欒城縣，現(xiàn)為河北省石家莊市欒城區(qū)，位于冀中平原西部，河北省會石家莊市區(qū)東南，民間素有“北京到南京，小縣數(shù)欒城”的說法，自古就有南北通衢、形勝之地之美稱。欒城區(qū)歷史悠久，歷史文化底蘊深厚，歷史上名人輩出。
欒城，起自春秋中期晉中軍元帥欒書，時人尊稱欒伯，即欒武子。晉景公十三年（公元前587），欒書受封于欒城境域，史稱欒邑，為欒氏食邑。欒邑為欒城建縣之始，距今已兩千六百年。欒書一生勤謹(jǐn)廉潔，輕財重德，《國語·晉語·叔向賀令》一文中贊頌他“無一卒之田，其官不備其宗囂”。卒后葬城西北一公里處，世代稱欒書冢，旁有欒武臺，上建欒武廟。（注：一卒之田，古時百人為一卒，一卒之田為百頃，欒武子為晉國上卿，應(yīng)有田五百頃。）
柴武，為西漢初大將。秦末（公元前206年），柴武率眾于薛起兵反秦，加入劉邦起義軍。漢高祖二年（前205年），擊破齊歷下軍，以功封棘蒲侯。漢高祖四年（前202年），參加了垓下戰(zhàn)役，當(dāng)時柴武與周勃率領(lǐng)后軍，劉邦自將中軍，在漢軍的共同努力下?lián)魯№椨穑椨鸨鴶∽詺?。高祖十一年（?96年），韓王信叛漢降匈奴，漢使柴武擊敗韓王信軍，斬韓王信于參合（今山西陽高南）。漢文帝三年（前177年），濟北王劉興居反，柴武為大將軍，率軍十萬討伐，擊潰濟北軍，俘濟北王。柴武死后葬于欒城縣城東北1公里的寺下村村西，墳?zāi)垢叽螅胁裎渑_。隋代在臺上建善眾寺，規(guī)模盛大，唐初玄奘在西天取經(jīng)之前，曾在善眾寺掛單。今柴武臺仍存，已辟為文化公園。（注：韓王信，戰(zhàn)國時韓襄王之孫，后隨沛公進入關(guān)中。先拜韓太尉，高祖二年，被立為韓王，與西漢名將韓信同時同名，為區(qū)別故稱韓王信）
蘇味道，唐朝大臣、文學(xué)家，九歲能作文寫詩，與贊皇李嶠俱以文章出名，當(dāng)時人們稱之為“蘇李”，唐高宗乾封年間進士，初任咸陽尉。在武則天朝三度為相，與李嶠、杜審言、崔融合稱“文章四友”，他的著名詩作“正月十五夜”，被稱為歷代元宵詩第一，“火樹銀花”一詞至今仍廣泛采用。晚年因親附武則天面首張易之、張昌宗兄弟，在武朝顛覆后，唐中宗將其貶為眉州刺史。蘇味道有四個兒子，其中老二叫做蘇份，在蘇味道死后，定居眉山縣（現(xiàn)在的四川眉山市東坡區(qū)），“自是眉州始有蘇氏”。蘇份的第九代子孫里有個人叫蘇洵，蘇洵的兒子一個叫蘇軾，一個叫蘇轍。“三蘇”都被后人稱為唐宋八大家，名望蓋過其祖蘇味道，但“三蘇”對祖籍欒城銘記于心，蘇轍則有“蘇自欒城，西宅于眉”之謂，并將其詩文別集名為《欒城集》。
“三蘇”沒有忘記其祖，因清明祭祖掃墓需經(jīng)過一橋，故將該橋名之清明橋。清明橋座落于洨河的舊河道之上。因此，欒城又被稱為三蘇故里。
李冶，又名李治，欒城籍。金元之際數(shù)學(xué)家，字仁卿，號敬齋。公元1251年蒙憲宗元年，李冶結(jié)束流亡生活，回到家鄉(xiāng)封龍山，重振封龍書院，開始了在封龍山近30年的講學(xué)生涯。在辦學(xué)之初常常“饑寒不能自存”，卻泰然處之。為減輕學(xué)子負(fù)擔(dān)，在艱難中還買田封龍山下以自立，植五谷以飽學(xué)子之腹。對于求學(xué)之人，一視同仁、因材施教，就讀的學(xué)子多達千人。李冶秉持教育應(yīng)順應(yīng)人性、因人施教的理念，“世之勸人以學(xué)者，動必誘之以道德之精微，此可為上性言之，非所以語中下者也......因其所為而引之，則吾之勸之者易以入，而聽之者易以進也”。李冶才德高厚、知識淵博，不僅在教學(xué)領(lǐng)域，而且在醫(yī)學(xué)、天文、音律、道學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域均有很深的造詣，提倡“明理求故，深入淺出，曉然示人”的教學(xué)方法。封龍書院隨著李冶的名聲享譽大江南北。
其數(shù)學(xué)著作有《測圓海鏡》、《益古衍段》等，對天元術(shù)（研究代數(shù)，方程搞到六次）、幾何學(xué)（關(guān)于直角三角形和內(nèi)接圓所造成的各線段間關(guān)系）有顯著成就，不僅是中國古代獨創(chuàng)的半符號代數(shù)的重大發(fā)展，而且比歐洲代數(shù)的產(chǎn)生至少早300年左右，他的兩部天元術(shù)著作，奠定了十三世紀(jì)世界數(shù)學(xué)史和中國自然科學(xué)史上的重要地位。其詩、詞、文成就亦很高。與元好問、張德輝被稱為元代“龍山三老”。李冶無心功名，忽必烈即皇位后，幾次請他入朝做官出任翰林學(xué)士，都一次次婉言謝絕，終身以收徒講學(xué)、科學(xué)研究、著書立說為業(yè)，最后葬于封龍山白草寺東側(cè)。
哈珊，元朝大臣，為榮祿大夫、甘肅等處中書省平章政事等。哈珊祖父赤篤忽嶙曾任真定府路都達魯花赤斷事官，全家遷居欒城。至元二十四年（1287年），升任真定路總管府達魯花赤斷事官，兼任內(nèi)諸軍奧魯勸農(nóng)事。在真定任上，哈珊率眾治理了滹沱河水患，疏浚了滹沱河分洪渠運糧河（即冶河），使百姓安居樂業(yè)。死后葬于欒城寺下村村南。
韓山童與韓林兒，元末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)。元至正十一年（1351年），韓山童與劉福通等聚眾，殺白馬黑牛，以紅巾為號，宣誓起義，點燃了元末農(nóng)民大起義的烈火。韓山童被捕犧牲后，其子韓林兒繼續(xù)率領(lǐng)起義軍與元軍作斗爭，被擁立為小明王，國號宋，年號龍鳳。后朱元彰以迎赴應(yīng)天（今江蘇南京）為名，派部將廖永忠前去接迎，至瓜州時船翻而死。（注：廖永忠為中國明代開國名將，兄死后襲職為樞密僉院，總領(lǐng)水軍，鄱陽湖之戰(zhàn)建奇功，朱元璋手書：“功超群將，智邁雄師”賜之，后以功封德慶侯。洪武八年，因殺韓林兒的“小明王事件“以及僭用龍鳳等違法之事，被賜死。）
欒城只所以人才輩出，傳說中與欒城的風(fēng)水有關(guān)，其中龍脈之說在百姓中流傳甚廣。
很早以前，在欒城縣的北部一帶，一馬平川的平原之上突兀橫亙著一條土崗，該崗起自城北十五里乏馬鋪，消于城東十里龍化村，綿延數(shù)十里。“崗高兩丈五尺余……”“崗以墳起，形似龍蟠，蜿蜒數(shù)十里，脈絡(luò)連自太行”?！熬虻財?shù)尺，累累結(jié)石，仿佛人馬介胄之狀”。登臨崗頂，龍脊起伏盡收眼底。崗西有龍王臺，臺高三丈，直徑約十五步，上建有龍王廟，甃石小殿三楹?！吧莅腴g，湫隘卷曲，攬不盈掌?！鼻昂笥泄虐匚逯?，合抱參天，蒼郁斑駁。站在龍王臺，北瞰冶河，碧水清波，玉帶若飛；南眺縣城，煙樹迷離，粉堞如畫；西望太行，山峰疊嶂，奇境如臨；東攬村野，屋瓦鱗比，田地鶴列。按照風(fēng)水大師的說法，這條臥龍崗就是欒城的龍脈。古往千年，這里就被譽為“形勝之地”。
唐朝時，欒城有一位神童蘇味道，天賦異稟9歲能寫文章，20歲時金榜題名。 離開故里欒城官任咸陽縣尉，受到吏部侍郎（組織部副部長）裴行儉的高度欣賞，有一次率隊征討突厥，特意聘蘇味道為管書記。蘇味道文采很高，有一個叫裴居道的任左金吾衛(wèi)將軍，要寫一個謝章，專門找蘇味道做槍手，一揮而就，寫得暢達清麗。 之后，在京城為官，步步登高位尊宰相。
蘇味道才高八斗，齊名初唐四杰，官位顯赫一時，重回故里欒城，流連于王家莊，路遇百歲高僧，高僧妙語吉言：此地福祿恩澤，非官即貴；蘇世家必出文豪流芳百世。蘇味道大喜問及緣由，高僧笑而不語，叮囑蘇味道若一世流芳，為官清明練達方可終身得志無恙。蘇味道不明白高僧所說何意，于是回京請風(fēng)水大師細解。
這個時候，正好一代風(fēng)水大師袁天罡和李淳風(fēng)（唐初著名術(shù)數(shù)大師，袁是李的師傅，共著有《推背圖》等）隨皇帝征戰(zhàn)至此，在欒城十五里鋪（即今乏馬村一帶）斬滅了突厥的叛軍，遂改十五里鋪為殺胡林。兩位大師登上臥龍崗向東南一望，發(fā)現(xiàn)整個欒城大地，東有臥龍崗巍然聳立，西有洨河流水潺潺，這是文脈昌盛之兆呀。二人仔細一看，果然紫氣環(huán)繞，境內(nèi)坤向洨河之濱，已然文星閃爍。后來一查，原來當(dāng)朝鳳閣侍郎同鳳閣鸞臺蘇味道就出生在這里。于是，李淳風(fēng)和袁天罡就向當(dāng)朝武皇奏明事情，呈請在此營建國度，武皇下旨準(zhǔn)奏。
經(jīng)過勘測，李淳風(fēng)和袁天罡一致認(rèn)定，臥龍崗龍之首興建外城，在龍身之側(cè)興建皇宮，并選定了東宮、西宮、南宮的位置。李淳風(fēng)興建外城西城，袁天罡興建外城東城，二人還約定待需要的一百名能工巧匠全部到齊后，皇城就可營建。但時限一到，只來了九十九名。到最后一天，工地上來了一名渾身是土、衣衫襤褸的和尚，不僅如此，他說話還口吃。當(dāng)時負(fù)責(zé)工地的大太監(jiān)見了此人十分惱怒，不問青紅皂白就把他趕走了。當(dāng)李淳風(fēng)和袁天罡聽說此事后，連說可惜，原來那就是神仙下境來資助皇城建設(shè)的。但神仙走后卻再也找不到了，李淳風(fēng)、袁天罡二人再仔細觀察，卻只知龍頭方位在南，竟一時間找不出具體位置，天命如此，皇城建設(shè)只好泡湯。因此就在欒城崗頭村和南客村一帶留下了三個大土臺，崗頭村與十里鋪村中間留下了一個大土堡。這就是后來歷代《欒城縣志》記載的南客三丘和北十里鋪董保丘的由來。
蘇味道在唐做官時，恰逢武則天時期復(fù)雜官場環(huán)境，他遵循模凌兩可的“墻頭草”哲學(xué)，能夠在武則天朝三度為相，實屬不易，雖然無大為但也算坦途。后因親附武則天面首張易之兄弟，于武朝顛覆后，被唐中宗貶為眉州刺史，可謂郁郁寡歡，一日忽想起路遇百歲高僧之言，頓悟故里欒城之龍尊祥貴淵源，原來高僧笑而不語的地方王家莊，正是李淳風(fēng)與袁天罡一直找的龍頭之位。雖然蘇味道又復(fù)遷益州長史，但未上任而卒，終年58歲，朝廷追贈他為冀州刺史。
現(xiàn)在的欒城南側(cè)，還存留著西宮村、南宮村，這也是從那時留下的稱呼。但是，欒城有西宮、南宮的地名，現(xiàn)在卻找不到東宮的地名，那東宮哪里去了？
原來，自從唐代以后，又經(jīng)過五代十國，到了北宋時期，為了加強北部邊陲的糧草供應(yīng)，宋太祖又命人沿著漢代時在欒城開鑿的太白渠，向南開挖了一條運糧河，直達趙州橋下。這條河道也是西北東南走向與臥龍崗基本平行，大大豐富了此地經(jīng)濟的發(fā)展。
到了元朝末年，元朝統(tǒng)治者看到紅巾軍起義勢頭猛烈，一調(diào)查，發(fā)現(xiàn)紅巾軍的領(lǐng)袖人物韓山童、韓林兒竟然是欒城的。元朝皇帝派負(fù)責(zé)風(fēng)水的欽天監(jiān)來欒城一看，發(fā)現(xiàn)此地確實臥虎藏龍，元帝就立即命令附近的州縣立即削平臥龍崗，將崗夷為平地，并在今天崗頭村中開挖一條河道，起名減水河，實際是進一步破壞臥龍崗的風(fēng)水。再后來，又把東宮所在的地方改為龍化，寓意是臥龍崗化了。原來現(xiàn)在欒城龍化村就是當(dāng)年東宮的位置。
到了明代，欒城老縣城被戰(zhàn)火燒毀。因為明朝是靠著紅巾軍起義才得到的天下，所以決不允許欒城再有龍脈存在，于是當(dāng)時的宰相劉伯溫來到欒城，在運糧河的西岸親自選址，營建了一座新的欒城縣城，這也就是現(xiàn)在欒城區(qū)的城區(qū)。
2016年9月，南山寺大德高僧們在欒城王家莊（河北省實驗中學(xué)又稱石家莊二中，南校區(qū)新建于此）連聲稱嘆，稱之為福祿之地，人才達人貴地，并于三角地處凝望低語：“此乃萬福之地，是龍頭所在！”高僧所言與當(dāng)初唐朝一代風(fēng)水大師李淳風(fēng)、袁天罡不謀而合，北部崗頭村為龍脈所在，可謂龍擺尾，與地處南部黃金三角地塊所在的王家莊村龍頭遙相呼應(yīng)，構(gòu)成欒城的龍之吉祥版圖。這正是千百年來欒城文脈昌盛、物華天保的淵源所在啊。
