郎曉梅，網(wǎng)名茗風，齋號呆也樓，遼東人氏。
應(yīng)制體別論
某夏，閱某校征詩，有學生句：“......打虎驅(qū)蠅頌黨恩，吾皇清平蓋世功。”愕住。
在純粹舊體詩復蘇的當下，老干體詩以其獨有的歌頌性、政治化以及藝術(shù)的超低端，令詩界嫉俗如仇訇然發(fā)出嘲笑抵制的聲音。我亦惡之，反觀梳理：
其一，老干體，我謂其為當代應(yīng)制體，即為國家政權(quán)、某集團、個人所創(chuàng)或為某主題活動、大賽特制的以“頌揚”為標簽的作品類型，體裁涉及詩詞聯(lián)賦等。其開篇之作當是柳亞子先生的《浣溪沙·火樹銀花不夜天》，而集大成者為郭沫若先生。
其二，“賦頌歌贊，則《詩》立其本。”（《文心雕龍·宗經(jīng)》）足以得見，老干體之頌其實源流千載，且將更流千載，今人須正視并承認，它是一種無法翦滅的特殊創(chuàng)作類型，抵制無效，但凡社會不滅。
其三，應(yīng)制體因歧視而蒙屈。文人一“頌”招千詬。然而，愛人則美之，愛國以謳之，未為罪也。當是時，不信柳亞子之情偽，郭老之情不切。罵之辱之之為愛，文人允贊；譽之頌之定以為媚，其實公平？非顛覆以試驗，盲目置當下民生于不顧者，又情懷安在。倘事真情切，藝品有加，則輕鄙者病矣。
其四，臭名昭著之罪未必全加于“頌”，或在于人。燎原星火，今者詩詞會社遍及九州市縣。湊字成篇，但覺易事，人人可為。然而，一則風未正，“政治附庸”文學觀，其實并未褪離，無腦篤定之真媚態(tài)者不乏。亦有為任務(wù)隨流敷衍草率者。二則力不及，今作者多生長于文化斷裂之際，素養(yǎng)先天不足，而況最不易是頌人歌，因以所產(chǎn)但覺沃疇千頃，然瞎粒癟穗者鋪于地。
其五，應(yīng)制體誠無佳構(gòu)？昔有仙者“云想衣裳花想容”（李白《清平樂》）絕世豐神流傳之奇句，今有“眼底古人風，若水同清，如山共厚；心中君子氣，唯仁不老，有德長春。”（文偉“長春‘德苑’社會主義核心價值觀主題公園景觀征聯(lián)一等獎作品”）素人之妙聯(lián)。全在人爾。
其六，應(yīng)制體甩帽脫詬，須力避千篇一媚，謀個性立言。《唐詩別裁》評王維詩《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》:“結(jié)意寓規(guī)于頌，臣子立言，方為得體。應(yīng)制詩應(yīng)以此篇為第一。”是極。今人有聯(lián)“敢向貪官懸利劍，長將史鏡鑒來人。”（謝一放“‘紅船杯’全國廉政楹聯(lián)創(chuàng)作大賽一等獎作品”）上品。
嗡嗡蜂噪，非文學。欲入純文學林下，務(wù)須立言立性，藝品高處，風骨存處，則尊嚴自在。
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