斟酌，或粗淺不堪，或刻意而為，云遮霧繞，不知所云。
6.書寫仍是問題，沒有得到大的改善。
對(duì)高三作文教學(xué)的建議
1.“審題決定生死”，作文的審題仍然應(yīng)當(dāng)作為平時(shí)作文教學(xué)的抓手。
2.“立意決定高下”，要求學(xué)生全方位的審讀材料，注意材料的限制條件，梳理材料內(nèi)部的邏輯關(guān)系，有自己的感悟思考，不空泛，不套話。比如：有學(xué)生從文化的角度切入，談中國(guó)文化不必以仰望之姿示人，而應(yīng)抬頭挺胸，有自己的“文化之姿”，闊步自信的走在新世紀(jì)的前沿，這樣的文章，入題小，立意高遠(yuǎn)，有自己的見地，很受閱卷人的喜愛。
3.作文書寫當(dāng)是常抓不懈的工程。
4.多做閱讀，提高思維品質(zhì)。
三、樣卷
1 你若盛開，清風(fēng)自來(lái)
我們抬起頭，仰望星空，回首之時(shí)才發(fā)現(xiàn)，自己便是迢迢星河中最亮的一顆。我們常常艷羨他人的長(zhǎng)處，希望自己也能同樣優(yōu)秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，一番寒徹骨之后，煉就梅香撲鼻，我們的仰望換得了他人的仰望。
仰望是一種姿態(tài)，更是一種信仰。面對(duì)百煉千錘而深諳五味，縱使路漫漫其修遠(yuǎn)兮，也不悔上下求索?！安坏歉呱剑恢熘咭?；不臨深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了視野，看得見山外山，樓外樓，成就了前行的動(dòng)力。而懂得仰望的人，學(xué)而知其旨，看得見差距，所以懂得追求。而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵蓮花，正中掣出一支蠟，熒熒雖則但是那一剪光，我也要它捧出輝煌”。執(zhí)于仰望的人珍視自身“熒熒一剪光”而不是妄自菲薄，厚積而薄發(fā)鑄就輝煌。
有些人同樣也在“仰望”，艷羨之心過甚，而忽視了自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。所謂的“仰望”，并不是單指對(duì)別人的推崇和羨慕，仰望同樣也針對(duì)我們自己。其實(shí)在我們身上也有閃光之處，值得他人仰望；單將目光集中他人之上，一心只求趕路，而忽視了自我，難免會(huì)產(chǎn)生自卑、菲薄自我的情愫。
我們習(xí)慣于仰望他人，仰望成了人生追求，進(jìn)步的動(dòng)力。我們習(xí)慣于仰望他人，忘卻了回首，忘卻了值得他人仰望的自我。仰與回，這咫尺之間的距離，道破了乾坤奧義。“好雪片片，不落別處”，又焉知我們自己何不是他人仰望的對(duì)象？
人生在世，仰于天而求全，友直，友諒，友多聞先于我者，讓仰望累出九層之臺(tái)，看見人生新天地，回首闌珊處，知身后的萬(wàn)紫千紅，人亦趨之，才懂得珍視自我，在好好塵世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飛仙遨游，挾明月而長(zhǎng)終，目浴山月，享江山清風(fēng)，待東方之既白，看見最為耀眼的自我，亦足矣。
你若盛開，清風(fēng)徐來(lái)。仰望，在尺寸之間，看得見最好的你我！
【評(píng)語(yǔ)】此文對(duì)“仰望”之優(yōu)劣進(jìn)行了全面而精準(zhǔn)的論述，冷靜客觀，慢條斯理，說理充分得體，不玩事例堆砌，不搞零件配裝，寫出了自己對(duì)考題的理解，實(shí)為難得！書寫清晰。故而判為
70分。
★江蘇省南通市2016屆高三語(yǔ)文第二次調(diào)研測(cè)試
19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。
我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來(lái)，我們不能停留于傳統(tǒng)。
材料解讀：
第一句是在闡釋我們——人與傳統(tǒng)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)對(duì)于人類的價(jià)值，“不能脫離”非常清晰地表達(dá)了“傳統(tǒng)”的意義價(jià)值。當(dāng)然，我們需要思考為何不能脫離傳統(tǒng)。
在第一句中，“傳統(tǒng)”顯然是一個(gè)關(guān)鍵詞。何謂“傳統(tǒng)”，需要界定。
第二句，是一個(gè)轉(zhuǎn)折。“但為了走向未來(lái)，我們不能停留于傳統(tǒng)”，則表達(dá)“要走向創(chuàng)新”這層意思?！盀榱俗呦蛭磥?lái)”，是目的，也是原因。
“未來(lái)”，是明天。
整個(gè)材料在表達(dá)“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的辯證思考。
文學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)造，一味地強(qiáng)調(diào)傳承，甚至復(fù)古，無(wú)視時(shí)代的變化，無(wú)視未來(lái)的趨勢(shì)，不可取。
民俗文化：拜年，鞭炮。/旅游，微信拜年，搶紅包。
藝術(shù)領(lǐng)域比較好談。鄉(xiāng)村文化。/電影、電視。
二、立意思路：
文化是在不斷的繼承和創(chuàng)新中發(fā)展的繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)
在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承
創(chuàng)新需要對(duì)傳統(tǒng)有所突破
創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程
創(chuàng)新需要勇氣和智慧
繼承不等于盲目守舊
創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄
三、寫作素材
高考作文素材：繼承與創(chuàng)新
（一）經(jīng)典名言：
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。——江澤民
處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人。——陶行知
踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”?！羁扇?/div>
推陳出新是我的無(wú)上訣竅?！勘葋?/div>
拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼睛?！_丹
我創(chuàng)造，所以我生存?！_曼·羅蘭
正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！袪査固?/div>
（三）經(jīng)典事例：
王安電腦的破產(chǎn)(不懂創(chuàng)新導(dǎo)致失敗)
王安公司在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司和“蘋果電腦”公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個(gè)人電腦，其價(jià)格只是王安電腦的1/3，而且可采用市場(chǎng)上的通用軟件。而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷路越來(lái)越窄，許多老客戶也相繼離去，到了1992年7月，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字。
書法家的創(chuàng)新故事(藝術(shù)要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新)
書法和其他藝術(shù)一樣，貴在不斷推陳出新，在學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時(shí)代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來(lái)又借鑒秦漢以來(lái)眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國(guó)大書法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評(píng)價(jià)他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營(yíng)養(yǎng)。據(jù)說他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時(shí)民間的書法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開創(chuàng)一代書風(fēng)。
米芾是宋代四大書法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對(duì)他說：“你寫字太像古代的人，惟獨(dú)沒有自己的面貌，這樣是不會(huì)有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，不能食古不化?！彼牶舐龥_破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
每天半個(gè)對(duì)的想法(創(chuàng)新要勇于探索)
著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授，在作報(bào)告評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師，美國(guó)氫彈之父泰勒的成功時(shí)，有過一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累，獲得了巨大的成功。
楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量。”
相聲界的子承父業(yè)(傳統(tǒng)藝術(shù)需要繼承)
在中國(guó)的相聲演員中，子承父業(yè)的有好幾位。馬三立出生在曲藝世家，祖父馬誠(chéng)方是有名的評(píng)書藝人，以擅說《水滸》著稱；父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的寵徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代大師。而今他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的口傳身教下，學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中贏得好評(píng)。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)，2002年接任了中國(guó)鐵路文工團(tuán)的藝術(shù)指導(dǎo)和說唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的職務(wù)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起，同臺(tái)表演，成為一對(duì)有名的父子搭檔。
不怕跟馬車賽跑(對(duì)新生事物要有信心)
1814年，英國(guó)人斯蒂芬孫制造出世界上第一輛蒸汽機(jī)車，新生的火車丑陋笨重，走得很慢，當(dāng)時(shí)有人駕著一輛漂亮的馬車跟它賽跑，火車落在了后面，而且由于沒裝彈簧，火車把路基都震壞了。然而，斯蒂芬孫并沒因此而灰心，他堅(jiān)信火車具有馬車無(wú)法媲美的前途，不斷改進(jìn)機(jī)車。許多年過去了，馬車仍按原來(lái)的速度轉(zhuǎn)動(dòng)著輪子，而火車卻在飛速前進(jìn)。今天，高速火車奔馳在鐵軌上成為人類主要的交通工具之一。
歷史上的改革(國(guó)家只有改革創(chuàng)新才能發(fā)展)
管仲改革:春秋時(shí)期，齊桓公任管仲為相。管仲實(shí)行了一系列改革措施，取得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)；整頓行政機(jī)構(gòu)，分設(shè)官員管理各地；還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，使齊國(guó)在短短的幾年內(nèi)國(guó)富兵強(qiáng)，奪得了“九合諸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對(duì)后世起了積極的影響。
日本明治維新：19世紀(jì)中葉，日本的資產(chǎn)階級(jí)和武士聯(lián)合，進(jìn)行了“倒幕”活動(dòng)，勝利之后，建立了中央集權(quán)的天皇專制政體。緊接著，明治天皇實(shí)行了一系列改革措施：廢除封建領(lǐng)地，劃分直屬中央的政區(qū)，統(tǒng)一貨幣，鼓勵(lì)工商，允許土地自由買賣，等等。這些改革措施雖并不徹底，但卻是日本歷史發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，日本的經(jīng)濟(jì)和國(guó)力漸漸強(qiáng)盛起來(lái)，走上了資本主義發(fā)展道路，也免于淪為西方列強(qiáng)的殖民地。
彼得大帝改革:17世紀(jì)晚期，俄國(guó)還是個(gè)很落后閉塞的國(guó)家。彼得大帝即位以后，先到歐洲各先進(jìn)國(guó)家考察，回國(guó)后就進(jìn)行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門戶，面向西方的窗口；他積極發(fā)展工業(yè)，推動(dòng)貿(mào)易；他改革行政體制和軍制，建立了正規(guī)化軍隊(duì)，為平民提供了上升的階梯；他下令脫掉笨重的俄羅斯長(zhǎng)袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革雖遭到了激烈的反對(duì)，但彼得大帝力排眾議，采取強(qiáng)制的手段，使改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權(quán)的統(tǒng)治，國(guó)力大大增強(qiáng)，成為歐洲強(qiáng)國(guó)。
轉(zhuǎn)換一種哲學(xué)(科學(xué)理論創(chuàng)新需要哲學(xué)思維的創(chuàng)新)
在19世紀(jì)末，整個(gè)經(jīng)典物理學(xué)——從牛頓的經(jīng)典力學(xué)到麥克斯韋的電磁理論已經(jīng)相當(dāng)完善?？茖W(xué)家們認(rèn)為輝煌的物理學(xué)大廈已經(jīng)竣工，剩下的只有一些修修補(bǔ)補(bǔ)的小工作了。就連被公認(rèn)的物理學(xué)權(quán)威開爾文勛爵也在當(dāng)時(shí)的物理學(xué)年會(huì)上說：“未來(lái)的物理學(xué)真理，將不得不在小數(shù)點(diǎn)后的第六位去尋找了?！比欢?0世紀(jì)初，物理學(xué)的兩大突破——相對(duì)論和量子力學(xué)卻打開了一個(gè)全新的領(lǐng)域。1905年，愛因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，第一次提出了相對(duì)論的理論。與眾不同的是，在這篇文章中，愛因斯坦沒有引用任何一篇前人的科學(xué)文獻(xiàn)，而是完全按照他自己的哲學(xué)思想和科學(xué)思想創(chuàng)作的。愛因斯坦深受斯賓諾莎和馬赫的哲學(xué)思想的影響，他自己也多次說過：“與其說我是個(gè)物理學(xué)家，還不如說我是個(gè)哲學(xué)家呢?！绷孔恿W(xué)的領(lǐng)軍人之一海森堡同時(shí)也是一位哲學(xué)家，并著有《物理與哲學(xué)》一書。威爾杜蘭在《西洋哲學(xué)史話》序言中說到：“各種科學(xué)都始于哲學(xué)……科學(xué)僅能傳授知識(shí)，只有哲學(xué)才能給以智慧。”可以毫不夸張地說，20世紀(jì)物理學(xué)的突破，實(shí)際上是哲學(xué)的突破。
狹義相對(duì)論打破了古老哲學(xué)中的絕對(duì)時(shí)空觀念。速度的變化（觀察者的運(yùn)動(dòng)）使時(shí)間具備了伸縮性，所謂“現(xiàn)在”的概念并沒有絕對(duì)性。1915
年，愛因斯坦完成了他的廣義相對(duì)論，突破光速極限的時(shí)空彎曲甚至可能導(dǎo)致時(shí)光倒流，從理論上人們可以走向未來(lái)，也可以回到過去。
量子力學(xué)則打破了人們認(rèn)為存在一個(gè)“客觀”世界的觀念，讓科學(xué)重新變成了“形而上學(xué)”。西方科學(xué)就是建立在觀測(cè)、歸納和驗(yàn)證的基礎(chǔ)上的，如果第一環(huán)節(jié)都會(huì)因“測(cè)不準(zhǔn)”（“不確定”）而人言人殊、見仁見智，后續(xù)的歸納和驗(yàn)證當(dāng)然也就會(huì)徹底失去基礎(chǔ)。
意林故事：
有想象力就有創(chuàng)新
有一個(gè)六歲的小女孩，跟她的爺爺學(xué)畫畫，爺爺是全國(guó)知名的畫家。小女孩畫了一只漂亮的紅兔子，一匹有翅膀的會(huì)飛的馬，一個(gè)比母雞還大的雞蛋。爺爺批評(píng)她畫得不真實(shí)，不該把兔子畫成紅色，不該讓馬長(zhǎng)出翅膀，哪有比雞還大的雞蛋。小女孩不服氣，因?yàn)槟鞘撬篮玫南胂?。她的畫參加?guó)際比賽，結(jié)果獲得大獎(jiǎng)。
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